アルヴィン・ロバート・コーネリアス

アルビン・ロバート・ コーネリアス H.Pk
パキスタン第4代最高裁判所長官
在任期間 ：1960年5月13日～1968年2月29日
任命者	アユーブ・カーン
先行	ムハンマド・シャハブディン
後継者	シェイク・アブドゥル・レマン
パキスタンクリケット協会会長
在任期間 ：1949年～1953年5月14日
社長	アユーブ・カーン
先行	アユーブ・カーン
後継者	ムザファル・フセイン
法務大臣
在任期間 ：1969年 – 1971年12月16日
社長	ヤヒヤ・カーン将軍
個人情報
生まれる	( 1903-05-08 )1903年5月8日 アグラ、インド連合州、イギリス領インド
死亡	1991年12月21日（(1991-12-21)享年88歳）パキスタン、パンジャブ州 ラホール
配偶者	アイオネ・フランシス
子供たち	2
母校	アラハバード大学 ケンブリッジ大学セルウィン・カレッジ
受賞歴	ヒラル・イ・パキスタン

アルヴィン・ロバート・コーネリアス（ H.Pk、1903年5月8日 - 1991年12月21日）は、パキスタンの 法学者、法哲学者、裁判官であり、1960年から1968年までパキスタンの第4代 最高裁判所長官を務めた。また、1969年から1971年12月16日までヤヒヤー・カーン内閣で法務大臣を務めた。

コーネリアスは、イギリス領インドのアグラ・アワド連合州のアグラで、ウルドゥー語を話すアングロ・インディアン・カトリック教徒の家庭に生まれました。アグラのセント・ピーターズ・カレッジで教育を受けました。コーネリアスは、アラハバード大学とケンブリッジ大学のセルウィン・カレッジを卒業しました。インド公務員に任命され、パンジャブの副長官を務め、1943年にラホール高等裁判所で司法のキャリアをスタートさせ、後にパンジャブ政府の司法省に加わりました。この間、コーネリアスは認められた法学者となり、そのキャリアの中でパキスタンの法史に関する重要な教科書を出版しました。コーネリアスは、パキスタン運動の指導的活動家にもなりました。

1946年、コーネリアスはラホール高等裁判所の判事に昇格し、パキスタンを選んだことで、同国の法制史において重要な人物となった。当初はジョゲンドラ・ナート・マンダル法務大臣とリアカット・アリー・カーン首相の法務秘書を務め、法務大臣と首相に助言しながら、裁判所制度の設立に重要な役割を果たした。彼の著名な訴訟の中には、非イスラム教徒の権利（信教の自由）を擁護する訴訟、大統領の予備権力に対するボグラ訴訟（パキスタン憲法第8修正第58条（2）Bを参照）、職場法と労働法の擁護、パキスタン・クリケット委員会に関するスポーツ法などがある。コーネリアスは、宗教的過激主義や宗教的差別と戦う正義の人としてみなされ、これらの点で「一般的な絶望感、広範囲にわたる自信の欠如...そして最悪の事態を予想する一般的な準備」に対して警告を発した。^[1]

1960年、アユーブ・カーン大統領はパキスタンの最高裁判所長官にコーネリアスを指名した。この地位をめぐっては短期間、候補者の争いがあったが、最終的に彼がその地位に就いた。^[1]アルヴィン・ロバート・コーネリアスは初のキリスト教徒最高裁判所長官となり、最高裁判所に勤務した人物の中で最も有名で影響力のある人物の一人となった。 ^[1]最高裁判所を去った後も、コーネリアスは影響力を保ち、少数派の権利保護と宗教実践の自由の象徴であり、司法問題に関して歴代政府の法律顧問を務めた。^[1]

アルヴィン・ロバート・コーネリアスは1903年5月8日、イギリス領インド帝国連合州のアーグラで、ウルドゥー語を話すキリスト教のアングロ・インディアン家庭に生まれた。 ^[2]母方にポルトガル・インディアンのルーツを持つアングロ・インディアン系の由緒ある一家の出身で、両親のIJ・コーネリアス教授とタラ・ドロザリオはインドのローマカトリックのアングロ・インディアン少数派コミュニティの著名人であった。^[2]母方の祖父マイケル・ドロザリオは中央インドの森林局副隊長であった。父親はホルカル大学の数学教授であった。^{[3]弁護士の}イブラヒム・イスマイル・チュンドリガーとは親しい友人であった。^[2]コーネリアスは1920年に大学入学試験に合格し、アラハバード大学に入学した^。[2]アラハバード大学の法学部に入学した後、コーネリアスは数学の学士号と民法の法学士号を取得し、 1924年に宗教法の歴史に関する包括的な論文を執筆した。^[2]

コーネリアスは大学の法学部に加わり、研究員として働き、海外でさらに教育を受けるために政府奨学金を獲得しました。^[2]同年、コーネリアスは高等教育のために英国に行き、ケンブリッジ大学に入学し、セルウィン・カレッジで法律を学びました。^[2] 1926年、コーネリアスは法と司法の法学修士号を取得し、西洋法に関する基礎論文を提出しました。^{[2]しぶしぶインドに戻った後、コーネリアスは入学試験を受け、}インド公務員の役員に任命され、パンジャブ政府法務省に入局しました。^[4]

1926年にインド公務員に入職。パンジャブ州で勤務し、1943年まで副長官、地方判事、地方裁判所判事を務め、その後パンジャブ州政府法務省に法律顧問として入省。1946年、コーネリアス氏はラホール高等裁判所判事に昇格。

コーネリアスはパキスタン運動における著名なキリスト教徒の一人で、モハメッド・アリー・ジンナーと密接に協力していた。^[5]コーネリアスはパキスタン運動の積極的な活動家であり、運動の率直な演説者の一人で、パキスタン運動への支持を集めるために活動していた。有名なイスラム指導者アブル・カラム・アザドが率いるインド分割反対派とは異なり、コーネリアスはインドにイスラム教徒の祖国を建設することが、イギリス政府やインド国民会議派の指導者によるイスラム教徒への虐待に対する重要な解決策の一つであると考え、同時に愛国主義精神を復活させた。コーネリアスはジンナーを支援してパキスタン決議を起草し、イスラム教徒多数派と非イスラム教徒コミュニティの権利、および1941年のインド国民会議による非イスラム教徒とイスラム教徒の両方の下層階級への虐待を正当化する法的条項と条項を追加しました。彼の活動はパンジャブ政府で法律職に就いた後、より強力かつ深化しました。そこで彼は新設国の裁判制度を確立しました。コーネリアスは新設国パキスタンの最古の国民の一人で、同国の市民権を選択し、リアカット・アリー・ハーン政府で連邦法務官の任務に就きました。

1950年から1951年にかけて、コーネリアスはジョゲンドラ・ナート・マンダル率いる法務労働省で法務労働長官を務めた。1951年、首相リアカット・アリー・ハーンが暗殺された後、コーネリアスは政府の任務を離れ、1951年11月にパキスタン最高裁判所の判事に任命され、その後定期的に判事として働き、1953年にパキスタン連邦裁判所の上級判事に任命された。

1954年、パキスタンの国民議会は、ナジムディン政権で起こったことの繰り返しを防ぐために、総督の権限をチェックする憲法改正を試みた。これに対してグラーム・ムハンマドは議会を解散したが、この行動は最高裁判所に異議が申し立てられた。高名な裁判官（後の最高裁判所長官）AR・コーネリアスが書いた反対意見や議会議員の抗議にもかかわらず、最高裁判所長官ムハンマド・ムニールが分裂判決で解散を支持し、グラーム・ムハンマドが勝利した。^[6]

ARコーネリアス判事は1960年にパキスタンの最高裁判所長官に任命された。^[7]

パキスタンの歴史の最初の 20 年間の法的思想は、世俗主義支持派とイスラム支持派という 2 つの相反する潮流に支配されていました。この 2 つの潮流が平和的に共存していたことこそが、パキスタンで 2 つの潮流がますます乖離していった最初の 20 年間 (1947 年から 1966 年) と次の 20 年間 (1967 年から 1987 年) を区別するものです。

世俗主義的傾向は明らかに植民地時代から受け継がれ、知識層や教養層に広まっていた。さまざまな理由から、この傾向はムハンマド・ムニール判事（1895-1979）に象徴されている。ムニール判事は、パンジャブでの反アフマディ暴動に関するムニール報告書（1954年）の主要著者である。この報告書は、世俗的価値観の傑作として長い間称賛されてきた。

そのため、同じ判事がパキスタンの最高裁判所長官に昇進した後、その直後に総督マリク・グラーム・ムハンマドによる制憲議会の解散を支持したことは、しばしば驚きとみなされる。しかし、独裁を支持するムニールの議論、すなわちその後のすべての独裁者に口実を与えた有名な「必要性の教義」もまた、彼の世俗主義と同様に西洋の学識に根ざしていたことを思い出すと役立つかもしれない（彼は13世紀の英国の法律家ヘンリー・ド・ブラクトンの格言に基づいて議論を支えた）。

パキスタンの形成期に、法学の最高峰でイスラム教の立場を主張する立場がキリスト教徒に委ねられたことは、ある人々にとっては矛盾であり、またある人々にとってはムハンマド・アリー・ジンナーの夢の裏付けである。アルヴィン・ロバート・コーネリアスはシャリーア法の熱心な擁護者であり、パキスタンの法制度にイスラムの価値観を植え付ける上で最も重要な役割を果たしたと言える。

彼の法哲学の要点は、次の 3 点に要約できます。(a) 法は社会において道徳的機能を果たす。(b) 法は文化に配慮するべきである。(c) イスラム教は普遍的な社会の有効な基盤である。彼が 57 回の演説と論文でこれらの単純な考えをどのように構築し、判決を通じてどのように実証したかによって、彼は間違いなく最も偉大な法哲学者の 1 人となっています。

1954 年、ムニール最高裁長官率いる法廷が総督の制憲議会解散の決定を支持したとき、反対意見を書いた裁判官はコルネリウスだけだった。4 年後、同じ法廷が戒厳令当局に対するドッソの訴訟を支持したとき、コルネリウスは同意見の判決 (つまり、判決には同意したが、別途説明する必要性を感じた) を書いた。コルネリウスは、基本的権利は不可侵であり、戒厳令によっても停止されることはないと述べた。この見解は他の見解と大きく異なっていたため、後に「反対意見」と見なされた。

しかし、コーネリアスの不可侵の権利の概念は、この問題が通常どのように捉えられているかとは少し異なっているようだ。彼は、人々が法によって自分たちの大切な価値観や規範が守られるという安心感を得るに値すると考えていた。1965 年 8 月にシドニーで開かれた国際会議で発表した論文「犯罪と犯罪の処罰」の中で、彼はいくつかの事例を挙げて「法律が長老の権威を通じて社会で機能している土着の規律をどの程度支持しているか」を示した。同様の理由で、彼はジルガという土着の制度や、窃盗や強盗などの犯罪に対するシャリーア法で規定された刑罰を擁護した。

コーネリアスは、各個人を孤立した存在として扱う傾向を痛感し、国際的な聴衆にいくつかの警告を発した。その言葉は、社会を有機的な統一体として再発見するという明確な目標を掲げて誕生した彼の新しい国家の精神を反映していた。 「犯罪は、古代であれ現代であれ、社会の生物学的な事実であることを認識しなければならない」と彼は述べた。「犯罪は社会状況から生じ、その原因を最も注意深く調査しなければ抑制することはできない…その過程で、古代人がその時代の問題に対処するために定めて適用した原則と技術を、時代遅れだとしてすぐに拒否しない方がよいだろう。それらは役に立つかもしれないし、確かに東洋諸国では、それらは今でも有効である。」^[8]

コーネリアスは、バグエジンナーでプレーしていたラホール・ジムカーナ・クリケット・クラブと密接な関係がありました。彼は分離独立後のパキスタン・クリケットの創立の中心人物でした。コーネリアスはパキスタン・クリケット委員会(当時は BCCP) の最初の 3 人の副会長の 1 人で、1953 年初頭に委員会との関係を初めて手放すまで、運営委員会の委員長を務めました。コーネリアスは 1960 年 9 月に、1963 年 5 月までパキスタンでクリケットを運営するために設立された最初の特別委員会の委員長に任命されました。コーネリアスのクリケットにおける最も誇らしい業績は、パキスタン・イーグレッツを設立したことです。これは、1954 年の初の完全なイングランド・テスト・ツアーに備えて、1952 年と 1953 年にイングランドをツアーした、有望な若いパキスタン人クリケット選手の非公式クラブです。

コーネリアスは引退後、ラホールのファレッティ・ホテルに永住していた。^[9]彼は1991年12月21日にラホールで88歳で亡くなり、市内のキリスト教墓地に埋葬された。

• パキスタンの法律と司法; ラホール法律タイムズ出版; (1981)
• パキスタンにおける民主主義の倫理的基礎; ハムダード国立財団、パキスタン; (1971)

• パキスタン最高裁判所長官
• パキスタン人のリスト

• パキスタンの最高裁判所長官コーネリアス：手紙とスピーチによる分析、ラルフ・ブライバンティ著、ISBN 0-19-579018-9。 
• 国家を裁く：パキスタンの裁判所と憲法政治、Paula R. Newberg著、ISBN 0-521-89440-9。