動物実験

動物学は、動物をさまざまな学際的な方法で研究する、最近認識された分野です。動物学に従事する学者は、美術史、人類学、生物学、映画研究、地理学、歴史学、心理学、文学研究、博物館学、哲学、コミュニケーション、社会学など、さまざまな分野で正式な訓練を受けている場合があります。彼らは、「動物性」、「動物化」、または「動物になる」という概念に関する質問に取り組んで、「動物」に関する人間が作った表現や文化的考え、そして人間とは何かをさまざまな理論的視点から理解します。これらの視点を使用して、動物学に従事する人々は、私たちの知識によって定義された現在と過去の人間と動物の関係を理解し​​ようとします。この分野はまだ発展途上であるため、学者やその他の人々は、どのような問題が分野を構成するかについて独自の基準を定義する自由があります。^[1]

動物学は1970年代に学際的な科目として人気を博し、動物学はジャーナルや書籍シリーズなど、さまざまな研究分野の交差点に存在しています。^[2]さまざまな分野がさまざまな時期にさまざまな理由で動物を重要なトピックとして取り上げ始め、これらの個別の学問分野の歴史が学者が動物学に取り組む方法を形作っています。歴史的に、環境史の分野は動物への注目を促進してきました。^[3]

西洋の歴史を通じて、人類は「非人間種」よりも優位に立ってきた。^{[4]動物研究は、部分的には}動物解放運動から発展し、他の種との共存に関する倫理的問題、つまり動物を食べること、人間の利益のために動物の科学的研究を行うことが道徳的であるかどうかなどに根ざしていた。例えば、実験対象、餌、そして「害虫」として使われてきた歴史を持つネズミを例に挙げてみよう。^[2]しかし、動物に関する研究で人間の患者に対する新たな医学的発見につながるのは10%未満である。^[5]このため、研究者はより正確な人間の反応を提供する新たな非動物的アプローチ方法論 (NAM) を発見するに至った。^[5]倫理的観点からこの分野を研究する動物学者は、オーストラリアの哲学者ピーター・シンガーの1975年の著作「動物の解放」^{[6] を}動物研究の基礎文書として頻繁に引用している。シンガーの研究はジェレミー・ベンサムの研究に倣い、快楽と苦痛に関する功利主義的な問いを人間以外の知覚力のある生き物にまで広げようとした。全体として進歩はゆっくりだが、少数派の声が新しい概念や倫理を導入し、最終的には社会と他の種との関係を変える可能性がある。^[7]

動物との関わりの主な目的は単に食料のためだと信じている者もいる。^[2]しかし、動物の家畜化は人間と非人間の間に新たな親密な絆を生み出し、人間の生き方を変えた。^[8]文学、文化、大陸哲学における動物の役割に関心を持つ理論家たちはまた、ジャック・デリダの晩年の著作が人文科学における動物研究への関心の高まりの原動力であると考えている。^[6] デリダの最後の講義シリーズ『動物、故に我あり』では、動物との関わりが、人間が言語を通じて人間性と自己を定義しようとする試みにどのように影響するかを検討した。デリダの脱構築論を取り上げ、それを他の文化的領域にまで広げたケアリー・ウルフは、2003年に『動物の儀式』を出版し、ピーター・シンガーやトーマス・リーガンといった初期の動物の権利哲学者を批判した。ウルフの研究は、彼らの哲学や他の哲学に潜む陰湿なヒューマニズムを指摘している。最近、イタリアの哲学者ジョルジョ・アガンベンも動物の問題について『開かれた人間と動物』という本を出版しました。

動物もまた芸術界において重要な役割を果たした。最も古い芸術形態の一つは、原始人類の洞窟の壁画であり、そこには狩猟したものが描かれていた。ナミビアには石器時代の古代岩絵の大規模なコレクションがある。動物の足跡を巧みに彫刻した描写は、当時の動物に関する重要な情報を提供している。^[9]その後、中世には、動物はより宗教的な理由で登場するようになった。15世紀後半には、外国での発見がイギリスに持ち帰られると、芸術家たちは動物を真剣な主題として扱うようになった。ルネッサンス時代には、影響力のある芸術家レオナルド・ダ・ヴィンチが動物研究に興味を持った。^[10]レオナルド・ダ・ヴィンチは動物の解剖学を研究し、様々な種の解剖学的に正確な絵を作成した。^[10]数年後、動物の表現は木工、リトグラフ、写真の形をとった。^[11] 1800年代後半、写真家たちは動物の動きを撮影することに興味を持つようになりました。^[12]

動物学の研究者は、伝統的な人文科学や科学の探究方法が、動物を思考や活動の対象として真剣に受け止め始めたときに生じる疑問や問題を研究する。動物学の学生は、人間性が動物との関係でどのように定義されているか、または動物の表現が他の種に対する理解（および誤解）をどのように生み出しているかを研究するかもしれない。実際、動物はしばしば人間に恐怖心を引き起こす。 ^[13]よく知られている動物恐怖症は、ヘビ恐怖症、つまりヘビに対する恐怖である。^[13]動物恐怖症の人は、無害な種であっても、動物を否定的に一般化する傾向がある。^[13] ほとんどの映画では、サメやオオカミなどの捕食動物が通常敵役だが、これはそれらの評判に大きなダメージを与え、人々がその本当の性質だと思っているものを恐れさせるだけである。^{[14]そのために、動物学は人間が動物を}擬人化する方法に細心の注意を払い、人間が他の生き物を観察する際に偏見を避ける方法を問う。擬人化された動物は、児童書や映画によく登場する。研究者たちは、擬人化された動物が、人間以外の種に対する子供の見方に与えるプラスとマイナスの影響を分析している。^[15] さらに、ドナ・ハラウェイの著書「霊長類のビジョン」では、アメリカ自然史博物館のために作られたジオラマが、伝統的な人間の核家族に準じた家族グループを示しており、野生で観察された動物の行動を誤って表現していることを検証している。^[16]動物研究における批判的アプローチは、アニメ映画における種の多様性など、大衆文化における人間以外の動物の表現も検討してきた。^[17]これらの問題を強調することで、動物研究は、動物の命に対する新たな注目と尊重の文脈で、伝統的な倫理的、政治的、認識論的カテゴリーを再検討しようとしている。動物に焦点を当てることで人間の知識が明確になるという仮定は、動物は「考えるのに良い」というクロード・レヴィ＝ストロースの有名な格言にうまく表現されている。^[18]

• 交差性
• 人類動物学（人間と動物の研究）
• 動物学研究
• 重要な動物研究
• エコ批評
• エコソフィー

• ビョルクダール、クリスチャン、アレックス・パリッシュ (2017) 「修辞的動物：説得の研究における人間の境界」ランサム：レキシントン・プレス。ISBM 9781498558457。
• ボーラー、ブルース編、『ルネサンスにおける動物の文化史』、バーグ、2009年、ISBN 9781845203955。 
• ボッグス、コリーン・グレンニー（2013年）。『アニマリア・アメリカーナ：動物の表現と生政治的主体性』ニューヨーク：コロンビア大学出版局。ISBN 978-0231161220。
• デ・オルネラス、ケビン（2014）。『初期近代英語文化における馬』フェアリー・ディキンソン大学出版、ISBN 978-1-61147-658-3。 
• デリダ、ジャック（2008年）。『動物、それゆえに私は存在する』ニューヨーク：フォーダム大学出版局。ISBN 978-0823227914。
• ハラウェイ、ドナ J. (2008)。種が出会うとき。ミネアポリス：ミネソタ大学出版局。ISBN 978-0816650460。
• カロフ、リンダ (2017)。『オックスフォード動物学ハンドブック』オックスフォード：オックスフォード大学出版局。ISBN 9780199927142。 
• ピック、アナト（2011年）。『生き物の詩学：文学と映画における動物性と脆弱性』ニューヨーク市：コロンビア大学出版局。ISBN 9780231147873。
• リトヴォ、ハリエット（2010年）。高貴な牛とハイブリッドシマウマ：動物と歴史に関するエッセイ。シャーロッツビル：バージニア大学出版局。ISBN 978-0813930602。
• ソールズベリー、ジョイス E. (2010)。『The Beast Within』。ロンドン: ラウトレッジ。ISBN 978-0415780957。
• トゥアン、イーフー（1984年）。支配と愛情：ペットの誕生。ニューヘブン：イェール大学出版局。ISBN 0300102089。
• ウォルダウ、ポール（2013）。動物学入門。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。ISBN 9780199827015。
• ウルフ、ケアリー（2003年）。『動物学：動物の問題』ミネアポリス：ミネソタ大学出版局。ISBN 0816641064。

• 動物研究ジャーナル
• 動物の権利の歴史
• 動物学と映画：ヨーク大学大学院美術史教授マシュー・ブラウアー氏へのインタビュー
• 動物学オンライン参考文献
• 動物と法律
• オーストラリア動物研究グループ
• イタリア動物学レビュー
• ミシガン州立大学の動物学