アン・C・クライン

アン・キャロリン・クライン（ラマ・リグジン・ドロルマ）は、アメリカのチベット学者であり、テキサス州ヒューストンのライス大学の宗教学教授であり、チベット寺院、コミュニティセンター、研究機関であるドーン・マウンテンの共同設立者兼ディレクター兼常駐教師です。

彼女は仏教の思想と実践、チベット哲学の文献、チベット語、瞑想研究、女性研究を専門としており、特に心の本質である広大な広がりに関連する伝統に重点を置いています。彼女の著書は、インドとチベットのさまざまな仏教の伝統から理解される知覚、意識、神秘体験の本質を探求しています。彼女の最新の著書（2015年）「Strand of Jewels: My Teachers' Essential Guidance on Dzogchen」は、ケツン・サンポ・リンポチェによるゾクチェンの文献の翻訳です。

クライン氏は、1971年に下ラサのタントラ大学の最後の住職ケンスール・ガワン・レクデン氏に師事して以来、仏教徒として仏教思想を学んできました。その後、 1971年にニュージャージー州でゲシェ・ワンギャル氏と出会い、1973年にカトマンズのケツン・サンポ・リンポチェ氏のもとで学び、修行を始めました。1995年には同氏から指導権を授かり、2010年にはチベットの師からドルジェ・ロポン（ラマ）の称号を授かりました。インド、ネパール、米国で、ラマ・ゴンポ・ツェテン氏を含む 多くのゲルク派およびゾクチェン派の師から幅広く学んできました。

ヒューストンでハーヴェイ・アロンソン博士と共同設立されたドーン・マウンテン・チベット寺院^[1]は、伝統的なチベット仏教の学習と実践、そして支援的な実践と異文化の考察を融合させたものを提供しています。この寺院は、仏教の教えを理解し、真摯に実践したいと願う現代の西洋の学生たちの架け橋となることを目指しています。クライン氏は、Tricycle: The Buddhist Reviewの寄稿者です。

クラインはダルマの教えの中で、瞑想の実践における具体化の必要性と、文化的洞察と個人的洞察を包含する認識の必要性を強調しています。1998 年以来、彼女はフィリス ペイとともに「身体の中の仏教」ワークショップを開発し、主導してきました。これらのワークショップは、バークレー、ヒューストン、エサレン研究所、アリゾナで開催されています。

アン・クラインは、ハープール・カレッジ（現ビンガムトン大学）を英語専攻で最優秀の成績で卒業した後、ウィスコンシン大学マディソン校で仏教研究の修士号、バージニア大学で宗教/チベット研究の博士号を取得しました。その後、ハーバード大学神学校で女性学と宗教史の研究員として教育と研究のポストドクターの職を得ました。ここで、チベット全土で名高い女性仏陀、イェシェ・ツォギャルの重要性と象徴性を、現代の西洋とフェミニズムの懸念と対話させ、後に著書となる『 Meeting the Great Bliss Queen』の執筆を開始しました。

アン・クラインは、全米人文科学基金の翻訳助成金とアメリカ学術協会の瞑想研究助成金を受けています。現在は、「仏教、自己、ジェンダー：伝統仏教と現代西洋文化、生きた対話」というタイトルで フォード財団の助成金を受けています。

彼女は、ゲシェ・テンジン・ワンヤル・リンポチェによって設立されたボン教の研究と保存のための国際団体であるリグミンチャ研究所の理事会のメンバーとして20年以上活動してきました。また、ヒューストンのアジア協会の理事も務めており、ニューヨーク州ギャリソンのマインド・アンド・ライフ・サマー・リサーチ・インスティテュートの講師も何度か務めています。

• 知識と解放：変容的な宗教体験を支えるチベット仏教の認識論。スノー・ライオン出版。1987年。^[2]
• 知ること、名づけること、否定すること：チベット語サウトランティカの資料集。スノー・ライオン出版。1991年。^[2]
• 中庸への道：チベットにおける口承中観哲学：ケンスル・イェシェイ・トゥプデンの口頭による学問。ニューヨーク州立大学出版局。1994年。^[3]
• 偉大なる至福の女王との出会い：仏教徒、フェミニスト、そして自己の芸術。ビーコン・プレス。1996年。
• 無限の全体性：ゾクチェン、ボン、そして非概念の論理。オックスフォード大学出版局。2006年。
• ハートエッセンス、広大な広がり：伝達の物語。スノーライオン出版。2010年。
• 『ストランド・オブ・ジュエルズ：私の師匠によるゾクチェンの基本的な指導』スノー・ライオン出版。2015年。

• クライン、アン（2000年）。Y.ナガノ、S.カルメイ（編）。「真正性、努力のなさ：『開かれた意識の真正性』と関連テキストにおける妄想と自発性」。ボン研究の新地平。大阪、日本：民族学博物館。pp.193-223。
• クライン、アン（2000年）。ホワイト、デイビッド（編）。「偉大なる完全性のさまざまなトピック」。タントラ実践。プリンストン大学出版。pp.557-572。
• クライン、アン（2001年）。「ボン・ゾクチェンの真正性：散文、詩、そして道」。変化する心：ジェフリー・ホプキンスに敬意を表した仏教とチベットの研究への貢献。イサカ：スノー・ライオン・プレス。pp. 133–153。
• クライン、アン（2002）。「愛と仕事について：完全性の誓い、文章で」。ヒュパティア：女性と哲学のジャーナル：愛と仕事特集号。第17巻、第2号。
• クライン、アン（2002年）。ブレザー、ヘンク（編）。「無制限の機能性：宗教と文化における古典的な「ドン・ビェド・ヌスパ基準」の控えめなゾクチェンの拒絶」。チベット：チベット研究II。ライデンの国際チベット研究協会の議事録。pp.345-364。
• クライン、アン（2003年）。タリアフェロ、チャールズ、グリフィス、ポールJ（編）。「自己を見つける：仏教とフェミニストの視点」宗教の哲学：アンソロジー。ブラックウェル哲学アンソロジー。ブラックウェル出版。pp.329-344。
• クライン、アン（2003）。「チベットの口承」 。口承伝統第18巻第1号。
• クライン、アン (2004)。 「天空の女の子宮：チベットにおけるダキニの象徴と意義」。インドの宗教者のためのチャクラ・ティズリフト [チャクラ: インドの宗教に関するジャーナル]。 Vol. 1、いいえ。 1.
• クライン、アン（2005年）。ハフ、マーガレットC.、ウェザリル、アンK.（編著）。「彼、彼女、神、そして私」。宗教：意味の探求。マグロウヒル・カンパニーズ社。
• クライン、アン（2014）。「四つの無量無量」。トライシクル：仏教評論。第XXIV巻、第1号。
• クライン、アン（2016）。「儀式を再考する」。トライシクル：仏教評論。第XXVI巻、第1号。

• ライス大学教員略歴
• ドーンマウンテンのウェブサイト
• 具現化された愛：無限の心のためのチベットの核心トレーニング、三輪車法話（2014）