アリイ

アリイはハワイ諸島の伝統的な貴族であり、ノホ・アリイと呼ばれる世襲支配者層の一部であった。

aliʻiの同義語は他のポリネシア語でも同様の意味を持ちます。マオリ語では「 ariki 」、タヒチ語 では「 ari'i 」と発音されます。

古代ハワイ社会では、アリイは世襲貴族（社会階級またはカースト）であった。^{[1] [2]}アリイは、島の様々な階層の上級酋長と下級酋長で構成されていた。^{[3] [4]}ノホ・アリイは支配的な酋長であった。^[5]アリイは神々の子孫であると信じられていた。^[6]

アリイには男女合わせて11の階級があった。これらには貴族階級が従事する4つの職業の一部としてカフナ^{（女祭司、神官、専門家、職人、カヌー職人）が含まれていた。 [7]}各島には独自のアリイ・ヌイがおり、それぞれの制度を統治していた。^[8] アリイは1893年にリリウオカラニ女王が米国政府の支援を受けたクーデターで打倒されるまで、ハワイ諸島の統治に役割を果たし続けた。

アリイ・ヌイは統治する酋長たちでした（ハワイ語でヌイは偉大な、偉大な、至高のという意味です。^[9]）。ヌイの称号は出生によって受け継がれることができました。

歴史家のデイビッド・マロ、サミュエル・M・カマカウ^[10]、アブラハム・フォルナンダーは、さまざまなアリイの系統とハワイの歴史におけるその重要性について広範囲に渡って著述している。アリイの階級と系統の区別は彼らの著作から来ている。^[11]

• アリイ・ヌイは島の最高位の酋長であり、彼らより上位の者はいなかった（王国時代には、この称号は「統治者」を意味するようになった）。ハワイ諸島の 4 大島（ハワイ本島、マウイ島、カウアイ島、オアフ島）は通常、それぞれのアリイ・ヌイによって統治されていた。モロカイ島にも島の支配者の家系があったが、17 世紀から 18 世紀にかけて、近隣のマウイ島とオアフ島の優位な権力に従属した。モイはマウイ島の最高位の酋長に与えられる特別な称号であった。後に、この称号はハワイ諸島のすべての支配者とハワイの君主に使われるようになった。
• アリイ・ヌイ・カプは特別なタブーを持つ神聖な支配者でした。
• アリイ・ニーアウピオは、血統と権力において最高位とみなされた酋長の階級である。ニーアウピオの酋長はピオまたはナハの連合から選出される。 ^[12]
• アリイ・ピオ族は、血の繋がった兄弟の結びつきによって生まれた酋長の階級であった。 ^{[12] [13]}有名なピオ族の酋長には、王家の双子であるカメエイアモクとカマナワがいた。
• アリイ・ナハは、半血の兄弟、叔父と姪、父と娘の結びつきによって生まれた酋長の一階級である。正確な定義はマロ、カマカウ、フォルナンダーの間で議論されている。 ^{[12] [14]}この階級の酋長は伝統的にカプ・ノホ（座るカプ）を有していた。 ^[13]有名なナハの酋長にはケオプオラニがいる。
• アリイ・ウォヒは兄弟以外の近親者同士の結婚によって生まれた酋長の階級であり、有名なウォヒの酋長の一人にカメハメハ1世がいる。これらの酋長はカプ・ウォヒを有しており、カプ・モエ（平伏しのタブー）を免除されていた^{。 [15]}
• パパは、ニアウピオ、ピオ、またはナハ階級の母親と、それより低い階級の男性酋長との間に生まれた酋長である。 ^[13]
• ロケアは高位の父親と弟妹を通じて親戚関係にあった母親の間に生まれた酋長たちであった。 ^[13]
• ラアウ・アリイは、高位の酋長の子供である両親から二次的な結婚を通じて生まれた酋長たちである。 ^[13]
• カウカウアリイは、アリイ・ヌイに仕える下級の酋長であった。 ^[16]これは相対的な用語であり、アリイの貴族階級の固定したレベルではない。この表現は、使用方法の点で柔軟である。一般的には、より低い位の親から生まれた親族を意味する。 ^{[12] [17]}カウカウアリイの息子の子供が、より低い位のアリイの母親から生まれた場合、より低い位に下る。最終的に家系は下降し、マカイナナ（平民）に至る。 ^[18] カウカウアリイは、より高い位のアリイとの結婚を通じて位を得る。
• アリイ・ノアノアは高位の酋長と平民の間に生まれた酋長たちであった。 ^[13]

ケアケアラニカネの息子モアナ・カネの子孫であるカウカウアリイの一族は、王国のカメハメハ王家の従属的アリイとなり、様々なハナ・ラウェラウェ（奉仕活動）を担当した。この一族のメンバーは、チャールズ・カナイナやケクアナオアなどカメハメハ家に嫁いだ。^{[16]中には}カヒリ（羽で作られた王家の旗）を掲げ、高位のアリイの従者となった者もいた。^[16]王政時代には、これらの酋長の何人かはハワイ議会や王の枢密院といった主要な政治機関の役職に昇格した。カメハメハ3世以降のハワイの君主はすべて、高位の妻と結婚したカウカウアリイの父親の子供であった。^{[19] [20]}

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• フォーナンダー、アブラハム (1920)。スラム、トーマス G. (編)。フォーナンダー ハワイアン アンティークおよび民俗コレクション。ポリネシア民族学および自然史のバーニス パウアヒ ビショップ博物館の回想録。第 6 巻。ホノルル: ビショップ ミュージアム プレス。OCLC 3354092  。
• ホモン、ロバート J. (2013)。『古代ハワイ国家：政治社会の起源』オックスフォード：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-991612-2。
• カマカウ、サミュエル(1992) [1961]。ハワイの統治首長 (改訂版)。ホノルル：カメハメハ・スクールズ・プレス。ISBN 0-87336-014-1。
• カマカウ、サミュエル(1993)。昔の人々の物語と伝統: ナ・モオレロ・ア・カ・ポエ・カヒコ。ホノルル: ビショップ ミュージアム プレス。
• キルヒ、パトリック・ヴィントン（2010年）。『酋長はいかにして王となったか：古代ハワイにおける神聖な王権と古代国家の台頭』バークレー/ロサンゼルス：カリフォルニア大学出版局。ISBN 978-0-520-94784-9。
• カウアヌイ、J. ケハウラニ(2008)。『ハワイアン・ブラッド：植民地主義と主権および先住民族の政治』ダーラム、ノースカロライナ州：デューク大学出版局。ISBN 978-0-8223-9149-4. OCLC  308649636.
• リンネキン、ジョスリン（1990年）。『神聖な女王と重要な女性たち：ハワイ諸島における階級、性別、植民地主義』ミシガン州アナーバー：ミシガン大学出版局。ISBN 0-472-06423-1。
• マロ、ダビダ(1903)。ハワイの古代遺物: (ムーレロ ハワイ)。ナサニエル・ブライト・エマーソン訳。ホノルル: Hawaiian Gazette Co., Ltd. OCLC  317073334。
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• ストークス、ジョン FG (1932)。「ハワイの王」。ハワイ歴史協会文書(19)。ホノルル: ハワイ歴史協会: 1–28。hdl : 10524/975。
• トゥイマレアリファノ、モーガン (2006)。オ・タマ・ア・アイガ：サモアの最高位継承の政治。スバ：南太平洋大学。ISBN 9789820203778。
• ヴァレリ、ヴァレリオ (2009)。「ハワイの結婚、階級、政治」。リオ、クヌート・ミケル、スメダル、オラフ・H (編)。階層構造: 社会形成における持続と変容。ベルガーン・ブックス。211～244 ページ。ISBN 978-1-84545-493-7。
• ヤング、カナル・G・テリー（1998年）。ネイティブ・ハワイアンの過去を再考する。ニューヨーク：ガーランド・パブリッシング社。ISBN 978-0-8153-3120-9. OCLC  0815331207.