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サミュエル・エドワード・コンキン3世（1947年7月8日 - 2004年2月23日）、通称SEK3は、カナダ系アメリカ人のリバタリアン作家である。著書『新リバタリアン宣言』の著者として、彼はアゴリズムと名付けた政治哲学を提唱した。
コンキンは1947年7月8日、アルバータ州エドモントンで、サミュエル・エドワード・コンキン2世とヘレン・コンキンの間に生まれた。彼にはアランという兄弟が一人いた。1990年にシーラ・ワイマーと結婚し、ジェームズ・イートン＝コンキンという息子が一人いた。結婚生活はその後すぐに終わった。[ 1 ]コンキンは無神論者だった。[ 1 ]コンキンは服装のスタイルでも知られていた。「無政府主義の信念を示すために、彼は全身黒ずくめの服装をしていた。黒は19世紀後半からその運動と関連付けられている色である。」[ 2 ]
2004年2月23日、コンキンはカリフォルニア州ウェストロサンゼルスの自宅アパートで自然死した。彼はアルバータ州エドモントンで父親の隣に埋葬された。[ 1 ]
コンキンは生涯にわたりC・S・ルイスとJ・R・R・トールキンのファンであり[ 1 ]、熱心な ファンジンの寄稿者でもあった。彼は『Alarums and Excursions』などの記事でSF/ファンタジーファンの間ではよく知られた人物だった[ 3 ]： 124 1976年の『 Alarums and Excursions』誌で、コンキンはダンジョンズ＆ドラゴンズのライターであるゲイリー・ガイギャックス、レン・ラコフカ、ティム・カスクが女性グループによって絞首刑にされている様子を描いたイラストを掲載した。これは、ラコフカが女性の「美しさ」を評価し、男性キャラクターとの戦闘で女性を弱くする新しいルールを提案したことでコミュニティから反発を受けた後のことだった[ 4 ] 。
コンキン自身は、ディズニー・プリンセスのような、愛を求める貞淑な女性として描かれた「乙女」という新しいキャラクターの原型を提案しようと試みた。 [ 3 ]： 124コンキンの提案は、貞淑さがキャラクターを「配偶者」に昇格させ、乱交が彼女たちを「遊女」の役割に降格させるという性別ステレオタイプを支持しているとして批判された。また、乙女が性的暴行を受けるシナリオで、自殺が女性の唯一の道徳的対応であると示唆したため、被害者非難であるとも批判された。 [ 3 ]： 124-125作家のアーロン・トラメルは、コンキンの提案は女性をそのセクシュアリティによって定義しているため、女性の客体化であると述べた。 [ 3 ] : 125-126他のD&Dファンはコンキンに手紙を送り、彼のキャラクター提案に反対した。多くはそれを「男尊女卑の豚」の仕業だと評し、ある者はそれを風刺だと再解釈した。[ 3 ] : 128-129トラメルはこれらの手紙を修復的司法の行為と捉え、書き手たちは公に非難するのではなく、キャラクターに関する問題点をコンキンに個人的に説明しようとしたと述べている。[ 3 ] : 129
コンキンはリバタリアニズムを過激な思想だと考えていた。彼はアゴリスト研究所の創設者の一人だった。
コンキンは投票を拒否し、投票は自由主義の倫理に反すると考えていた。同様に、彼は自由主義を国家主義的に利用したものとみなし、自由主義党への関与にも反対した。彼は影響力のある最小国家主義の哲学者ロバート・ノージックの反対者であり、ノージックの信奉者を「ノージ」と呼んだ。[ 2 ]
コンキンは、自身のマニフェスト『新リバタリアン宣言』の中で、リバタリアン社会を実現するための戦略を提示している。彼は投票や、人々が通常社会変革を試みる他の手段を拒否したため、課税や規制を受けない闇市場やグレーマーケットに経済活動を集中させることで、国家への同意を取り下げるよう人々に促した。コンキンは「これらの市場での取引、および国家を迂回するその他の活動を「反経済」と呼んだ。平和的な取引は自由市場、すなわちアゴラで行われる。そのため、彼が実現しようとした社会を『アゴリズム』と呼んだ。」 [ 2 ]
コンキンは、不定期刊行の『ニュー・リバタリアン・ノーツ』（1971年～1975年）、『ニュー・リバタリアン・ウィークリー』 （1975年～1978年）、そして最後に『ニュー・リバタリアン・マガジン』（1978年～1990年）の編集者兼発行人であり、同誌の最終号はロバート・A・ハインラインの表紙を飾ったSF特集号（ 187号、1990年）だった。
さらに、コンキンは賃金労働[ 2 ] [ 5 ] [ 6 ] 、 知的財産[ 2 ] [ 7 ] 、帝国主義と介入主義[ 8 ]に反対した。
コンキンは、アゴリズムと呼ばれる社会政治哲学を提唱した。これは、人々の間のあらゆる関係が、非暴力革命の側面を取り入れた反経済的な手段による自発的な交換である社会を主張するものである。ほとんどのアゴリストは、望ましい結果を達成するための戦略として投票を厳しく反対している。
アゴリズムの目標はアゴラ（ギリシャ語で「市場」を意味する「αγορά」）である。窃盗、暴行、詐欺といった不正行為から可能な限り解放された開かれた市場の社会は、自由社会に限りなく近い。そして、自由社会こそが、私たち一人ひとりが他者の価値観を暴力や強制によって踏みにじることなく、自らの主観的な価値観を満たすことができる唯一の社会なのである。
—サミュエル・エドワード・コンキン3世[ 9 ]
政治理論家でアナルコサンディカリストのウルリケ・ハイダーは著書『アナーキズム：左派、右派、グリーン派』の中で、コンキンが歴史見直し研究所（IHR）[ 10 ]との関わりにおいて歴史否定論を支持していると非難した。コンキンはIHRの理事を務めており、これには『ニュー・リバタリアン』誌にIHRの広告スペースを割り当てたり[ 11 ]、IHRが出版したジェームズ・J・マーティンのラファエル・レムキンに関する著書に肯定的な書評を書いたりすることが含まれていた[ 12 ] 。コンキン自身はホロコースト否定論を否定したが、IHRの言論の自由が抑圧されていると信じていたため、IHRを擁護した。 [ 10 ] [ 13 ]しかし、コンキンがマーティンの著書、特に第2章（マーティンがユダヤ人の大量虐殺の主張を「よく調整され組織されたプロパガンダ攻撃」[ 14 ]と呼んだ部分）を「第二次世界大戦に関するマーティンの自由主義的修正主義的見解の要約」であり、「自由主義者と筋金入りの修正主義者」にとって「この本のハイライトであり、それ自体で価値のある小冊子」[ 12 ]と評価していることは、その枠組みに疑問を投げかけている。
は、賃金労働は何らかの形で非市場的あるいは反リバタリアン的であり、自由社会では消滅するというコンキンの驚くべき見解である。
... ここで、ロスバード (そしてもちろんその他大勢の人々) と私 (そしてかなりの数の人々) の間で、自分自身を雇い入れることの妥当性について真剣な議論をすることが正当化される。
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