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ティブルティネのシビュラ、別名アルブネア[ 1 ]は、古代都市ティブル（現在のティヴォリ）に拠点を置くローマのシビュラであった。
アウグストゥスがシビュラに神として崇拝されるべきかどうかを尋ねたという神話的な出会いは、中世後期以降、芸術家によってしばしば描かれた。中世後期に知られていたバージョン、例えば『黄金伝説』の記述では、アウグストゥスはローマ元老院の命令に従って、自分を神として崇拝すべきかどうかをシビュラに尋ねた。シビュラは、空高く赤ん坊の男の子を抱いた若い女性の幻影を見せて答え、天からの声が「この処女は世界の救世主を身ごもるだろう」と告げ、その救世主はローマのすべての神々を凌駕するだろうと告げた。このエピソードは、聖書の東方の三博士が生まれたばかりのイエスを訪れたことを予見するものと見なされ、古代ローマとキリスト教ローマを結びつけ、ローマ皇帝の中で最も偉大な人物がキリストの到来を予知していたことを示唆した。[ 2 ] [ 3 ]
問題のシビュラがティブルのシビュラなのか、それともギリシャのクーマエのシビュラなのかは、必ずしも明確ではない。キリスト教の著述家ラクタンティウスは、問題のシビュラをティブルのシビュラと特定し、異教のシビュラについて状況説明を記しているが、これは主に4世紀のキリスト教徒がシビュラをどのように認識していたかを知るための手引きとして役立つ。
ティブルのシビュラ、アルブネアは、アニオ川のほとりで女神として崇拝されている。彼女の像は、手に本を持った状態で、その川で発見されたと言われている。彼女の神託は、元老院によって首都に伝えられた。
—神聖なる制度I.vi
シビュラの神託の中には、ティブルティヌスのシビュラに帰せられる終末論的な偽予言が存在する。その最古の版は4世紀に遡るかもしれないが、今日まで残っている形は11世紀初頭に書かれ、偽メトディウスの黙示録の影響を受けている。[ 4 ]ラテン語での最初の版は10世紀に遡り、ロンバルディア地方から来た可能性があるが、すぐにザーリアー朝とホーエンシュタウフェン朝によって取り上げられ（そして書き換えられた）。それは多くの支配者にとって有用な修辞的ツールであることが証明され、そこに記された皇帝や王のリストは状況に合わせて改訂され、中世から数百ものバージョンが残っている。[ 5 ]
その結論は、世界の第九の時代に最後の皇帝が現れ、キリスト教の敵を打ち負かすことを予言しているとされている（これは偽メトディウスの黙示録に大きく依拠している）。
その時、コンスタンスという名のギリシャ人の王が現れる。彼はローマ人とギリシャ人の王となる。彼は背が高く、容姿端麗で、顔は輝き、体つきも均整が取れているだろう。
この皇帝の治世は、莫大な富、キリスト教の敵に対する勝利、異教の終焉、ユダヤ人の改宗によって特徴づけられる。皇帝はゴグとマゴグを打ち破り、
その後、彼はエルサレムに来て、頭から王冠を外し、皇帝の装束をすべて脱ぎ捨て、キリスト教徒の帝国を父なる神と御子イエス・キリストに引き渡すでしょう。
そうすることで、彼は反キリストに道を譲ることになるだろう。
その時、ダン族から反キリストと呼ばれる不法の君が現れる。彼は滅びの子、高慢の頭、迷いの主、悪意の極みであり、世界をひっくり返し、偽りによって奇跡と大いなるしるしを行うであろう。彼は魔術によって多くの人々を惑わし、天から火が降ってくるように見せかけるであろう。…ローマ帝国が滅び去ると、反キリストが公然と現れ、エルサレムの主の家に座るであろう。
預言によれば、反キリストは黙示録の二人の証人（エリヤとエノクと同一視される）に反対される。証人を殺害し、キリスト教徒に対する最後の迫害を開始した後、
反キリストは、大天使ミカエルを通して神の力によってオリーブ山で殺されるだろう。
イッポリト2世・デステは、1550年以降、ティブル（現在のティヴォリ）にヴィラ・デステを再建し、古典世界にキリストの誕生を予言したティブルのシビュラを称える精巧なフレスコ画をヴィラ内に制作させた。
