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アンドリュー・オブ・フルーリーはキリスト教の修道士であり、平和と神の休戦運動の現代歴史家であった。
バイオグラフィー
アンドリューはフルーリー修道院のベネディクト会修道士であり、少なくとも一度は カタルーニャを訪れた。
作品
アンドレの主著は、1043年頃に書かれた「聖ベネディクトの奇跡」である。彼は、1038年にブールジュ大司教アイモンが、彼の補佐司教たちに教会の敵と戦う誓いを立てさせ、15歳以上の男性全員に彼の教区司教に同じ誓いを立てさせたと記録している。主に聖職者と農民からなる「平和軍」が結成され、多くの流血が続いた。アンドレはアイモンの行動を非難し、「平和軍」はすぐに野心によって盲目になってしまったと主張している。[1]
彼は1003年のトーラの戦いに関する最も詳細で正確な情報源である。 [2]彼は、キリスト教徒側にバルセロナのレイモンド・ボレル、ベサルーのベルナルド1世、セルダーニュのウィフレド2世、ウルジェイのエルメンゴル1世の4人の伯爵がいたことを記録している。しかし、コルドバのカリフ、ヒシャム2世がこの戦闘で死亡したと記録しているのは間違いであり、これはおそらく地元の伝説である。イスラム軍の実際の指揮官は、ハジブ・アルマンゾルの息子、アブデルメリクであった。アンドリューは、この戦いを聖戦のように記述している。彼が17,000人とするイスラム教徒は「新しいペリシテ人」である。キリスト教徒は聖ペテロと聖ミカエル、聖母マリアの援助を受け、彼らは遠くサンタンジェロ山までキリスト教徒の勝利を告げた。宗教戦争というテーマにもかかわらず、スペインの歴史家たちはアンドリューの記述を取り上げていない。[2]
アンドルーは、かつて修道院長を務めたゴーズリンについて『ゴーズリンの生涯』も著している。 [3]ゴーズリンは「オルレアンの異端者たち」が「結婚を禁じず、結婚を非難しない」と誤解していたとアンドルーは伝えている。アンドルーはより正確には「祝福のある結婚は禁じず、むしろ望む者には義務があるとみなす」と伝えている。[4]アンドルーは、1022年にフランス国王ロベール2世が空から血が降るのを見た理由を尋ねた後、ゴーズリンがロベール2世に宛てた手紙のコピーも掲載している。 [5]彼はまた、ゴーズランの依頼でフルーリーに建てられた黙示録の フレスコ画の連作に対応する詩も記録している。 [6]
アンドリューの著作のうち2つ、「キリスト教徒の作法」と「イスラエル人の作法」は1786年にチャールズ・コーデルによって英語に翻訳された。 [7]
文献
- ヘッド、トーマス (1987)。「フルーリーのアンドリューとブールジュの平和同盟」。神の平和に関するエッセイ: 11 世紀フランスの教会と人々。歴史的考察。14/3。トーマス ヘッドとリチャード ランデス編 (ウォータールー、オンタリオ州: ウォータールー大学歴史学部)。513–529。
注記
- ^ Tomaž Mastnak (2002), Crusading Peace: Christendom, the Muslim World, and Western Political Order (Berkeley: University of California Press, ISBN 0-520-22635-6 ), 11–12. アンドリューの記述の翻訳本文は、Adriaan H. Bredero 著、Reinder Bruinsma 訳 (1994), Christendom and Christianity in the Middle Ages: The Relations Between Religion, Church, and Society (Wm. B. Eerdmans Publishing, ISBN 0-8028-4992-X ), 113–14 に掲載されています。
- ^ ab Carl Erdmann (1977)、『十字軍思想の起源』（プリンストン：プリンストン大学出版局）、99-100ページ。
- ^これは Vita Gauzlini Abbatis Floriacensis Monasterii、R.-Hで編集されています。ボーティエとG.ラボリー編。出典 d'histoire médiévale publiées par l'Institut de Recherche et d'Histoire des Textes、2 (パリ、1969)。そして、P. Ewald、Neues Archiv d.ゲゼルシャフト f. ältere deutsche Geschichiskunde、III (1878)、379ff。
- ^ ジョルジュ・デュビー（1991年）『中世の結婚：12世紀フランスの2つのモデル』ジョンズ・ホプキンス比較歴史シンポジウム（ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版局）、127頁86ページ。
- ^ この手紙は、国王が同じ質問をしたシャルトルのフルベールの手紙の中に紛れ込んでしまった。ゴーズリンはいくつかの情報源、特に「ヴァレリウス・ルーファス」を引用しているが、これはヴァレリウス・マキシマスのことらしい。ドロシー・M・シュリアン（1937年）「ヴァレリウス・マキシマスとウォルター・マップ」『スペキュラム』 12 （ 4）、517～518を参照。奇妙なことに、アンドリュー・オブ・フルーリーはヴァレリウスの引用を載せていない。
- ^ これらの詩句は、イヴ・クリステ（1996年）、クリスティン・バボックとデイヴィッド・ヴァン・メーター（2003年）訳「西暦1000年頃の黙示録と最後の審判」『黙示録1000年：宗教的期待と社会変化、950-1050年』リチャード・アレン・ランデス、アンドリュー・コリン・ガウ、デイヴィッド・C・ヴァン・メーター編（オックスフォード大学出版局米国、ISBN 0-19-511191-5）152-53ページ（付録）に掲載されている。
- ^ ハーバーマン、チャールズ編 (1913)。。カトリック百科事典。ニューヨーク：ロバート・アップルトン社。