ワイタハ族（ベイ・オブ・プレンティのイウィ）

部族の祖先であり同名のワイタハです。タマテカプアの叔父であるヘイの息子。彼らの部族はライアテア島のガーティ・オホマイランギでした。ウェヌクとの戦争の後、部族の 30 人以上が、ワイタハとタマテカプアの祖父にちなんで名付けられたガー・ラカウ・ルア・ア・アトゥマトゥア号に乗ってニュージーランドに移住しました。 ^{[ 2 ]}

彼らはタイヌイの人々によって召喚されたテ・パラタという名の海の生き物に遭遇した。彼らは巨大な神話上のサメによって救われ、そのサメに敬意を表して自分たちのカヌーと自分たちの名前をテ・アラワと改名した。^{[ 2 ]}

北島に到着すると、彼らはケープ・ランナウェイからハウラキ湾までの海岸を探検した。司祭ンガトロイランギは、タプタプアテアの古いマラエから新しい島に連れてこられた部族のアトゥアと守護神を風景の中に隠す儀式を行った。彼らは新しい物資を集め、さらに進み、西のベイ・オブ・プレンティが定住に最適な場所だと判断した。乗組員は子孫のために土地の一部を主張し始めた。ヘイはパパモア山とコロマンデル山脈の間の地域を息子のワイタハのために主張した。^{[ 2 ]}ワイタハは実際にタプイカとともにマケトゥの近くに住んでいた。 ^{[ 3 ]}

13世代以上前、ワイタハ族を含むテ・アラワ・イウィ族はテ・ランギホウヒリによってマケトゥから追い出されました。ガーティ・ファカウエとワイタハとタプイカの子孫がなんとかマケトゥを取り戻し、不安な休戦協定を結ぶまでには数世代かかりました。 ^{[ 4 ]}

1820年代初頭には、多くのヨーロッパからの移民がニュージーランドに続々と到着し、先住民マオリ族が獲得免疫をほとんど、あるいは全く持っていない病気を持ち込んだ。これらの病気は村全体を壊滅させ、伝染や感染を恐れて多くの遺体が手つかずのまま埋葬されずに放置された。今日、これらの場所はタプ（聖地）であり、墓地として使われている。咳による死、あるいはテ・レワレワなどの疫病は、ヨーロッパ人がまだ彼らの地域を訪れていなかったにもかかわらず、テ・アラワ族に影響を与えた。また、 1823年にホンギ・ヒカ率いるンガープヒ族がロトエフ湖で多くのテ・アラワ族を虐殺したとき、マスケット銃の到来も彼らの生活様式を覆した。ンガープヒ族は、テ・ランギホウヒリの子孫であるンガイ・テ・ランギ族の支援を受けた。テ・アラワ族はこの時期に非常に意気消沈し、ンガティ・トア族の保護を求めて南のカピティ島へ移住することを検討した。^{[ 5 ]}

1829年、テ・ランギホウヒリとの戦いから5世代後、この地域に初めて移住してきたヨーロッパ人、フィリップ・タプセルがマスケット銃をイウィに持ち込んだ。^{[ 5 ]}テ・アラワはマスケット銃をめぐる嫉妬と競争からンガイ・テ・ランギとンガティ・アワに対抗した 。すべての部族はロープ作りのために輸出される亜麻を集めるために絶えず働いており、数トンの亜麻が1丁のマスケット銃と交換された。1836年3月下旬に部族間で起きた小競り合いで、ンガティ・ハウアの首長テ・ワハロアがマケトゥの交易所を破壊した。^{[ 4 ]}

このような小競り合いの多くは、すべて 1836 年 4 月 20 日のテ トゥムの戦いで最高潮に達しました。テ アラワは大いに苦しみましたが、ガイ テ ランギを破り、マケトゥを取り戻しました。彼らはパパモアのワイラキからマタタのテ・カオカオロアまで領土を広げました。数か月後、テ・ワハロアはガイ・テ・ランギに代わってテ・アラワのテ・マータイプク・オヒネムトゥ・パーを攻撃することで戦いの復讐を試みたが、その入り口はプカキと名付けられた。^{[ 4 ]}