アンテロ デ クエンタル

アンテロ デ クエンタル
クエンタル 1887年頃
生まれる	アンテロ・タルクィニオ・デ・ケンタル1842 年 4 月 18 日ポンタ・デルガダ、サンミゲル、ポルトガル ( 1842-04-18 )
死亡	1891年9月11日(1891-09-11)（49歳） ポルトガル、サンミゲル州ポンタ・デルガダ
休憩所	ポンタ・デルガダ、サンミゲル
職業	詩人
言語	ポルトガル語
国籍	ポルトガル語
母校	コインブラ大学
期間	1861–1892
ジャンル	頌歌、ソネット
主題	革命、自然
文学運動	コインブラ宮殿、ロマン主義、社会主義実験主義
主な作品	Sonetos de Antero (1861)、Beatrice e Fiat Lux (1863)、Odes Modernas (1865)、Bom Senso e Bom Gosto (1865)、A Dignidade das Letras e as Literaturas Oficiais (1865)、Defesa da Carta Encíclica de Sua Santidade Pio IX (1865)、『ポルトガル革命』 (1868 年)、『Primaveras Românticas』 (1872 年)、『ポルトガル歴史の歴史を考える』 (1872 年)、『現実の詩』 (1881 年)、『Sonetos Completos』 (1886 年)、『自然史哲学』 (1872 年) dos Naturistas (1886)、テンデンシアス ジェライスda filosofia na Segunda Metade do Século XIX (1890)、Raios de extinta luz (1892)、Prosas
サイン

アンテロ・タルクィニオ・デ・ケンタル（ヨーロッパ系ポルトガル語: [ɐ̃ˈtɛɾu ðɨ kẽˈtal] ; 旧綴りAnthero ; 1842 年 4 月 18 日 - 1891 年 9 月 11 日）は、ポルトガルの詩人、哲学者、作家でした。クエンタルは同世代で最も偉大な詩人の一人とみなされており、史上最も影響力のあるポルトガル語芸術家の一人としても知られています。彼の名前は、ルイス・バス・デ・カモンエス、マヌエル・マリア・バルボサ・デュ・ボカージュ、フェルナンド・ペソアと並んでよく言及されます。^[1]

アンテロ・デ・ケンタルは、アゾレス諸島のサンミゲル島のポンタ・デルガダで生まれました。彼の家族は、州のキャプテン制度の最も古い家族の一つでした。^[1]彼の父親はフェルナンド・デ・ケンタル（1814年5月10日 – 1873年3月7日）で、ポルトガル自由戦争の退役軍人であり、ミンデロ上陸作戦に参加した。^[2]アンテロの母親はアナ・ギルヘルミナ・ダ・マイア（1811年7月16日 - 1876年11月28日）で、アンテロ神父の敬虔な親戚であった。バルトロメウ・デ・ケンタル、ポルトガルの 礼拝堂の創設者。

ケンタルは幼少のころから詩を書き始め、主に、しかし完全にではなかったが、ソネットに没頭した。^[3]子供の頃、彼はポンタ・デルガダに住んでいたポルトガル・ロマン派運動の指導者、アントニオ・フェリチャーノ・デ・カスティーリョの下でフランス語を学んだ。2人の関係にもかかわらず、ケンタルは後にカスティーリョや他のロマン派詩人を批判し、対立を引き起こした。ケンタルは7歳のとき私立学校のリセウ・アソリアーノに入学し、島の有名な探鉱者であるレンダル氏から英語のレッスンを受けた。1852年8月、ケンタルは母親とともにリスボンに移り、かつての家庭教師カスティーリョが校長を務めたポルティコ校で学んだ。学校が閉鎖されると、ケンタルは1853年にポンタ・デルガダに戻った。昔の校長に宛てた手紙の中で、彼はこう書いている。

閣下は私がまだ10歳のとき、ポルティコ校で私を温かく受け入れてくださいました。今日まで私が知っているフランス語のほんの一部についても、閣下の多大な忍耐力に感謝しています。^[4]

ケンタルは人生の後半を詩、政治、哲学の研究に費やした。1855年、16歳でリスボンに戻り、その後コインブラへ行き、 1857年にサン・ベント学院を卒業した。

1856年の秋、彼はコインブラ大学に入学し、法律を学び、社会主義の考えを受け入れた。^[1]

その数年間の私の人生で重要で、おそらく最も決定的な事実は、私が貧しい子供として、平穏な歴史的眠りに浸っている辺鄙な地方のほとんど家父長制的な生活から引き離され、近代精神の新たな潮流が多かれ少なかれ回復しつつある都会の中心部の無頓着な知的動揺の真っ只中へと移ったときに、私の中で起こった一種の知的、道徳的革命でした。カトリックと伝統的なしつけのすべてが一瞬にして吹き飛ばされたとき、私は疑念と不安の状態に陥りました。生まれつき宗教的な精神の持ち主である私は、未知の規則を平穏に信じ、努力せずに従うように生まれていたので、その不安はますます強くなりました。私は方向性を見失い、ひどい精神状態に陥りました。これは私の世代のほぼ全員が共有するものであり、ポルトガルで決意と自覚を持って古い伝統の道を離れた最初の世代でした。これに、自然が私に与えてくれた燃えるような想像力、若い頃によく知られた愛情深い情熱の目覚め、動揺と気まぐれ、南半球の気質による熱狂と落胆、多くの誠実さと善意、しかし忍耐と方法論の深刻な欠如、そして18歳の私が広大な思想と詩の世界に踏み込んだときの私の資質と欠点の肖像が描かれるでしょう。^[5]

彼はすぐに、口頭と文章の才能と、激情と風変わりな性格で頭角を現した。コインブラにいる間、彼は大衆に文学を広めることを目的としたSociedade do Raioを設立し、宗教に対して冒涜的な挑戦を行った。^[1]

1861 年、クエンタルは最初のソネットを出版しました。 4年後、彼は知的革命を擁護したプルードンの社会​​主義実験主義の影響を受けた『モデルナス』を出版した。その年の間に、伝統主義の詩人と若い学生の間で紛争（後にクエスタン・コインブラとして知られる）が生じた。旧衛兵はアントニオ・フェリシアーノ・デ・カスティーリョ（当時、長老世代の主要な存命詩人）によって擁護された。学生グループには、ケンタル、テオフィロ・ブラガ、ビエラ・デ・カストロ、ラマーリョ・オルティガン、ゲラ・ジュンケイロ、エサ・デ・ケイロス、オリベイラ・マルティンス、ハイメ・バターリャ・レイス、ギリェルメ・デ・アゼベドなどが含まれていた。^[1]カスティーリョは、この学生グループを詩的な露出癖、無名さ、そして一般的に良識とセンスの欠如で非難した。これに応じて、クエンタルは『Bom Senso e Bom Gosto』、『A Dignidade das Letras』、および『Literaturas Oficiais』を出版し、その中で彼らの独立を擁護した。クエンタルは、大きな変革の時代における詩人の使命（その日の大きなイデオロギー的問題のメッセンジャーである必要性）を指摘し、またカスティーリョの詩のスタイルをばかげていてつまらないと非難した。これは、 Questao Coimbrã (コインブラ問題)として知られる 1865 年の論争を引き起こしました。ケンタルのグループは 70 年代世代として知られるようになりましたが、アントニオ フェリシアーノ デ カスティーリョの超ロマンチックなグループはレッテルを貼られませんでした。^[1]

この論争の後、クエンタルは旅をし、政治や社会主義運動に参加し、一連の失望を乗り越えて自分の道を見つけ、最終的には穏やかな悲観主義を受け入れるに至った。^[3]逆説的に、この新しい姿勢は彼の詩に活気を与え、より暗いとはいえ新しい哲学的素材を与えた。1866年、彼はリスボンに移り住み、そこでプロレタリア主義の実験を行い、国立新聞で印刷工として働き、1867年1月から2月までパリ（フランスの労働者を支援するために出かけた）でもその仕事を続けた。^[1]

彼は短期間米国に行きましたが、1868 年にリスボンに戻りました。リスボンでは、エサ・デ・ケイロス、ゲラ・ジュンケイロ、ラマーリョ・オルティガンとともに、多くの政治的、社会的、知的慣習に反対するアナキストの知的グループ、セナクロを結成しました。その日のこと。

1869年、クエンタルはオリベイラ・マルティンスとともに新聞『A República - Jornal da Democracia Portuguesa』を創刊し、1872年にはホセ・フォンタナとともに雑誌『O Pensamento Social』の編集を開始した。パリ・コミューンの年である 1871 年に、クエンタルは有名な「カジノ会議」 (英語: Casino Conferences ) を組織しました。これは、ポルトガルにおける社会主義とアナキストの思想の広がりの始まりとなりました。この中でクエンタルは共和主義の理想を掲げる十字軍として名を馳せた。^[1]彼は 2 回 (1879 年と 1881 年)、Partido Socialista Português (ポルトガル社会党) の候補者として名乗りを上げました。^[6]

1873年、クエンタルは相当な金額の財産を相続し、それなりに裕福な暮らしができた。翌年、結核のため休養したが、再び戻って『現代頌歌』を再編集した。1879年にポルトガルのポルトに移り、1886年におそらく彼の最高傑作とも言える『ソネトス・コンプレトス』を出版した。この詩集には、自伝的かつ象徴的とされる多くの一節が含まれている。

1880年、ケンタルは1877年に亡くなった友人ジェルマーノ・メイレレスの2人の娘を養子にした。パリ旅行中に重病になり、1881年9月に医師の助言のもとヴィラ・ド・コンデに住み始め、1891年5月までそこに留まった（アゾレス諸島とリスボンに数回滞在した）。彼はヴィラ・ド・コンデで過ごした時間を生涯で最高の時間と考えていた。友人のカロリーナ・ミカエリス・デ・ヴァスコンセロスに宛てた手紙の中で、彼は詩作を終わらせ、哲学的な段階に入り、哲学を展開し統合する必要があると書いている。^[1]

1890年1月11日、イギリスの最後通牒に反応して、ケンタルは小規模な北愛国同盟（英語：北部愛国同盟）の議長を務めることに同意したが、その関与は短期間であった。最終的にリスボンに戻ったとき、彼は妹のアナ・デ・ケンタルの家に留まった。

クエンタルは生涯を通じて悲観主義と鬱病の間を行き来した。おそらく双極性障害に悩まされていた彼は、最後にリスボンを訪れた時には、脊椎疾患が重なり、慢性的な鬱病状態に陥っていた。リスボンで 1 か月過ごした後、1891 年 6 月頃に再びポンタ デルガダに戻った。その年の 9 月 11 日の午後 8 時頃、地元の庭園公園のベンチに座りながら腹部を 2 発撃って自殺した。彼は約 1 時間後に死亡した。「何よりも最悪なのは、生まれてきたことだ」と詩に書いている。

厳密に言えば、アンテロ・デ・クエンタル以前にはポルトガル文学は存在しなかった。それ以前には、将来の文学のための準備、あるいはポルトガル語で書かれた外国文学が存在した。

— フェルナンド・ペソア、ウィリアム・ベントレーへの手紙、1915年^[7]

ブリタニカ百科事典第11版 によると:

アンテロは、ジョアン・デ・デウスに次ぐ現代ポルトガル詩の先頭に立った。彼の主な欠点は単調さである。彼自身が唯一のテーマであり、ソネット以外の形式の作品を作ることはめったにない。一方、この形式に主に専念した詩人で、これほど多くの真に絶妙な作品を生み出した人はほとんどいない。彼が自分の疑念や内なる葛藤を忘れるか、それらを客観的な形にすることに成功した比較的少数の作品は、あらゆる文学の中でも最も美しい作品の一つである。純粋に内省的なソネットはそれほど魅力的ではないが、同様に精巧に作られており、心理学的研究として興味深く、その誠実さから印象深い。彼の精神的態度は、南部人の未熟な心にドイツ主義が及ぼした影響として彼自身によってうまく表現されている。彼は多くのことを学び、さらに半分しか学んでいなかったが、それを消化することができず、彼の心は矛盾した考えの混沌となり、存在の虚しさという唯一の確信を除いて、陰鬱な否定の状態に落ち着き、最終的に彼を破滅させた。公務に健全に参加していれば彼は救われたかもしれないが、彼は妄想と失望に至らない道に進むことができなかったようだ。散文作家として、デ・ケンタルは高い才能を示したが、執筆は少なかった。彼の最も重要な散文は『ポルトガル文学史哲学に関する考察』であるが、コインブラ問題に関するパンフレット、『善き愛と善き神』、カスティーリョへの手紙、および『公務員の文学と文学の尊厳』で名声を博した。^[3]

友人のオリヴェイラ・マルティンスが『ソネット集』（ポルト、1886年）を編集し、序文を寄せている。ポルトガルの著名な作家によるこの詩人に関する興味深い研究集が『アンテーロ・デ・クエンタル追悼』（ポルト、1896年）と題する本にまとめられている。ソネットは多くの言語に翻訳されており、英語ではエドガー・プレステージ（『アンテーロ・デ・クエンタル、64のソネット』ロンドン、1894年）が、クエンタルがドイツの翻訳者であるストーク博士に宛てた印象的な自伝的手紙とともに出版されている。^[3]

• プロジェクト・グーテンベルクにおけるアンテロ・デ・ケンタルの作品
• インターネット アーカイブにある Antero de Quental の著作または Antero de Quental に関する作品
• LibriVoxの Antero de Quental の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)