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アル・フジュラート（アラビア語: الحُجُرات、al-ḥujurāt、意味:部屋）は、クルアーンの第49章（スーラ）で、18節（アーヤ）から成ります。この章には、イスラム教の預言者ムハンマドに対する適切な振る舞い、検証なしにニュースに基づいて行動することの禁止、平和と和解の呼びかけ、中傷、疑念、陰口の禁止など、イスラム教徒の共同体で守るべき礼儀作法と規範が含まれています。また、この章はイスラム教徒間の普遍的な兄弟愛を宣言しています。クルアーンの中で最も有名な節の1つである第13節は、イスラム教の学者によって、人種や出自に関して平等を確立するものと解釈されています。人の高貴さは、その人の敬虔さに基づいて神のみが決定できるのです。
この章はメディナ啓示章であり、ヒジュラ暦9年（西暦630 年）に啓示された。当時、ムハンマドの指導の下、イスラム国家はアラビア半島の大部分にまで勢力を拡大していた。イスラム史家たちは、この章のいくつかの節（2～5節、あるいは4～5節のみ）を、メディナでムハンマドを訪れたバヌ・タミーム族の使節団の行動と関連付けている。この章は使節団の振る舞いを叱責し、ムハンマドと接する際の作法を定めている。
概して、この章は拡大するイスラム教徒コミュニティを取り上げ、その中で遵守すべき規範を確立している。[ 2 ]
第1節から第5節は、ムハンマドに対する礼儀作法に焦点を当てており、彼の前では口調を低くし、彼の部屋のプライバシーを尊重することなどが含まれる。[ 2 ] [ 3 ]
次の節（6～12節）は、ムスリム共同体（ウンマ）内の兄弟愛の絆を強調し、その統一性を維持するための社会原則を確立しています。 [ 2 ] 6～8節は、ムスリムに対し、ニュースの信憑性を確認する前に行動しないよう呼びかけています。[ 4 ]次の2つの節は、共同体内の平和を促進し、争っている当事者を和解させるよう奨励しています。[ 5 ] 10番目の節は兄弟愛の節として知られており、ムスリムに普遍的な兄弟愛で団結するよう指示しています。[ 6 ]次の節、11節は、共同体のメンバーに中傷、嘲笑、悪口を言うことを戒めています。[ 7 ] 12節は、ムスリムに対し、疑念（ザン、また「推測」とも訳される）、他人の欠点を探すためのスパイ行為（タジャッスス）、陰口（ギバ）を避けるよう呼びかけています。[ 8 ] [ 9 ]コーランでは、陰口（本人のいないところで悪口を言うこと）は非常に罪深く忌まわしい行為であり、「兄弟の肉を食べる」ことに例えられている。[ 10 ]
第13節は、コーランの中で最も有名な節の一つです。
人類よ、我々は確かにあなた方を男と女から創造し、互いに知り合うために部族と家族に分けた。確かにアッラーの御許で最も尊いのは、あなた方の中で最も忠実な者である。確かにアッラーは全知全能であられる。[ 11 ]
アブル・アラー・マウドゥーディーやサイイド・クトゥブを含むクルアーンの注釈者たちは、この節は人類の平等を宣言していると主張した。人類は世界中に散らばっており、互いに知り合うべき異なる民族や部族が存在し、肌の色、人種、出自に基づいて優劣はない。この節によれば、タクワ（敬虔さ、神への畏れ）だけが神の前で人をより高貴にする。[ 12 ] [ 13 ]『スタディ・クルアーン』の注釈によれば、この節はアラビアの道徳秩序の改革を象徴するものであり、それまで人の価値は「家柄と勇猛と寛大さの壮大な誇示」によって決定され、神への畏れは高貴さとは正反対のものと見なされていたが、この改革は「信仰と敬虔さの深さ」に焦点を当てたものとなった。[ 13 ]
残りの節（14～18節）には、クルアーンにおける信仰の観点に関する説明が含まれています。[ 2 ] 14節では、信仰の段階、すなわちイスラーム（服従）とより高いイマン（信仰）が示されています。[ 14 ] 15節によれば、真の信者は疑いなく神とムハンマドを信じ、献身と神の道への財産の支出によってそれを証明します。[ 15 ] [ 16 ]この章は、人の信仰の真の程度を知っているのは神だけであると述べて締めくくられています。[ 17 ]
イスラム教の伝統のほとんどの学者によると、この章はメディナ時代後期に啓示されたため、メディナのスーラである。おそらく西暦630年（またはヒジュラ暦 9年）、メッカ征服後、ムハンマドがアラビアの大部分をすでに支配していた時期に啓示された。少数意見としては、注釈者マフムード・アル＝アルシの意見を含め、第13節はメッカ時代に啓示されたという意見がある。[ 2 ]伝統的なエジプトの年代記では、この章は啓示の順序で106番目の章（アル＝ムジャディラの後）とされているが、ネルデケ年代記（東洋学者テオドール・ネルデケによる）では112番目とされている。[ 18 ]
アル＝ワキディやイブン・イスハークなどのイスラム史家は、いくつかの節の啓示を、バヌ・タミーム族の使節団がムハンマドに会うためにメディナに滞在していた際の行動と結びつけた。[ 19 ]アル＝ワキディによれば、タミーム族はムハンマドの拘束下にあるタミーム族の囚人の釈放を交渉していたが、[ 20 ]イブン・イスハークによれば、彼らはムハンマドにムファハラ（イスラム以前のアラビアの慣習である自慢合戦）を挑んでいた。[ 19 ]ムハンマドが眠っている間に、彼らはムハンマドと妻たちの私室を通り抜けて彼を探し出した。[ 21 ]この章の 2 ～ 4 節 (アル・ワキディによる) または 4 節 (イブン・イスハークによる) はタミム派の行動を描写しており、[ 22 ] 5 節はそれを叱責し、ムスリムがムハンマドに謁見を求める際には忍耐強くあるように指示している。[ 23 ]アル・ワキディはこの出来事をヒジュラ暦 9 年ムハッラム月としているが、イブン・イスハークの記述ではヒジュラ暦 9年ラマダン月以降 に起こったことを示唆している。 [ 22 ]
この章は、第4節に出てくるアル・フジュラート（私室）という言葉にちなんで名付けられている。 [ 2 ]第4節と第5節では、ムスリムは、当時アラビアの大部分を支配していたムハンマドやその妻たちの私室に入って彼を探したり、嘆願したりしてはならないと指示している。[ 23 ]
アル・フジュラートという言葉は、部屋、区画、部屋を意味するフジュラの複数形かつ定冠詞付き形です。この章の第4節は、クルアーンの中でこの言葉が使われている唯一の箇所であり、その特異性から、この章はこの言葉にちなんで名付けられました。[ 24 ]
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