ニッサンカ・ラタ・マンダパヤ

ニッサンカラタマンダパヤ(シンハラ語: නිශ්ශංක ලතා මණ්ඩපය ) は、スリランカの古代都市ポロンナルワにあるユニークな建造物です。マンダパは柱のある建造物で、四方が開いており、屋根で内部の人を太陽から守ります。定義上、20 世紀の時点では、マンダパは仮設構造物として家屋や建物内に建てられ、死者を偲ぶ儀式の際に朗読の場として機能していました。

ニサンカ・マッラ王（1187-1196）によって建てられ、彼の名が付けられたこの寺院は、市内で最も古く、最も神聖な建造物があるダラダ・マルヴァの西側の入り口近くに位置しています。近くの石碑には、この建物がニサンカ・マッラ王がピリット（仏典の朗唱）を聞くために使用した建物であることが記されています。^[1]

この構造物は、多数の石柱が立つ高台の石造りの基壇で、低い石壁に囲まれている。これらの石柱は、スリランカの他のどこにも見られない方法で彫刻されているため、ニッサンカラタマンダパヤのユニークな特徴となっている。8 本の花崗岩の柱は 2 列に並んでおり、各列に 4 本ずつある。^[2]おそらく屋根を支えるために使用されており、^[3]それぞれの柱の高さは約 8 フィート 4 インチ (2.54 メートル) である。これらの柱のそれぞれにおいて、頂部は開花した蓮のつぼみの形に彫刻されている。柱の残りの部分は、花の茎に似せて精巧に彫刻されている。^{[4]この時代の建築物でよく見られる石柱とは異なり、これらはまっすぐではなく、3 か所で湾曲している。考古学者の}セナラスパラナビタナによると、ニッサンカラタマンダパヤの石柱は、古代スリランカ建築のこの特徴を示す最良の例である。^[2]

石柱に囲まれた基壇の中央には、小さな仏塔が立っている。これも石でできているが、上部は破壊されている。その基部には彫刻が施されている。基壇は石の柵で囲まれている。建物に入るには、石造りの入り口が 1 つある。精巧に彫刻された石柱とは対照的に、この入り口は装飾がなく、シンプルな仕上げになっている。^[2]

参考文献

^ プレマティレケ、PL;カルナラトネ、LK (2004)。ポロンナルワ - スリランカの銀の首都。コロンボ: 文化省中央文化基金。 10～11ページ。ISBN 955-613-111-6。
^ abc アマラシンゲ、マリンガ (1998)。පොළොන්නරුවේ නටබුන් (ポロンナルワの遺跡) (シンハラ語)。 S.ゴダージュ＆ブラザーズ。59 ～ 61ページ。ISBN 955-20-3051-X。
^ クーマラスワミ、アナンダ・K. (2003)。インドとインドネシア美術の歴史。ケシンガー出版。p. 165。ISBN 0-7661-5801-2. 2009年4月12日閲覧。
^ アイゼンバーグ、ジョーン P.; レンク、メアリー (2003)。幼児教育における主要な傾向と課題。ティーチャーズカレッジプレス。p. 75。ISBN 0-8077-4350-X. 2009年4月12日閲覧。

外部リンク

北緯7°56′51.13″ 東経81°0′4.11″ / 北緯7.9475361° 東経81.0011417° / 7.9475361; 81.0011417

[pk-1] プレマティレケ、PL;カルナラトネ、LK (2004)。ポロンナルワ - スリランカの銀の首都。コロンボ: 文化省中央文化基金。 10～11ページ。ISBN 955-613-111-6。

[am-2] アマラシンゲ、マリンガ (1998)。පොළොන්නරුවේ නටබුන් (ポロンナルワの遺跡) (シンハラ語)。 S.ゴダージュ＆ブラザーズ。59 ～ 61ページ。ISBN 955-20-3051-X。

[historyofart-3] クーマラスワミ、アナンダ・K. (2003)。インドとインドネシア美術の歴史。ケシンガー出版。p. 165。ISBN 0-7661-5801-2. 2009年4月12日閲覧。

[trends-4] アイゼンバーグ、ジョーン P.; レンク、メアリー (2003)。幼児教育における主要な傾向と課題。ティーチャーズカレッジプレス。p. 75。ISBN 0-8077-4350-X. 2009年4月12日閲覧。