アウグスタの勝利

アウグスタの勝利
	オックスフォード大学ボドリアン図書館所蔵の『アウグスタの勝利』 1728年版の表紙
著者	ダニエル・デフォー
原題	オーガスタの勝利：あるいは、ロンドンを宇宙で最も繁栄した都市にする方法
言語	英語
ジャンル	パンフレット
発行日	1728年3月16日（296年前）
出版地	イギリス

ダニエル・デフォー著『オーガスタの勝利：あるいはロンドンを宇宙で最も繁栄する都市にする方法』は、1728年3月16日に初めて出版されました。^[2]このパンフレットの架空の話し手であるアンドリュー・モートンは、ロンドンの改善について提案する60代の男性です。^[3]特に、彼は大学、音楽アカデミー、孤児院、精神病の治療のための認可施設の設立を促進しています。さらに、道徳的腐敗や路上強盗を防ぐための対策の導入を奨励しています。

『アウグスタの勝利』は、アンドリュー・モートンというペンネームで出版された一連の作品群の一部である。^[4]この中には、『みんなの事、誰の事も知らない』（1725年）、『プロテスタント修道院』（1726年）、『教区の専制』（1727年）、『考え直しが一番』（1729年）も含まれる。^[4]これらの作品はそれぞれ、使用人の高額な給料、年長者への不敬、^[5]教区の腐敗、^[4]犯罪防止を扱っている。^[6] これらはすべて、著者のダニエル・デフォーが『プロジェクトに関する試論』 （1697年）ですでに論じていたテーマに立ち返っている。^[4] しかし、この初期の作品と比較すると、道徳的批判よりもプロジェクト指向が強い。^[7]

マクシミリアン・ノヴァクが指摘するように、デフォーは『アウグスタの勝利』に「壮大なタイトル」を選んだ。^[8]それは、ロンドンを世界レベルでも際立たせるという彼の野心的な目標を強調している。^[8]この都市は、彼の伝記と作品の両方で重要な役割を果たしている。^[9]まず、彼の旅はこの地で始まり、終わった。^[9]第二に、この地は彼の著作の大部分の「暗黙的または明示的な舞台」である。^[9]

主題と全体構成

オーガスタ・トライアンファンスは、ロンドン市の改善について提案している。それは、2つの導入段落で始まる。最初の段落は、「突出した頭」と彼らに対するイギリス人の態度についての短い考察である。^[10]「突出した頭」、つまり社会改善の計画を考案する個人は、嘲笑されることを恐れずに提案するよう求められている。^[10]彼らは正直な助言を提供することだけに集中すべきである。^[10]さらに、彼らの計画の潜在的な欠点は、「善意を持つことは一種の良い行為であり、その意図は失敗を緩和するべきである」という点で許されるべきである。^[10]一方、イギリス人は、そのような個人に対して最も寛大でない国民であると説明されている。^[10]彼らは「彼らを最も卑劣な方法で扱い」、この理由のために、彼らの国は「発明が下手だと評価されている」。^{[10] 2番目の冒頭段落では、語り手がこの}パンフレットを書いた理由を説明しています。彼は、革新的な提案を紙に書き留めることで、残りの人生を有効に活用したいと考えています。^[10]全体として、この作品は、彼の「同胞」に対する「善意の」「証言」となることを意図しています。^[10]

この序論の直後、アンドリュー・モートンは、彼が最も熟考したプロジェクトの説明に移る。^[10]彼は、現代の学問と教育の腐敗に対抗するために、ロンドン大学の設立を奨励している。^[11]その後、4つのタイトルのセクションが次々に続き、社会改善のための他の計画を提示する。セクション1は、孤児院の設立を求めている。^[12]これにより、多くの母親が、中絶や、まともな生活環境を提供していない教区での遺棄によって、私生児から解放されることを防ぐことができる。^[13]セクション2は、真の音楽アカデミーが「外国の音楽家の高額な輸入などを防ぐ」方法を示している。^[14]セクション3は、まず「若者と使用人」を道徳的腐敗から救うためのアドバイスを提供している。^[15]次に、売春、ギャンブル、アルコールの乱用など、日曜日の自由時間を過ごす一連の放蕩な習慣など、特定の社会悪を非難している。^[16]第三に、夫による妻への虐待について余談し、現代の私立精神病院についてコメントしている。^[17]第四節では、路上強盗を阻止するための措置の採用を奨励している。^{[18]それらには、道徳教育、有能で有給の}警備員団の導入、夜間の適切な街灯システムなどが含まれている。^[19]

『アウグスタの勝利』の最後の部分は「省略」と題されている。^[20]これは、これまで説明してきたプロジェクトの 2 つの側面の修正である。アンドリュー・モートンは、ロンドン大学を「ホールまたは公共の部屋のみ」で設立するという当初の構想を却下することから始める。^[21]むしろ、「大学のような大きな家または宿屋で、紳士たちが個別に勉強できるだけでなく、本を保管できる便利な部屋がたくさんあるべきである。本を何度も持ち歩くのは非常に不便だからである」。^[20]次に、彼は「精神病院に関する論説」を展開し、特に、財産はあるが男性の指導を受けられない未亡人やその他の女性の不当な監禁を阻止するための提案を行っている。^[22]彼女たちが貪欲で策略的な「よそ者」の犠牲者にならないように、最も近い男性親族が故人の財産管理を引き継ぐべきである。^[22]

パンフレットの最後には、「1728年9月23日」の日付がついた「サミュエル・ロビンソン中佐宛」の手紙が添付されている。^[23]署名者のアンドリュー・モートンは、宛先の人物が「ロンドン市の侍従に選出された」ことを短く祝福するところから始めている。^[23]その後、彼は「孤児税」の目的を理解するために一連の質問を投げかけている。^[24]

「策謀家」とその時代

人間の計画能力というテーマは、アンドリュー・モートンが『アウグスタの勝利』の冒頭で「計画家」について簡単に言及しているところで触れられている。 ^{[10]これらの人物は『}計画に関する試論』でも言及されている。その序文で、著者は、自国には「多数の」計画家が群がっていると指摘している。^[25]この計画志向の風土は、現代の問題や混乱に対処する必要性が広まっていることに由来している。^[25]さらに、このような傾向が特徴的な時代は他になかったため、彼の時代は「計画の時代」と定義できるだろう。^[25]

ダニエル・デフォーは「人間の計画能力というテーマ」を『計画試論』（1697年）と『ロビンソン・クルーソー』（1719年）でも扱っている。^[26]これらはそれぞれ、同じテーマを明示的に、また暗黙的に扱っている。^[26]対照的なアプローチを特徴とするだけでなく、視点も異なる。『計画試論』は、社会全体にとって重要な問題を扱っている点で社会志向である。^[27] 一方、『ロビンソン・クルーソー』^{は、一人の人間の利益に焦点を当てている。 [27]}

アンドリュー・モートンのロンドン改善提案

新しい機関の設立

アンドリュー・モートンは『アウグスタの勝利』の中で、大学、音楽アカデミー、孤児院の設立を提唱している。彼はまずロンドンに大学を設立すべきだと呼びかけ、それを非寄宿制にする理由を強調している。^[28]まず、生家と同じ屋根の下で暮らし続けることで、学生たちは放っておかれずに済む。^[28]誘惑に陥る可能性も低くなる。一方、ケンブリッジやオックスフォードに送られる若者は、自ら学ぶよりも酒に時間を浪費する。^[10]次に、毎日家族の居住区に戻ることで、ロンドン社会の文化的繁栄に貢献する。^[28]会話を通じて、獲得した学術的知識を広めることができる。^[28]全体として、この計画の恩恵を受けるのはジェントリ[ ^29]であり、彼らの居住地域はモートンが大学設立を勧める場所のリストに含まれている。ウェストミンスター、セント・ジェームズ、オーモンド・ストリートである。^[30]この社会集団は、プロジェクト全体を「寄付」で賄うことも勧められている。^[29]

その後、アンドリュー・モートンは孤児院の設立を訴えている。^[12]これにより、多くの母親が中絶によって私生児を捨てたり、適切な避難所を提供できない教区に遺棄したりするのを防ぐことができる。^[31]この問題はデフォーの他の作品、特に小説『モル・フランダース』（1722年）、『ロクサーナ』（1724年）、随筆『夫婦の淫らさ』（1727年）で繰り返し取り上げられている。^[32] 18世紀初頭、多数の遺棄された子供たち。^{[33] は}ロンドンの路上に置き去りにされるか、教区の保護下に置かれた。^[34]しかし、後者は信頼できるとは考えられていなかった。中には、子供の養育に使われるはずのお金を浪費した者もいた。 ^[35]あるいは、サービスの安っぽさを理由に選ばれた不正な乳母^[36]に孤児を託したとして非難された者もいた。 ^[35]

最後に、デフォーの架空の語り手は、「外国の音楽家などの高額な輸入を防ぐため」に音楽アカデミーの設立を奨励している。^[37]彼は、当時存在していたイタリアのオペラは、この芸術を愛する上流階級の資金で運営されており、高額な外国人音楽家を雇うだけなので「アカデミーと呼ぶのは不適切」であると指摘している。^{[38]それは、「適切な芸術家の指導と監督のもと、若い人から成熟した人まで、その分野の人材を育成することによる科学の普及」を奨励していない。}^[38]『アウグスタの勝利』が出版されたとき、王立音楽アカデミーという名称の株式会社が存在していた。^[39] 1719年に設立され、1720年に活動を開始した。^[39]政府の補助金のおかげで、「劇場の本来の支払い能力を超える」給与を支払う余裕があった。^[40]

若者と使用人の道徳的堕落を防ぐ

アンドリュー・モートンは、使用人が職務に忠実になるようにするための対策の導入を奨励している。^[15]まず、使用人には過度に高くない給料が支払われるべきである。^[41]特に、その額は、労働能力と金銭管理能力に基づいて設定できる。^[41]第二に、司法制度は、正当な理由なく使用人が辞職することを認めるべきではない。^[42]最後に、主人は使用人を虐待すべきではない。^[42]この計画は、使用人を怠惰や悪徳や犯罪に導く悪い仲間から遠ざけることを主な目的としている。^[43]

18世紀のロンドンには、仕事を求める移民が多数住んでいた。^[44]孤独で都市の危険を知らない移民たちは、簡単に悪徳な人々の餌食になった。^[45]たとえば、少女たちは到着時に近づいてくる巧妙な人物によって売春に誘い込まれる可能性があった。^[46]売春斡旋業者は、「田舎娘たちをロンドンに連れてくる荷馬車に愛人が出迎えに行き、召使いを見つけて雇うという習慣」を利用することができた。^{[47] M.ドロシー・ジョージによると、「}ホガースの『娼婦の進歩』の最初の場面は、現実の生活でよく演じられた場面だった」という。^[47]

精神病院制度の改革

アンドリュー・モートンは、現代の私立精神病院制度についても考察し、その非効率性を非難している。まず、精神病にかかっていない個人を施設に入れることを認めていることに気付いた。^[48]たとえば、健康な妻が頻繁に入院している。^[49]虐待的な夫が、夫を追い出すためだけに監禁している。^[49]第二に、職員が患者を放置したり虐待したりしているため、適切な治療が保証されていないと指摘している。^[50]この観点から、モートンは、精神病院を「適切な訪問と検査の対象」で「正当な理由、調査、権限なしには誰も送られない」「認可された精神病院」に置き換えることを提案している。^[51]

18世紀には、私立精神病院が盛んに議論された。ニコラス・ハーヴェイは、デフォーが「『オーガスタの勝利』（1728年）で、こうした施設の実態に疑問を投げかけた最初の人物の一人」であると指摘している。 ^[^52]後を継いだのはトビアス・スモレットで、彼は小説『サー・ランスロット・グリーブス』（1762年）を書いた。 [52]この小説では、主人公が精神病院での不当な拘留を批判し、 ^[52]正気と精神病の違いについて考察している。^[52] 1763年、ジェントルマンズ・マガジンも精神病院での一連の患者虐待を非難した。^[52]

ニコラス・ハーヴェイは、デフォーが「夫がもっとも根拠のない理由で妻を監禁するやり方を攻撃した」とも指摘している。 ^[52]この習慣は後にメアリ・ウルストンクラフトの『女の悪事』（1798年）でも非難された。 ^[53]この点について、エリザベス・フォイスターは「これは18世紀イギリスで大きな懸念を引き起こした問題だった」と主張している。^[54] 男性が妻を監禁する権利は頻繁に議論された。^[55]エッセイ『自由の限界：18世紀イギリスにおける既婚女性と監禁』（2002年）では、夫が配偶者を家族の住居や精神病院に監禁することが夫婦間の暴力の新たな形になったと主張している。^[55]彼女の研究は、この問題を管轄していた裁判所であるキングス・ベンチの文書に基づいている。 ^[56]

路上強盗の防止

アンドリュー・モートンの最後の計画は、街頭強盗を「まず天の手段で、次に地上の手段で」防ぐことを目指している。^[57]前者は「悪徳と不道徳を抑制し、冒涜と放縦を罰することによって、マナーの改革を強制し奨励する」ことにある。^{[58]広く蔓延している不道徳な習慣は、好色な}バラードの朗読、悪態、アルコール乱用である。後者には、街頭の監視と照明の効率的なシステムの導入が含まれる。^[59]まず第一に、現在の無能な見張りを、有能で体力のある男たちの集団に置き換える必要がある。^[60]これらの新しい警備員は、同僚に警告するために銃、剣、およびラッパを携帯するべきである。^[61]彼らは、効果的に監視できないほど広すぎないエリアに配属されるべきである。特に、「どの見張りも」仲間から「20軒以上のドアを越えて立ってはならない」。^[61]さらに、彼らの努力を認めて給料を与えるべきである。^[62]第二に、夜間でも道路を視認できるようにする必要がある。そのため、技術的に十分な照明を提供できる適切な数のランプを設置することが重要である。^[63]

このセクションでは、アンドリュー・モートンがデフォーの時代の文化の3つの特異な側面を回想している。最初に言及されるのは風俗改革運動である。18世紀を通じて、多くのイギリス人が社会の不道徳さの高さと被害者のない犯罪の訴追の難しさを非難した。^[64] 1690年以降、彼らは集まり、一連の協会を設立した。^[64] 最初の数十年間、彼らは標的の罪人の訴追を組織し、実施することに集中した。^[64]彼らは、酩酊、悪態、賭博、同性愛などの犯罪であなたを法廷に連れ出すことができた。^{[64]その後、彼らのメンバーは説教をしたり、}パンフレットを作成・配布したりして、宗教的・道徳的価値観を教えることに重点を移した。^[64]

二つ目の文化的特異性は、13世紀から存在していた夜警である。^[65]^これは、暗い時間帯に通りを監視する男たちによって構成されていた。 [66]これは、夜間の安全と門限の規則の施行を促進するために導入された。^[66]このシステムに対する初期の批判は、王政復古時代にまで遡る。^[67]その欠点のいくつかは、1690年代の市の保安官の報告書にも報告されている。^[68]彼らは、貧しい地域ではこのサービスに資金を投入できないことに気づいた。^[69]さらに、警備員は適切な武器を携帯せず、場合によっては勤務時間終了前に立ち去ることもあった。^[70] 1720年代には、犯罪防止に関する重要な公的議論が進行中であり、デフォーは一連のパンフレットを通じてそれに参加した。^[71]『アウグスタの勝利』のほかにも、『街頭歩行者についての考察』（1726年）、『街頭強盗の考察』（1728年）、『考え直した方が良い』（1729年）、『街頭強盗を即時に防止するための効果的な計画』（1731年）などでも犯罪を調査した。^[72]

最後に、アンドリュー・モートンは夜間警備に関連した街路照明について論じている。JM ビーティーが説明するように、舗装や飲料水の入手可能性などの面を改善する目的で、ロンドンの都市環境にいくつかの変更が加えられた。^[73]街路照明を改善する計画も立てられたが、これは他の問題と比較して、犯罪防止に最も重要であると考えられていた。^[73]歩行者とパートタイムの警官の両方に場所が見えるようにすることで、重罪犯の生活は困難になり、この点は議会への請願で強調された。^{[74]街路照明は最終的に、1735 年のロンドン街路照明法 (}9 Geo. 2 . c. 20)を通じてロンドン市の公共システムとなった。^[73]それは税金によって賄われ、民間企業によって提供された。^[73]

参照

参考文献

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外部リンク

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プロジェクト・グーテンベルクのダニエル・デフォー作「アウグスタの勝利」
18thConnect のダニエル・デフォーによるオーガスタの勝利
ダニエル・デフォーによる『オーガスタの勝利』の 1728 年版、ヨーロッパナ
ロンドン生活 1690-1800 ウェブサイト
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主題と全体構成

「策謀家」とその時代

アンドリュー・モートンのロンドン改善提案

新しい機関の設立

若者と使用人の道徳的堕落を防ぐ

精神病院制度の改革

路上強盗の防止

参照

参考文献

文献

外部リンク

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であるアンドリュー・モートンは

『みんなの事、誰の事も知らない』