12の瞑想

ジャイナ教の伝統では、12の瞑想（プラークリット語：बारस अणुवेक्खा、bhavana ）は、ジャイナ教の苦行者や実践者が繰り返し行うべき12の精神的な考察です。これらの12の瞑想は、 Barah anuprekṣāまたはBarah bhāvanaとしても知られています。ジャイナ教の哲学によれば、これらの12の瞑想は、宇宙の性質、人間の存在、カルマなど、瞑想しなければならない永遠の真理に関係しています。^{[ 1 ]} 12の瞑想は、ジャイナ教の文献のすべての時代に発展してきた重要なトピックです。これらは、教義の基本的な教えを要約したものと見なされています。^{[ 2 ]}新しいカルマの停止は、Samvaraと呼ばれます。これらの12の瞑想に継続的に取り組むことは、魂がカルマの停止または輪廻転生を終えるのに役立ちます。^{[ 3 ] [ 4 ]}

以下は、常に熟考または観想しなければならない 12 の anuprekṣās または bhavana です。^{[ 5 ] [ 6 ]}

1. アニティヤ― 無常（万物の無常）とは、人間関係を含め、この世のあらゆるものが移ろいやすく、儚いものであるという事実についての考察のことである。
2. アシャラナ– 無力感（カルマに対する無力感）。魂は自身のカルマに対して無力である。
3. エカトヴァ― （魂の）孤独、つまり、私はこの世に一人きりであり、自分のカルマの結果を一人で苦しみ、あるいは享受するという事実を受け入れること。
4. アニャトヴァ（自己とその他すべてとの区別）。世界、親族、身体、精神、すべてが私の真の自己、すなわち魂とは区別されるという認識。
5. 輪廻転生（サムサーラ）とは、魂が絶え間なく続く悲しみに満ちた生と死のサイクルに囚われており、このサイクルを終えるまで真の幸福を得ることができないという事実を反映した、輪廻転生の必然性である。
6. ロカ（宇宙の本質）とは、宇宙は始まりがなく、創造されておらず、独自の法則に従って機能するという、宇宙に関する根本的な真理についての考察であり、宇宙を司る全能の神的存在は存在しない。
7. アシュチトヴァ– （カルマとの関連による）魂の不浄
8. アシュラヴァ– カルマの流入。カルマの流入が私の世俗的な存在の原因であり、私の魂がカルマと結びついている限り、解脱はないという事実を反映している。
9. サムヴァラとは、カルマの流入を止めること、すなわち、必要な徳を培うことによってカルマの流入を止めることを瞑想することである。
10. ニルジャラ– カルマの除去、すなわち、苦行によってカルマを除去または破壊すること。
11. ダルマスヴァキャタ― 正義の道。非暴力や無執着といった様々な実践を通して、ジナの真の教えに基づいた正義の道の真の性質についての考察。
12. ボーディドゥルラバ ― 悟りへの正しい道を見つけることの稀少性。真の悟りは非常に稀であり、多くの魂が人間として転生してジナの真の教えを得ることに失敗し、モクシャ（解脱）を奪われているという事実についての考察。

12の瞑想、またはアヌプレクシャは、瞑想のための重要なツールです。ヨーガシャーストラでは、ヘムチャンドラは12の瞑想を非常に重要視しています。なぜなら、これらのバヴァナについて絶えず熟考することで、世俗的な事柄から離れ、平静が得られるからです。平静によって、情欲（カサヤ）が排除され、精神的な清浄が得られます。これは最終的に自己認識へと至ります。^{[ 7 ]}さらに、これらの12の瞑想は、私たちの思考と身体的な行動を規制するため、カルマの流入を止める理由の1つでもあります。^{[ 8 ]}

• バラサ・アヌヴェッカは、2世紀のアーチャリヤ・クンダクンダによるテキストです。瞑想の精神的な側面に焦点を当てた90のガータからなる短いプラークリット語のテキストです。クンダクンダは、心を特定の方向に導くことで、世俗的な束縛から解放され、魂が解脱の道を進むのを助ける方法を示しています。ムニ・プラナミヤサガルは、これに対する最初で唯一の注釈を書いています。これはサンスクリット語でカーダンビニ様式で書かれています。^{[ 9 ]}
• Tattvarthasutra 、ウマスヴァティによる 2 世紀のテキスト。
• ヨーガシャーストラは、12世紀にアーチャリヤ・ヘーマチャンドラによって書かれた文献である。ヘーマチャンドラは、サンスクリット語の文献であるヨーガシャーストラの中で、これらの瞑想について一章を割いて論じている。
• マラナビバティまたはマラナサマヒ パイナヤム – (ガタ 570 – 640)

• ジャイナ教におけるカルマ
• ジャイナ教と非創造論
• ジャイナ教の哲学