アフマド・アル＝ワンシャリシ

アフマド・イブン・ヤヒヤ・アル＝ワンシャリシ（アラビア語: أحمد بن يحيى الونشريسي、フルネーム:アブー・ル＝アッバース・アフマド・イブン・ヤヒヤー・イブン・ムハンマド・イブン・アブド・アル＝ワーヒド・イブン・アリー・アル＝ワンシャリシ、または単にアル＝ワンシャリシとして知られる、1430年または1431年にワルセニスで生まれ、1508年にフェズで亡くなった^{[ 1 ]} ）は、グラナダ陥落の頃のマリキ派のベルベル人ムスリム神学者および法学者であった^[²^]。彼はキリスト教徒の支配下にあったイベリア半島のムスリムの問題に関する主要な権威の一人であった^[³^]。

バイオグラフィー

彼は現在のアルジェリアのワルセニス山脈（アラビア語: الونشريس、アル＝ワンシャリス）で、この山脈に住むベルベル族の部族に属する家族に生まれた。 ^[¹^]^[⁴^]幼い頃、家族はトレムセンに移住した。 ^[¹^]トレムセンではイスラム法を学び、後に教えた。^[¹^]トレムセンで40年以上過ごした後、イスラム法を教えるために現在のモロッコのフェズに移住した。 ^[¹^]彼はフェズで正式なムフティーとなり、キリスト教徒によるイスラムのアル＝アンダルスの征服（レコンキスタと呼ばれる）後、キリスト教徒の支配下に住むイベリア半島のイスラム教徒の問題に関する第一人者となった。^[¹^]^[³^]彼は1508年6月20日火曜日に亡くなった。フェズのクディヤト・アル＝バラティル墓地、イブン・アッバードの墓の近くに埋葬された。^[⁵^]

作品

彼の最も有名な著作は、アル＝ミヤール・アル＝ムグリブ（「イフリーキヤ、アル＝アンダルス、マグリブの学者たちの法的な意見の明確な尺度と並外れたコレクション」）であり、北アフリカとイスラム支配下のスペインの法的な意見（ファトワ）と判例（ナワーズィル）を多巻にわたって集めたものである。 ^{[ 6 ]}^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} 16世紀までに、これは北アフリカの教育カリキュラムの一部となり、現代では、当時のイスラム支配下のスペインとマグリブ北アフリカの宗教的および社会的慣習に関する情報源として研究されている。^{[ 2 ]}

別の著作である『アル・マンハジ・アル・ファーイク・ワ・アル・マンハル・アル・ラーイク・フィ・アハカム・アル・ワサーイク』（「公証の規則に関する最高の方法と純粋な源泉」）^{[ 7 ]}は、イスラム法文書の公証に関する16章から構成されています。^{[ 8 ]}公証人の要件と望ましい特性、イスラム法文書の基準と要件、および法文書に正しい日付を付ける方法などの公証に関するトピックが含まれています。^{[ 1 ]}

アル＝ワンシャリシの著作は合計で少なくとも15点現存しており、そのほとんどがフィクフ（イスラム法学）に関するものである。^{[ 2 ]}

スペインのイスラム教徒について

彼はまた、Asna al-matajir fi bayan ahkam man ghalaba 'ala watanihi al-nasara wa lam yuhajir wa ma yatarattabu 'alayhi min al-'uqubat wa al-zawajir（「最も高貴な商取引、キリスト教徒に土地を奪われた者に関する法的裁定と、その結果として彼に適用される厳しい脅迫を定めるもの」、略してAsna al-matajirまたは「最も高貴な商取引」）^{[ 9 ]}という、キリスト教徒に征服されたスペインのイスラム教徒がイスラム教徒の土地へ移住することが義務であると主張する広範なファトワを書いた。 ^{[ 10 ]}^{[ 11 ]}これは、レコンキスタの終焉を告げるグラナダ陥落の直前の1491年に発布された。この時点で、グラナダを除くスペインの大部分はキリスト教徒に征服されており、イスラム教徒はすでにキリスト教徒の支配下にあるこれらの地域に住んでいた（そのようなイスラム教徒はムデハルとも呼ばれる）。^[¹²^]彼はコーラン、ハディース、および法学者の以前の合意を引用することに加えて、ムデハルがイスラム教徒の儀式上の義務を適切に果たすことができない理由を詳細に実証して、自分の主張を裏付けた。^[¹¹^]

このファトワは、非イスラム教徒の支配下にあるイスラム教徒に関する前近代の最も優れた法的見解の1つですが、イベリア半島と北アフリカのイスラム教徒の文脈で発布されました。^{[ 13 ]}『最も高貴な商取引』に加えて、彼はまた、南スペインのマルベーリャ出身の男性がキリスト教徒のスペインに留まり、移住できない人々を支援することを望むという質問に答える、より短い付随ファトワ（「マルベーリャのファトワ」と呼ばれることもあります）も書いています。 ^{[ 14 ]}これら2つのファトワは独立した作品として配布され、後に彼のコレクション『明確な基準』に収録されました。^{[ 14 ]}

アル・ワンシャリシの、移住の義務を強調する立場は、当時マリキ派の主流の立場であった。^{[ 15 ]}カスティーリャ王国での強制改宗後に1504年に発布されたオランのファトワは、この多数意見の例外であり、スペインのイスラム教徒が、生存のために強制され、必要であれば、留まり、外見上キリスト教に順応することさえ許される可能性があると主張した。^[¹⁵^]^[¹⁶^]

参考文献

引用文献

1 2 3 4 5 6 7 8 「公証規則に関する至高の方法と純粋な源泉」。ワールドデジタルライブラリー。 2016年2月1日取得。
1 2 3 4 "Wansharisi, Ahmad al-" . The Oxford Dictionary of Islam . oxfordislamicstudies.com. 2017年9月12日のオリジナルからアーカイブ済み。2016年2月1日に取得。アラビア科学史ジャーナル。アレッポ大学アラビア科学史研究所。1995年。12ページ。W・G・クラレンス＝スミス（2006）。『イスラムと奴隷制度廃止』C・ハースト社、 28ページ。ISBN 978-1-85065-708-8。「アフマド・イブン・ヤヒヤ・アル・ティリムサニ・アル・ワンシャリシ」。2019 年8 月 28 日に取得。
1 2スチュワート 2007、p. 298。
↑ラガルデール、V. (2002)。「アル・ワンス̲h̲アリシー」。ベアマン、P. ;ビアンキス、テキサス州;ボズワース, CE ;ヴァン・ドンゼル、E.ハインリヒス、WP (編)。イスラム教百科事典。 Vol. XI (第 2版)。オランダ、ライデン: Brill Publishers。 p. 139.ISBN 9004081143。
↑ラガルデール、V. (2002)。「アル・ワンス̲h̲アリシー」。ベアマン、P. ;ビアンキス、テキサス州;ボズワース, CE ;ヴァン・ドンゼル、E.ハインリヒス、WP (編)。イスラム教百科事典。 Vol. XI (第 2版)。オランダ、ライデン: Brill Publishers。 p. 140.ISBN 9004081143。
↑アハマド・イブン・ヤハヤ・アル・ワンシャリーシ、アル・ミヤル・アル・ムリブ・ワ・アル・ジャーミ・アル・ムグリブ・アン・ファターワー・ウラマー・イフリーキーヤ・ワ・アル・アンダルス・ワ・アル・マグリブ、編Muḥammad Ḥajjī著、13 巻（バイルート: Dār ʼal-Gharb ʼal-ʼal-ʼIslāmī、1981-1983）。これは、デイヴィッド・S・パワーズによれば、1314-15年/1896-97年にフェズで12巻にまとめられて出版された5つの写本に基づく石版画の「基本的に転写」であり、「多数の誤植が含まれているため、決定版が学術的に望まれている」とのことである。デイヴィッド・S・パワーズ、「アフマド・アル＝ワンシャリシー」、ウサマ・アラビ、デイヴィッド・ステファン・パワーズ、スーザン・A・スペクタースキー編『イスラム法思想：イスラム法学者の概要』、イスラム法と社会研究、36（ライデン：ブリル、2013年）、375-99頁（381頁）。
↑抜粋はE. Amarによってフランス語に翻訳され、『 La Pierre di touche des Fetwas』、全2巻、パリ、1908-09年に出版された。
↑マグリブのマリキ派裁判所における公証制度の出現については、ノエル・J・コールソン著『イスラム法の歴史』146ページを参照。
↑完全な翻訳については、アラン・ヴァースキン著『イスラム法とレコンキスタの危機：キリスト教世界におけるイスラム教徒コミュニティの地位に関する議論』（ライデン：ブリル、2015年）、付録Bを
↑スチュワート 2007、pp. 298–299。
1 2ヘンドリクソン 2009、p. 25。
↑ヘンドリクソン 2009、p. 24。
↑ヘンドリクソン、ジョセリン N (2009).イスラム教における移住義務：アル＝ワンシャリシーの『アスナー・アル＝マタージル』の再考（博士論文）。エモリー大学。2010年6月18日のオリジナルよりアーカイブ。 2016年2月1日取得。
1 2ヘンドリクソン 2009、p. 21。
1 2スチュワート 2007、p. 266。
↑ハーヴェイ、LP（2005年5月16日）。スペインのイスラム教徒、1500年から1614年。シカゴ大学出版局。64ページ。ISBN 978-0-226-31963-6。

引用元

スチュワート、デビン(2007)。「「オランのムフティー」の正体、アブ・ル・アッバース・アハマド・ｂ・アビー・ジュマー・アル・マグラウィ・アル・ワフラニー。アル・カナラ。27 (2): 298.土井: 10.3989/alqantara.2006.v27.i2.2。ISSN 1988-2955。

さらに読む

ヴァンサン・ラガルデール、西洋ムスルマン・オ・モーエンの歴史と社会の歴史：ミイヤル・ダル＝ワンシャリーシーの分析（マドリード：カサ・デ・ベラスケス、1995年）
David S. Powers、「Aḥmad al-Wansharīsī」、 Oussama Arabi、David Stephan Powers、Susan A. Spectorsky編『イスラム法思想：イスラム法学者概説』、Studies in Islamic Law and Society、36（ライデン：Brill、2013年）、375-99頁

[wdl-1] 1 2 3 4 5 6 7 8 「公証規則に関する至高の方法と純粋な源泉」。ワールドデジタルライブラリー。 2016年2月1日取得。

[oxford-2] 1 2 3 4 "Wansharisi, Ahmad al-" . The Oxford Dictionary of Islam . oxfordislamicstudies.com. 2017年9月12日のオリジナルからアーカイブ済み。2016年2月1日に取得。アラビア科学史ジャーナル。アレッポ大学アラビア科学史研究所。1995年。12ページ。W・G・クラレンス＝スミス（2006）。『イスラムと奴隷制度廃止』C・ハースト社、 28ページ。ISBN 978-1-85065-708-8。「アフマド・イブン・ヤヒヤ・アル・ティリムサニ・アル・ワンシャリシ」。2019 年8 月 28 日に取得。

[FOOTNOTEStewart2007298-3] 1 2スチュワート 2007、p. 298。

[EI2139-4] ラガルデール、V. (2002)。「アル・ワンス̲h̲アリシー」。ベアマン、P. ;ビアンキス、テキサス州;ボズワース, CE ;ヴァン・ドンゼル、E.ハインリヒス、WP (編)。イスラム教百科事典。 Vol. XI (第 2版)。オランダ、ライデン: Brill Publishers。 p. 139.ISBN 9004081143。

[EI2140-5] ラガルデール、V. (2002)。「アル・ワンス̲h̲アリシー」。ベアマン、P. ;ビアンキス、テキサス州;ボズワース, CE ;ヴァン・ドンゼル、E.ハインリヒス、WP (編)。イスラム教百科事典。 Vol. XI (第 2版)。オランダ、ライデン: Brill Publishers。 p. 140.ISBN 9004081143。

[6] アハマド・イブン・ヤハヤ・アル・ワンシャリーシ、アル・ミヤル・アル・ムリブ・ワ・アル・ジャーミ・アル・ムグリブ・アン・ファターワー・ウラマー・イフリーキーヤ・ワ・アル・アンダルス・ワ・アル・マグリブ、編Muḥammad Ḥajjī著、13 巻（バイルート: Dār ʼal-Gharb ʼal-ʼal-ʼIslāmī、1981-1983）。これは、デイヴィッド・S・パワーズによれば、1314-15年/1896-97年にフェズで12巻にまとめられて出版された5つの写本に基づく石版画の「基本的に転写」であり、「多数の誤植が含まれているため、決定版が学術的に望まれている」とのことである。デイヴィッド・S・パワーズ、「アフマド・アル＝ワンシャリシー」、ウサマ・アラビ、デイヴィッド・ステファン・パワーズ、スーザン・A・スペクタースキー編『イスラム法思想：イスラム法学者の概要』、イスラム法と社会研究、36（ライデン：ブリル、2013年）、375-99頁（381頁）。

[7] 抜粋はE. Amarによってフランス語に翻訳され、『 La Pierre di touche des Fetwas』、全2巻、パリ、1908-09年に出版された。

[8] マグリブのマリキ派裁判所における公証制度の出現については、ノエル・J・コールソン著『イスラム法の歴史』146ページを参照。

[9] 完全な翻訳については、アラン・ヴァースキン著『イスラム法とレコンキスタの危機：キリスト教世界におけるイスラム教徒コミュニティの地位に関する議論』（ライデン：ブリル、2015年）、付録Bを

[FOOTNOTEStewart2007298–299-10] スチュワート 2007、pp. 298–299。

[FOOTNOTEHendrickson200925-11] 1 2ヘンドリクソン 2009、p. 25。

[FOOTNOTEHendrickson200924-12] ヘンドリクソン 2009、p. 24。

[thesis-13] ヘンドリクソン、ジョセリン N (2009).イスラム教における移住義務：アル＝ワンシャリシーの『アスナー・アル＝マタージル』の再考（博士論文）。エモリー大学。2010年6月18日のオリジナルよりアーカイブ。 2016年2月1日取得。

[FOOTNOTEHendrickson200921-14] 1 2ヘンドリクソン 2009、p. 21。

[FOOTNOTEStewart2007266-15] 1 2スチュワート 2007、p. 266。

[16] ハーヴェイ、LP（2005年5月16日）。スペインのイスラム教徒、1500年から1614年。シカゴ大学出版局。64ページ。ISBN 978-0-226-31963-6。

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フェズで亡くなった

）は、グラナダ陥落