ギバ

ギバ（アラビア語：الغيبة ghībah）は、イスラム教で言う陰口である。一般的にイスラム教では大罪とみなされており、コーランでは「死んだ兄弟の肉を食べる忌まわしい行為」と比較されている。^[1]

コーランには陰口に関する節が 2 つあります。スーラ・アル・フジュラートの第 12 節にはこうあります。

信仰者よ、多くの考えに用心せよ。確かに、いくつかの考えは間違っている。そして、秘密を探してはならぬ。陰口をたたいて他人を中傷してはならない。死んだ兄弟の肉を食べたい者がいるか？いや、あなた方はそれを嫌っている。アッラーを畏れよ。本当にアッラーは悔悟を受け入れ、慈悲深い。スーラ・アル・フジュラート（49）：節：12

アル・ニサ章第148節にはこう記されている。

アッラーは悪が蔓延することを好まれませんが、誰かが不当に扱われること（あるいは抑圧されること）は別です。アッラーは全聴にして全知であられます。

— スーラ・ニサ (4): 詩: 148

ハディースは陰口を定義し、一般的にイスラム教徒に対して、他のイスラム教徒について陰口を言わないこと、また他人の秘密を公表したり隠したりしないこと（كتمان الاسرار, kitma'n al-asra'r）を勧めている。^[2]

ヤヒヤ・イブン・アイユーブ、クタイバ、イブン・フジャル（RA）..... アブー・フライラ（RA）は、アッラーの使徒（彼に神の祝福と平安あれ）がこう言ったと伝えています。「陰口が何であるか知っていますか？」彼らは言いました。「アッラーとその使徒は最もよくご存知です。」彼は言いました。「（陰口とは）兄弟について彼が嫌っていることを議論することです。問題は、私が言っていることが兄弟に当てはまる場合、あなたは何と言うかということです。」彼は言いました。「もしあなたが彼について言っていることが彼について当てはまるなら、あなたは彼を中傷したことになります。」そして、もしそれが彼に当てはまらないなら、あなたは彼を中傷していることになります。

— ムスリム 2589

預言者ムハンマド（彼の上に祝福と平安あれ）はこう言いました。「あなた方はイスラム教徒の欠点や間違いを見つけてはならない。他のイスラム教徒の欠点を見つけて暴露する者は、アッラー自身がその欠点を暴露する。そしてアッラーは、他のイスラム教徒の欠点を暴露する者を、自分の家でも辱める。」

—  (アブ・ダウド: 4880、ティルミディ、ハディース: 2032)

預言者（彼に平安あれ）はこう言いました。「ムスリム同胞の秘密を守る者は、アッラーも復活の日にその秘密を守るであろう。」そしてムスリム同胞の秘密を漏らす者は、アッラーもその秘密を漏らすであろう。このため、アッラーは同胞を家の中でも辱めるであろう。

—  (イブン・マジャ：2546)

アブー・フライラ（RA）の伝承によると、預言者（SAW）はこう言っています。「私のウンマの罪は皆許される。しかし、欠点を見つける者は許されない。欠点を見つける者は、ある人が夜中に何かをして、朝が来たという形で欠点を述べる。全能のアッラーは彼の行いを秘密にされた。彼は（朝に人々に）『ああ、誰々よ！私は昨夜これをした』と言う。しかし彼はそのような状態で夜を過ごしたので、アッラーは彼の行いを秘密にされ、彼は朝にアッラーのベールを取り除いた。」

—  (サヒー・ブハーリ、ハディース: 6069)

預言者（彼に平安あれ）はこう言いました。「他人の過ちを隠す者は、アッラーがこの世でも来世でもその過ちを隠すであろう。」

—  (サヒーフ・ムスリム: 2699)

イトバーン・ビン・マリク（アッラーの慈悲がありますように）は、「希望」と題された章に引用されている長いハディースの中でこう述べています。預言者（ﷺ）が礼拝（アサラート）を捧げるために立ち上がったとき、彼は「マリク・ビン・アド・ドゥクシュムはどこにいますか？」と尋ねました。ある男が答えました。「彼は偽善者です。アッラーとその使徒を愛していません。」預言者（ﷺ）は言いました。「そんなことを言ってはならない。彼が神のご満悦を求めて「ラー・イラーハ・イッラーッラー（アッラー以外に真の神はいない）」と言ったことを知らないのか。アッラーは、アッラー以外に崇拝される権利はないと主張する者には地獄の業火を禁じたのだ。」

— サヒ・アル・ブハーリ 77、189、424、425、667、686、838、840、1186、4010、5401、6354、6422、6938、イスラム教徒 33、アブ・ダウド 1411、イブン・マジャ 660、754、アハマド 23109、23126

ザイド・イブン・アスラムの伝承によると、「神の使徒の時代、ある男が姦淫（ジーナ）を犯したと告白したとき、神の使徒は鞭を求めた。破れた古い鞭を渡されたとき、彼は「それでいいではないか」と言った。新しい鞭が渡されると、彼は「もっと古いものを持ってきなさい」と言った。次に、少し古くなって柔らかくなった紐が渡された。それから彼はそれを男に渡し、100回の鞭打ちを加えた。そして彼は言った、「人々よ！アッラーの掟に背いてはなりません。もし誰かがそのような忌まわしい犯罪を犯したなら、それを秘密にしなさい。もし誰かがそれを暴露したなら、私たちはアッラーの書の法に従い、定められた罰を彼に与えます。」

— アル・ムアッタ、41 2.12 (英語)

マリクは、ヤヒヤ・イブン・サイードから、サイード・イブン・アル・ムサイヤブを通じて、アスラム族の男がアブ・バクル・アッスィッディークのところに来て、こう言ったと私に伝えた。「私は姦通を犯しました。」アブ・バクルは彼に言った。「あなたはこのことを他の誰かに話しましたか？」彼は言った。「いいえ。」アブ・バクルは彼に言った。「では、アッラーのヴェールでそれを覆い隠しなさい。アッラーは奴隷からの姦通を受け入れます。」彼はまだ落ち着かなかったので、ウマル・イブン・アル・ハッタブのところへ行きました。彼はアブ・バクルに言ったのと同じことをウマルに伝え、ウマルはアブ・バクルが彼に言ったのと同じことをウマルに伝えました。彼はまだ落ち着かなかったので、アッラーの使徒（アッラーの祝福と平安あれ）のところへ行き、しつこく彼に言った。「私は姦通を犯しました。」アッラーの使徒（アッラーが彼に祝福と平安を与えられますように）は、3度彼から背を向けました。その度にアッラーの使徒（アッラーが彼に祝福と平安を与えられますように）は、耐え難いほどに彼から背を向けました。アッラーの使徒（アッラーが彼に祝福と平安を与えられますように）は、彼の家族に尋ねました。「彼は精神に影響を与える病気にかかっているのか、それとも気が狂っているのか？」彼らは言いました。「アッラーの使徒よ、アッラーにかけて、彼は元気です。」アッラーの使徒（アッラーが彼に祝福と平安を与えられますように）は言いました。「未婚ですか、それとも既婚ですか？」彼らは言いました。「アッラーの使徒よ、既婚です。」アッラーの使徒（アッラーが彼に祝福と平安を与えられますように）は命令を出し、彼は石打ちにされました。

— アル・ムアッタ、41 2.2

ウマル・イブン・ハッタブ（RA）の伝承。アッラーの使徒（彼に平安あれ）の時代に、啓示を根拠に逮捕された人々がいたと彼は言った。啓示が止んだ今、私​​は我々の前に下されるアマルの種類に基づいてあなたたちを裁こう。だから我々は我々の前に善を現す者を確保し、近づける。我々は彼の心とは何の関係もない。アッラーは彼の心を計算に入れられる。そして我々の前に悪行を暴露する者には、我々は彼らを保護せず、真実であるとも認めない。たとえ彼が自分の心は善良だと言っても。

— サヒ・ブハリ: 2641、サヒ・ブハリ、3:48:809 (英語)

前述の2番目の節といくつかの信頼できるハディース^[3]に基づいて、アル・ナワウィを含むイスラム法学者は著書「正義の園」の中で、6つのケースで陰口が有効であると宣言しています。

1. 暴君や圧制者に対して正義を求める
2. 司法関係者や信頼できる人物に問題の解決策を求めること、
3. イスラム教を広めながら宗教的誤りを暴露し、
4. 人々に害を及ぼす致命的な罪やビダを公然と犯している人について、
5. 結婚、ビジネス、契約の際に危険や危害を警告し、
6. 一般的な否定的な特徴でその人の特徴を定義する。それがなければその人は簡単には認識されない。^[4]

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