アル・アクタル・アル・タグリビ

ギヤット・イブン・ガウス・イブン・アル・ソルト・イブン・タリカ・アル・タグリビ（アラビア語: غياث بن غوث بن الصلت بن طارقة التغلبي）通称アル・アクタル（アラビア語: الأخطل） （The Loquacious）は、ウマイヤ朝時代の最も有名なアラブ詩人の一人でした。彼はバヌ・タグリブ族に属しており、他の部族民と同様にキリスト教徒でした。^[2]

アル＝アクタル・アル＝タグリビーはウマイヤ朝時代の偉大な賛歌作者の一人でした。詩が重要な政治手段であった時代に、彼は風刺詩や賛歌で有名になりました。アル＝アクタルはカアブ・ブン・ジュアイラによってヤズィード1世に紹介され、カリフ・ムアーウィヤ1世（在位 661-680 ）の法定後継者と親しい友人になりました。ヤズィードは即位するとアル＝アクタルに寛大でした。彼はキリスト教徒であったにもかかわらず、ウマイヤ朝の有力なカリフたちから寵愛を受けました。アル＝アクタルは生涯を通じてウマイヤ朝の支持者でした。彼はダマスカスのヨハネがウマイヤ朝の宮廷での地位を放棄して修道士になることを決めるまで 友人でした。

彼は賛美歌の中でヤズィード、アブドゥルマリク・イブン・マルワン、アルワリード1世を称賛し、風刺詩の中でカリフの反対者全員を攻撃した。アル＝アクタルはアブドゥルマリクの公式宮廷詩人となり、数多くの賛美歌を彼に捧げた。しかし、アル＝ワリードの下では不興を買った。イスラム以前のベドウィンの伝統はアル＝アクタルの詩に常に表れており、彼の賛美歌はこの伝統の継続的な活力を示している。アル＝アクタルの賛美歌は古典的な地位を獲得した。彼の詩は純粋なアラビア語の源として批評家に受け入れられた。

アル＝アクタルの私生活については、結婚と離婚を経験し、ダマスカスで過ごした時期もあれば、ジャズィーラ（上メソポタミア）の部族と過ごした時期もあったこと以外、ほとんど知られていない。タグリブ＝カイス戦争では、戦場に出て風刺詩を書いた。^[3]同時代のジャリル・イブン・アティヤとアル＝ファラズダクの文学的争いで、アクタルは後者の詩人を支持するよう促された。アル＝アクタル、ジャリル、アル＝ファラズダクはアラブ人の間で名高いトリオだが、優位性については議論がある。アブー・ウバイダは、彼の詩には10の完璧なカシダ（アラビア語の詩的頌歌）があり、さらに10の完璧なカシダがあり、他の2つにはそれが言えないとして、彼を3人の中で最高位に位置付けた。^[3]

アル・アクタルの詩は1891年にベイルートのイエズス会出版社から出版された。この詩人とその時代についての詳細はH.ラメンズの『オミアデスの歌』 （パリ、1895年）（1894年のアジアティーク誌からの再版）に記載されている。^[3]

•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています:  Thatcher, Griffithes Wheeler (1911)。「Akhtal」。Chisholm , Hugh (編)著。Encyclopædia Britannica。第 1 巻 (第 11 版)。Cambridge University Press。p. 456。

• al-Akhtal に関する投稿 - Roger Pearse の詩や古代の記録を含む。