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アレクサンダー・ルヴォヴィッチ・カゼンベク | |
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| 生まれる | 1902年2月15日 |
| 死亡 | 1977年2月21日（享年75歳） |
| 国籍 | ロシア |
| 職業 | 政治家、広報家、ジャーナリスト、神学者 |
| 知られている | ムラドロッシのリーダー |
| 家族 | カゼンベク家 |
アレクサンダー・リヴォヴィチ・カゼンベク（ロシア語: Алекса́ндр Льво́вич Казембе́к、またはКазем-Бек ;フランス語: Alexandre Kasem-Beg ; 1902 年 2 月 15 日 [ OS 2 月 2 日] – 1977 年 2 月 21 日）、多くの場合綴られるカゼムベクまたはカセムベグは、ロシアからの亡命者および政治活動家であり、政治団体ムラドロシの創設者でした。
人生
カゼンベクはカザンの裕福な貴族の家に生まれた。彼の曽祖父アレクサンドル・カシモビッチ・カゼンベクはロシアの著名な学者で、ロシア科学アカデミーと英国王立アジア協会の会員で、ケンブリッジのロシア史では「シーア派出身のダゲスタン系ペルシャ人」とされている。[1]ロバート・P・ジェラシは彼の曽祖父を「キリスト教に改宗したアゼルバイジャン人」としている。[2]コロンビア大学図書館のアーカイブコレクションでは、カゼンベク自身を「ペルシャ（アゼルバイジャン）系の古い貴族の家に生まれた」としている。[3] ブリルのキリスト教とイスラム教の関係シリーズでは、彼の曽祖父は「コーカサス地方の著名なイラン人一家に」生まれ、父親は「アゼルバイジャンのイスラム教聖職者」だったとされている。[4]
十月革命と白軍のポヴォルジエとシベリアの喪失の後、カゼンベク一家はベオグラードに移住し、そこでカゼンベクは中等学校を卒業し、その後ミュンヘンに移住した。1925年、カゼンベクはパリ政治学院を卒業し、モナコのモンテカルロにある信用組合で働き始めた。[5] 1929年、彼はパリに戻ったが、当時すでにヨーロッパのロシア人コミュニティでは有名な政治活動家となっていた。1920年代、カゼンベクはムラドロッシを創設した。彼のカリスマ的な人格、明確な考え、雄弁な能力により、多くの白軍亡命者が彼の指導力を強く支持した。[6]
第二次世界大戦中の他の多くのロシア人政治組織と同様、ムラドロッシはロシアの君主制の復活を目指した。加えて、他の主な目標は、貧困層のニーズを満たし、ソ連の現代的な統治方法の一部を維持しながらも、伝統的な価値観や制度を否定しないことだった。カゼンベクは、ヨシフ・スターリンによって迫害されていたロシア正教会の役割を非常に重視した。[7]この考えを空想的で矛盾しているとみなす者もいたため、西側諸国はムラドロッシをソ連のエージェントと見なすことが多かったが、ソ連国内では彼らは民族主義者で帝国主義者として紹介された。[8]カゼンベクの政治的人気は、協力者に引き入れようとソ連の役人数人と会談していたことが明らかになってから低下し始めた。 1940年に彼は逮捕され、強制収容所に拘留されたが、すぐに釈放されてカリフォルニア州サンフランシスコに移され、ロシア語の新聞「ノーヴァヤ・ザリヤ」のコラムニストとして働き、ドイツ軍収容所のロシア人人質への援助においてYMCAを支援した。こうして、ムラドロッシは1942年までに正式に解任されたと宣言された。1944年から1957年の間、カゼンベクはイェール大学とコネチカット大学でロシア語とロシア文学を教えた。[5]彼はまた、宗教活動にも深く関わり、北米のさまざまなロシア正教組織と協力した。1954年、ニューデリーを訪問中に、カゼンベクはソ連への永久帰国の許可を申請した。[8]
政見
カゼンベクは1930年代にはスターリンに同情的だったが、ミハイル・トゥハチェフスキーの粛清後、特にいくつかの留保を抱いた。[要出典]トロツキーと同様に、彼はスターリンがボナパルティストであると信じていたが、トロツキーとは異なり、これを賞賛していた。[要出典]カゼンベクは、スターリンは君主、具体的にはナチスとつながりのあるロシアのキリル・ウラジミロヴィチ大公の側に立つべきだと信じていた。[ 9 ]
1957年、プラウダ紙が親ソ派の記事を掲載し、その記事の著者がカゼンベクであると主張したことで、彼の評判は打撃を受けた。彼は新聞社に即時の名誉回復を要求し、要求が満たされなければ自殺すると脅した。[6] 1957年、彼のソ連国籍取得の要求は認められた。彼はソ連に戻り、 1977年に死去するまでモスクワ総主教庁の外務局で働いた。彼はモスクワ郊外のルキノ村、地元の変容教会の近くに埋葬された。
参考文献
- ^ ボブロヴニコフ、ウラジミール（2006年）。「ロシア帝国におけるイスラム教」。ドミニク・リーヴェン（編）『ケンブリッジロシア史第2巻：帝政ロシア、1689-1917』。ケンブリッジ大学出版局。213ページ。ISBN 978-0-521-81529-1
イスラム法の分野における同学部の指導的コンサルタントは、若い頃に長老派教会に改宗したシーア派出身のダゲスタン系ペルシャ人、カゼンベグであった
。 - ^ ロバート・P・ジェラシ『東の窓：帝政ロシア後期の国民的・帝国的アイデンティティ』（コーネル大学出版、2001年）、310（注3 ）ISBN 978-0-8014-3422-8、9780801434228
- ^ 「アレクサンドル・カゼム＝ベク文書、1898-2014」.コロンビア教育。2022 年1 月 14 日に取得。
- ^ Jorati, Hadi (2023). 「イランとアフガニスタン: アレクサンダー・カゼンベグ」。トーマス、デイビッド、チェスワース、トーマス A. (編)。キリスト教とイスラム教の関係。書誌史第20巻。イラン、アフガニスタン、コーカサス (1800-1914)。ライデン、オランダ: ブリル。pp. 198–200。
- ^ ab (ロシア語) Kazem-Bek, Alexander Lvovich: 歴史的背景[永久リンク切れ ] . Internet-School.ru
- ^ ab (ロシア語)カザンの社会君主主義者、2007年9月28日、 Wayback MachineでRovel Kashapovによってアーカイブ。Vremya i Dengi。#31-32 (1992-1993)。2005年2月25日
- ^ (ロシア語) The Chalice Archived 2006-04-14 at the Wayback Machine by Vladimir Soloükhin. Roman-Gazeta . #6 (1324). Moscow: 1998
- ^ ab (ロシア語) A Mladoross's Sunday of Forgiveness 2007-09-30 にWayback MachineにアーカイブValentin Nikitin 著。Religion.russ.ru 。2002年 3 月 4 日
- ^ クーガン、ケビン（1999年）。『今日の夢想家：フランシス・パーカー・ヨッキーと戦後ファシスト・インターナショナル』ブルックリン、ニューヨーク：オートノメディア。602ページ。ISBN 978-1-57027-039-0。
出典
- マシップ、ミレーユ。アレクサンドル・カセム＝ベグと西洋ロシア移民、1902～1977年。 Georg Editeur SA、パリ: 1999
外部リンク
アレクサンドル・カゼム・ベック文書、コロンビア大学貴重書・写本図書館、ニューヨーク市