タルソスのアンティパトロス

タルソスのアンティパトロス（ギリシア語：Ἀντίπατρος ὁ Ταρσεύς、紀元前130/129年没^[1]）はストア派の哲学者。ストア派の指導者としてバビロンのディオゲネスの弟子であり後継者であり、パナエティオスの教師でもあった。神や占いに関する著作を著し、倫理学においては教師のディオゲネスよりも高い道徳観を持っていた。

アンティパトロスの生涯については、アテネのストア派の指導者としてバビロンのディオゲネスの弟子であり後継者であり、パナエティオスの教師であったこと以外ほとんど知られていない。^[2]彼の哲学的見解に関する現存するわずかな記述は、古代の著述家による彼の功績の証言がなければ、大きな名声を得るには不十分であったであろう。プルタルコスは、ゼノン、クレアンテス、クリュシッポスとともに彼を主要なストア派哲学者の一人として挙げており、^[3]キケロは彼の鋭敏さに注目すべき人物として言及している。^{[4]彼は、自身の学派と}アカデミーとの間で絶えず繰り返される論争で生涯をリードしたようであるが、公開討論では同時代のカルネアデスと議論において自分が及ばないと感じたため、執筆に専念したと言われている。そのため彼は「ペンノイズ」（ギリシャ語：καλαμοβόας）と呼ばれていた。^[5]

アンティパトロスは、神は「祝福され、腐敗せず、人々に善意を与える存在」であると説き、神々に「生成と腐敗」を帰する人々を非難した。これはクリュシッポスの教義であったと言われている。^{[6]この神々に関する論文のほかに、彼はストア派の間で一般的なテーマであった}占いに関する2冊の本も著し、その中で彼は神の予知と慈悲からこの主題の真実性を証明し、夢は未来の超自然的な暗示であると説明し、ソクラテスに帰せられる占いの物語を集めた。^[7]彼は運命が神であると信じていたと言われているが、この表現に何を暗示していたかは明らかではない。^[8]また、アテナイオスから、彼は『迷信について』（ギリシア語：Περὶ Δεισιδαιμονίας ）と題する論文を書いたことが明らかである。^[9]

アンティパトロスの道徳哲学における功績は、細部に関するいくつかの散発的な記述を除いては何も残っておらず、それらは原則そのものよりも道徳的戒律の適用に関するものである。しかし、それらはそのようなものであったが、彼はそれらの解決において師であるディオゲネスよりも優れた立場に立った。^[10]

賢明な人がうっかり偽札を永久に受け取った場合、間違いに気づいた後、借金の返済としてそれを本物として差し出すだろうか？」ディオゲネスは「はい」、アンティパトロスは「いいえ」と答え、私も彼に同意します。腐りかけのワインを故意に販売する場合、顧客にその旨を伝えるべきでしょうか？ディオゲネスはそれが必要ではないと考え、アンティパトロスは正直な人ならそうするだろうと考えています。^[11]

とりわけ、彼の著作はミソジニー（μισογυνία、ミソグニア）という言葉の初期の語源を提供していることで知られている。彼の道徳論集『結婚論』（紀元前150年頃）^{[12] [13]}で、アンティパトロスは結婚が国家の基盤であり、神の（多神教の）定めに基づくものであると主張している。彼はミソグニアという言葉を悲劇作家エウリピデスが避けるタイプの著作を説明するために使用し、「自分の著作の中で女性への憎悪を拒否する」（ἀποθέμενος τὴν ἐν τῷ γράφειν μισογυνίαν）と述べている。そして、彼はその例として、貞淑な妻の功績を讃えるエウリピデスの失われた劇を引用している。^[14]

•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ウィリアム スミス編 (1870)。「タルソスのアンティパトロス」。ギリシャおよびローマの伝記と神話の辞典。pp. 203–204。

• ホリデー、ライアン、ハンセルマン、スティーブン（2020）。「倫理学者アンティパトロス」ストア派の生涯。ニューヨーク：ポートフォリオ/ペンギン。pp.64–72。ISBN 978-0525541875。