人工遺跡

人工遺跡または模造遺跡は、ヨーロッパの景観公園や 18 世紀から 19 世紀の貴族の邸宅にある古代遺跡の実際の残骸に似せて建てられた建物の断片です。遺跡は時間の経過による破壊を美化するために建てられました。人工の遺跡は、観察者にメランコリックでロマンチックな気分を喚起するように設計されました。

装飾的な人工遺跡は、18世紀後半にイギリス^[1]とフランスの景観公園に建築的フォリー（フランス語：fabriques）として現れ、19世紀を通して廃れることなく、ロマンチックな遺跡自体が最終的に重要な工芸品に変わることもありました。^[2]イギリスとフランスに加えて、ロマンチックな遺跡はドイツ、ベルギー、ポーランド、オーストリア、スウェーデン、ノルウェー、デンマーク、ロシア帝国、オランダで一般的でした。^[3]ロマンチックな遺跡は、散歩中に訪問者の注意を引くような方法で配置されました。それらはスタイル、形状、材料の選択が大きく異なり、ほとんどの場合、ローマの建物や寺院、中世の城、塔、凱旋門、ゴシック様式の修道院、パビリオン、さらには製粉所、鍛冶場、その他の実用的な建物の遺跡の形で建てられました。

遺跡の流行は、1738年のヘルクラネウムと1748年のポンペイの発見に始まり、その後、古代遺跡の発掘と研究がヨーロッパ全土で行われるようになりました。イタリアのきれいに修復されたフレスコ画のある保存状態の良い古代の建物は、ヨーロッパの文化コードの一部となっています。ポンペイは、ヨーロッパのグランドツアーに欠かせない場所となっています。バロックと新古典主義は、ギリシャ・ローマの古代遺跡に美的規範の地位を与え、したがって、遺跡、特に保存状態の良いものは、模範のリストに加わりました。ピラネージの版画は、荘厳な古代の建物と現代の実用的な建築の違いを強調し、このようにして、芸術家は現代の文化を象徴的に判断しました。^[4]

当時の多くの芸術家にとって、遺跡は自然の対象となった。ローマ時代のカンパーニャのヴェドゥータを描いた風景画はニコラ・プッサンやクロード・ロランにインスピレーションを与え、彼らはローマの田園風景の中に神話の題材を置いた。芸術家たちは遺跡と風景の絵画的な親和性を伝え、自然を理想化し、本質的な意味を与えた。^[2]

邸宅や公園にある遺跡は、観察者に時間の影響や人間の命の弱さについて考えさせ、観察者の憂鬱でロマンチックな気分に貢献するように設計されました。^[5]

18世紀のイギリス人作家トーマス・ウェイトリーは、イギリス庭園の詩学に関する人気ハンドブックの中で、「廃墟を見ると、変化、破壊、荒廃といった考えが自然に頭に浮かび、その背後には、廃墟が呼び起こす、わずかに憂鬱な色合いを帯びた他のイメージの長い列が広がっている」と書いている。^[6]

西ヨーロッパでは、ルネサンス期に遺跡が遺跡として認識され始め、そのように保存されるようになった。啓蒙時代には、遺跡は特別な価値を獲得し、歴史的、心理的、政治的、哲学的など、さまざまな特性と機能を付与されるようになった。偉大な過去の証として、歴史の完全性と一貫性を保つために、遺跡を保存したいという願望があった。西洋社会では、遺跡は国民のアイデンティティを強化する上で重要な役割を果たしてきた。ドニ・ディドロからジャン・ボードリヤールに至るまでの哲学者たちは、遺跡の重要性に注目し始め、遺跡の魅力の秘密を解明しようとした。^[2]

ディドロは、廃墟の有用性は欲望を刺激し、社会を束縛する主体性を生み出すことだと考えていた。廃墟は死の前の万物の偉大な平等を物語るが、同時に、人が「より孤独を感じさせ」、国家を「皆に共通の深淵に次々と引きずり込む流れ」のまさに端でバランスを取ることを可能にする。ディドロは、時間と死がコミュニティと人々の意味に挑戦する中、廃墟は私たちを自分の傾向に引き戻すと主張した。^[2]

ドイツの哲学者ゲオルク・ジンメルも廃墟の美化に加わった。1907年の有名なエッセイ「廃墟：美的経験」で、ジンメルは廃墟が人間に与える本質的に和解的な効果について書き、逆説的に廃墟は未来への窓であり、廃墟となった物体は「霊魂が彼に対して行った暴力、つまり彼自身のイメージに彼を形作った暴力」を受けた後でも存在し発展し続けることを示していると書いた。^[7]ジンメルは、廃墟は分解と同義ではないと信じていた。なぜなら、廃墟は「新しい形」と「新しい意味」を生み出すからである。^[7]

• 1748 年にフリードリヒ大王の命令によりポツダムのサンスーシ、ルイネンベルクの丘に建てられた遺跡
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  ヨハン・フリードリヒ・シェリングによる版画、1775年
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  アルバート・ルートヴィヒ・トリッペルによる水彩画、1845年
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  1930年
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  1971年
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  2015年

• 愚行

• シェーンレ、アンドレアス（2011）。『忘却の建築：現代ロシアの廃墟と歴史意識』イリノイ州：デカルブ：ノーザンイリノイ大学出版局。295ページ。ISBN 978-0875806518。
• ジンメル、ゲオルグ (2012)。レーベンサンシャウン。 Vier metaphysische Kapitel (ドイツ語)。ジャジービー・フェルラグ。 p. 424.ISBN​ 978-3849617110。