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アルドワヒシュト・ヤシュト（オルディベヘシュト・ヤシュトとも呼ばれる）は、 21のヤシュトの3番目の賛歌である。[ 2 ]これは、アシャを表すアメシャ・スペンタであるアシャ・ヴァヒシュタにちなんで名付けられ、捧げられている。[ 3 ]
Ardwahisht ( rtwhšt ) は、アシャ・ヴァヒシュタ(アヴェスター語: 𐬬𐬀𐬵𐬌𐬱𐬙𐬀 𐬀𐬴𐬀、最高のアシャ)の中期ペルシア語名で、アメシャ・スペンタおよびアシャを表すヤザタです。[ 4 ]これは、アシャの中期ペルシア語名であるArd [ 5 ]と、最良を意味する中期ペルシア語のwahist [ 6 ]からなる複合語です。
21のヤシュト集の中で、アルドワヒシュト・ヤシュトは3番目の賛歌です。いくつかの要因が、他のほとんどのヤシュトとは異なっています。まず、そのアヴェスター語のテキストには多くの誤りがあり[ 7 ]、以前の資料からつなぎ合わされたもののようです[ 8 ] 。次に、バガン・ヤシュトの一部ではありませんでした[ 9 ]。最後に、比較的後期の作品と考えられています[ 10 ] 。その結果、いわゆるマイナー・ヤシュトに分類されます[ 11 ]。それにもかかわらず、アルドワヒシュト・ヤシュトは比較的人気のある賛歌です[ 12 ] 。
アルドワヒシュト・ヤシュトは19のスタンザから成ります。ダルメステテルによれば、これらは2つの主要な部分に分けられます。最初の部分はスタンザ1～4から成ります。これは、実際にその名前の由来となったゾロアスター教の神アシャに捧げられた唯一の部分です。 [ 13 ]さらに、この部分はアシャを称える祈りであるアシェム・ヴォフ・マントラに捧げられています。[ 14 ] 2番目のより大きな部分はスタンザ5～19から成ります。これは、アシャと強い繋がりを持つゾロアスター教の神アイリヤマン[ 15 ]と、アイリヤマンに捧げられた祈りであるアイリヤマン・イシャ・マントラ[ 17 ]に捧げられています。
ササン朝時代には、アヴェスター語文献の包括的な版が存在した。この版には、現存するヤシュトのほとんどが、この版の巻の一つであるバガン・ヤシュトに含まれていた。 [ 9 ]しかし、後の記述によれば、アルドワヒシュト・ヤシュトは含まれておらず、その由来は不明である。10世紀から14世紀の間にササン朝アヴェスターが失われた後、現存するアヴェスター語文献は、いくつかの個別の写本伝承を通じて伝えられた。アルドワヒシュト・ヤシュトを含む最古の写本は、1591年にナヴサリのホマジアル・ラミヤル家出身のゾロアスター教の司祭、アスディン・カカ・ダンパル・ラクシュミダルによって書かれたF1写本（ms. 6550）である。[ 18 ]
この賛歌に特化した現代版はありませんが、そのテキストはアヴェスター語全集またはヤシュト集の批判校訂版を通じて入手可能です。最も古い版の1つは、 1852年にウェスターガード[ 19 ]によって編纂されました。 1863年、シュピーゲルはアヴェスターの別の版を出版し、その中でアルドワヒシュト・ヤシュトは、ホルデ・アヴェスターとヤシュト集に捧げられた第3巻に掲載されました。[ 20 ] 1889年、ゲルドナーは、編集に使用した写本の批判校訂装置と、そこに含まれていたテキストの異文を含む、アヴェスターの画期的な版を出版しました。[ 21 ]
アルドワヒシュト・ヤシュトは、中期ペルシア語への翻訳が利用可能な数少ないヤシュトの1つです。ただし、この翻訳は22の写本のうち、D 1810、MR 1844、U2、U3の4つの写本にのみ見られます。[ 22 ]この翻訳は、ササン朝時代の古典的なゼンド注釈と類似点があります。 [ 23 ]しかし、アラビア語からの借用語の存在や現代ペルシア語の影響などの要因から、イランのイスラム征服後しばらく経ってから作成されたことがわかります。[ 24 ]
西洋言語への翻訳はゲルドナー版に基づいており、アヴェスター全体またはヤシュト集のいずれかを翻訳している。最初の英語訳は、マックス・ミュラーの「東洋の聖典」シリーズの一部として、 1883年にジェームズ・ダルメステターによって提供された。[ 25 ] 1892年には、ダルメステターは母語であるフランス語への翻訳も提供した。[ 26 ] 1927年には、ロンメルがヤシュト集の画期的な翻訳の一部として、重要なドイツ語訳を作成した。[ 27 ]