膣オーガズムの神話

「膣オーガズムの神話」は、アメリカの急進的フェミニスト活動家アン・コエトが1968年に執筆し、 1970年に出版された女性のセクシュアリティに関するフェミニストのエッセイである。 ^{[ 1 ] [ 2 ]}最初は4段落のアウトライン形式で『Notes from the First Year』^{[ 3 ]}に掲載され、その後『Notes from the Second Year』^{[ 4 ]}に掲載された拡張記事となった。これらの雑誌はニューヨーク急進女性会^{[ 5 ]}が発行しており、マスターズとジョンソンの1966年の著作『Human Sexual Response 』 ^{[ 6 ]}の調査結果に部分的に基づいている。その後、クリトリスオーガズムの証拠、女性の解剖学、そして膣オーガズムの「神話」が維持されている理由に関するセクションを含む完全な形で小冊子として配布された。^{[ 7 ] [ 1 ]}

コエトはこのフェミニスト的な見解を、1960年代の性革命の時代に書いた。

この回答の目的は、「膣オーガズムの神話」に対処し、女性と男性に女性の性的快感についての認識と教育を提供し、女性のオーガズムに関するこれまでの考え方に反論することです。Koedt は、自身の著作の中で次のように述べています。「女性の男性に対する二次的で劣った関係についてのフロイトの感情が、彼の女性のセクシュアリティに関する理論の基礎を形成しました。私たちのセクシュアリティの本質についての法則を確立した後、フロイトはそれほど奇妙ではないことに、女性における冷感症という大きな問題を発見しました。冷感症の女性に対する彼の推奨治療法は精神科治療でした。彼女は、女性としての「自然な」役割に精神的に適応できないことに苦しんでいたのです。」^{[ 1 ]}

コエトは、議論することが許容されると考えられている社会的な障壁を打ち破り、彼女の記事はフェミニストの性革命において重要な役割を果たしました^{[ 8 ]} 。また、彼女は自身の主張を裏付けるために、アルフレッド・キンゼイらが行った人間のセクシュアリティに関する研究を引用しています^{[ 1 ] 。}

1998年、泌尿器科医のヘレン・E・オコンネルとその同僚は、10体の女性の遺体を用いて解剖を行い、陰核の外部から見える部分は、その全体の構造のごく一部に過ぎないことを明らかにした。

この器官は膣内に伸び、膣筋を包み込み、長さは数インチに及ぶ。オコンネルの研究結果は、かつて「膣性」と考えられていたオーガズムは実際には陰核性であり、膣への挿入時に刺激されるのは陰核の内部構造であることを示している。^{[ 9 ]}

ポルノグラフィーはこの考え方を大きく助長し、多くの女性が自分が経験しているものが本当にオーガズムなのかどうか疑問に思う原因となっている。ポルノでは、男性のオーガズムが快感の中心であり、女性は彼がそこに到達するのを助ける従順な存在として描かれることが多く、女性のオーガズムは慰めのようなものだ。

女性がオーガズムを得るために自分の望むものを求めるという考えは、ポルノの「セクシー」な部分ではないため、それが含まれていない場合、多くの場合、学習のために見ている若い視聴者は、それ以上求めてはいけないというメッセージを受け取ります。この不公平な表現は、オーガズムの格差と、それがセックスにおいて果たす役割に直接結びついています。^{[ 10 ]}

• ニューイングランド・フリープレスがデジタル化した「膣オーガズムの神話」
• クリトリス -ロリ＝マレパール・トラヴェルシーによるアニメーション・ドキュメンタリー（ビデオ）、2016年。