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タデウスの行為（ギリシア語: Πραξεὶ̀ς τοῦ Θαδδαίου [1]）は、紀元544年から944年の間に書かれた ギリシア語の文書であり、エデッサの王アブガル5世とイエスの間の書簡を記述したものとされており、その結果、イエスの弟子タデウスがエデッサに行くこととなった。
著作
現在、ほとんどの学者は、タデウスの行為が書かれたのは早くても7世紀だと考えている。[2] [3] [検証が必要] [4]ニコロッティは、エデッサの聖像がコンスタンティノープルに運ばれた西暦609年から944年の間としている 。 [ 5]パーマーは7世紀としており、[6]具体的に629年から630年の間と示唆していたが、[7]これはアンジェロ・グラマグリアによって否定されている。[8]ミルコビッチは、この行為は典型的には544年にエデッサの聖像が公に現れた後とされており、 8世紀の聖像破壊論争が最も可能性の高い背景であると考えている。 [9]
著述家たちはギリシャ語[10] のタデウスの行為とシリア語のアダイの教義[5]を頻繁に混同しています。[a]
これは、エウセビオスが語ったアブガルの伝説に記述されている伝承が後世に発展したものであると一般的に認められている。[b] [1] [より良い情報源が必要]
コンテンツ
タデウスの行為は、エデッサのアブガル5世王とイエスの間の書簡を記述しており、その結果、イエスの弟子タデウスはエデッサに行き、アブガルの治癒を含む奇跡を起こした。 [1] [より良い情報源が必要]
目的
タデウスの行為は、以前のアダイの教義以来のアブガルの伝統の大きな発展を示しており、エデッサの聖像の奇跡的な性格をより強調し、人間の行為者の重要性を最小限に抑えています。[11] [12] [10]
アキリナはそれを教義的に正統であり、歴史的正確さには無関心であると考えている。[13]
ウィリアム・シェーデルは、 『タデウスの行為』の著者が使徒タデウスをアダイという別のシリア人キリスト教徒と混同したと主張している。[14]
受付
タデウスの行為はグレゴリウス・タテフの聖書正典に含まれていたが、それを含む聖書の写本は見つかっていない。[15]現代の学者は、入信の秘跡の記述が重要であるとしている。[13]タデウスの行為は、エデッサの聖像とトリノの聖骸布を関連づけようとする人々によってしばしば研究されているが、ニコロッティは彼らの解釈はかなり偏っていると考えている。[16 ] 2014年、スティーブン・アンドリュー・ミシックは、タデウスの行為と他の古代の資料に基づいて、「使徒タデウスの行為：アッシリアにおけるキリスト教の誕生」と題する映画の脚本を書いた。[17] [18]
バージョン
原稿
- パリシヌス・グラエクス 548 (10 世紀、ギリシャ語) [19]
- Vindobonensis histrius graecus 45 (11 世紀、ギリシャ語) [20]
出版された版
ギリシャ語
- フォン・ティッシェンドルフ、コンスタンティン（1851年）。アクタ・アポストロルム外典。アヴェナリウスとメンデルスゾーン。 p. 261ff。
- リプシウス、リチャード・アデルバート、ボネット、マックス編 (1891)。「Acta Thaddaei」。Acta apostolorum 外典(ラテン語と古代ギリシャ語)。ライプツィヒ、ドイツ: ヘルマン・メンデルスゾーン。pp. 273–283。
- ヘネケ、E. (1963)。シュネーメルヒャー、W. (編)。新約聖書外典: 福音書と関連文書。新約聖書外典。ロバート・マクラクラン・ウィルソン訳。ウェストミンスター・プレス。437～444 ページ。
英語
ロバーツ、アレクサンダー、ドナルドソン、ジェームズ編 (1885)。。アンテニカイア・クリスチャン図書館。ウォーカー、アレクサンダー訳。エディンバラ: T. & T. クラーク。。
その他の言語
- モラルディ、ルイージ編（1994年）[1971年]。アポクリフィ・デル・ヌオーヴォ・テスタテオ（イタリア語）。 Vol. II.ルイージ・モラルディ訳（第2版）。トリノ: Unionetipografico-editrice torinese。 719–721ページ。
- パーマー、アンドリュー (2005)。 「タデの行為」。ボヴォンにて、フランソワ;ジオトレイン、ピエール。カストリ、ジャン＝ダニエル（編）。Écrits apocryphes chrétiens (フランス語)。 Vol. 2. パリ：ガリマール。 643–660ページ。
参照
- アブガル V § 批判的学問
- マルマリの行為
- アダイの教義
- タデウスの説教[21] [22]
- アブガル伝説
注記
- ^ 例えば:
- モフェット、SH（2014）。アジアにおけるキリスト教の歴史、第1巻：始まりから1500年まで。オルビスブックス。53ページ。ISBN 978-1-60833-162-8。
- ディ・ジェヌア、アンドレア。マリネッリ、エマヌエラ。ポルヴェラーリ、イワン。レピス、ドメニコ（2014年9月5日）。 「ユダ、タデウス、アダイ：エデッサおよびコンスタンティノポリのマンディリオンの変遷とあらゆる研究の視点との関連の可能性」(PDF)。アウグスト・モナチェッリ訳。 p. 2.学術:45620444。
- マクヒュー、マイケル・P. (2013)。「タダイオスの行為」。ファーガソン、エヴェレット (編)。初期キリスト教百科事典 (第 2 版)。テイラー & フランシス。p. 14。ISBN 978-1-136-61158-2。
- Noegel, SB; Wheeler, BM (2010)。イスラム教とユダヤ教の預言者のAからZ。AからZガイドシリーズ。Scarecrow Press。p. 89。ISBN 978-1-4617-1895-6。
- ウォーカー、アレクサンダー (1885)。。ロバーツ、アレクサンダー、ドナルドソン、ジェームズ (編)。アンテニカイア・クリスチャン図書館。エディンバラ: T. & T. クラーク。。
- ^ エウセビオス、I、13; II、1、6以降を参照。
引用
- ^ abc 「タデウスの行為」。聖書百科事典。BibleGateway 。 2017年6月15日閲覧。
- ^ ブロック2009、126ページ。
- ^ グシン2009、145ページ。
- ^ Drijvers 1998、25ページ。
- ^ ニコロッティ 2014、29ページより。
- ^ パーマー2005、2.646–648。
- ^ パーマー 2002年。
- ^ グラマリア1999年、49頁。
- ^ ミルコビッチ2002、32、28ページ。
- ^ ミルコビッチ 2002、32ページを参照。
- ^ キャメロン1983、83ページ。
- ^ ブロック2004、48ページ。
- ^ a b アキリーナ 2007、p.76。
- ^ シェーデル1970、120ページ。
- ^ ネルセシアン 2001、29ページ。
- ^ ニコロッティ 2014、29-36頁。
- ^ 「Acts of Thaddeus Assyrian Heritage Film」アラム語ヘラルド2004年2月27日2017年9月9日閲覧。
- ^ 「使徒タデウスに関する映画が計画中」。アッシリア国際通信社。2014年12月11日。 2017年9月9日閲覧。
- ^ ニコロッティ 2014、29-30頁。
- ^ ニコロッティ 2014、32ページ。
- ^ ルイス、アグネス・スミス（1904年）。「タデウスの説教」使徒の神話的行為。Horae Semiticae。ロンドン：ケンブリッジ大学出版局。120ページ以降。、12ページ参照
- ^ カルツォラーリ 2011.
参考文献
- アキリーナ、マイク（2007年）。初期キリスト教徒のミサ（第2版）。Our Sunday Visitor。ISBN 978-1-59276-769-4。
- ブロック、セバスチャン（2004年）。「エデッサのキリスト肖像画の変容」（PDF）。アッシリア学術研究ジャーナル。18 （1）：46–56。 2019年8月19日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。 2017年8月31日閲覧。
- ブロック、セバスチャン (2009)。 「RAMELLI: Atti di Mar Mari」のレビュー。古代の物語。7 (1): 123–129 。2017 年8 月 31 日に取得。
- カルツォラーリ、ヴァレンティーナ (2011)。レ・アポトル・タデとバルテルミー。 Auxorigines du christianisme arménien [使徒タデウスとバルトロマイ: アルメニアキリスト教の起源]。アポクリフス（フランス語）。 Vol. 13. ターンハウト: ブレポルス出版社。土井：10.1484/m.apocr-eb.5.105640。ISBN 978-2-503-54037-5. OCLC 711039165.
- キャメロン、アヴェリル（1983）。「エデッサのイメージの歴史：物語の語り」ハーバードウクライナ研究。7 ：80-94。JSTOR 41036083。
- エウセビウス（1885）[324]。。ロバーツ、アレクサンダー、ドナルドソン、ジェームズ（編）。アンテニカイア・クリスチャン・ライブラリー。マクギファート、アーサー・クッシュマン訳。エディンバラ：T.＆T.クラーク。第1巻、第13章。。
- Drijvers, Han JW (1998)。「シリアの伝統におけるエデッサのイメージ」。Kessler, Herbert (編)。聖顔と表現のパラドックス: ローマのヘルツィアーナ図書館とフィレンツェのスペルマン邸で開催された講演会の論文集、1996年。ボローニャ: Nuova Alfa Editoriale。ISBN 978-88-7779-515-1。
- グラマーリア、ピエール・アンジェロ (1999)。 「私はクリスティアーニ・ディ・エデッサ」。Approfondimento Sindone: トリノの聖骸布に捧げられた学術と科学の国際ジャーナル(イタリア語)。3 (1): 1 ～ 52。OCLC 1405482598。
- グシン、マーク（2009）。『エデッサのイメージ。中世地中海』ライデン：ブリル。ISBN 978-90-04-17174-9。
- ミルコビッチ、アレクサンダー (2002)。コンスタンティヌスへの前奏曲: エデッサのアブガル王の創作された伝統 (論文)。ヴァンダービルト大学。注文番号 3047451 ProQuest 276422499 Academia :2028649。2017年8 月 31 日閲覧。
- ネルセシアン、ヴレイ（2001年）。「新約聖書のアルメニア正典」アルメニア伝統の聖書。ロサンゼルス、カリフォルニア州：J.ポール・ゲティ美術館。ISBN 978-0-89236-640-8。
- ニコロッティ、アンドレア（2014）。『エデッサのマンディリオンからトリノの聖骸布まで：伝説の変容と操作』中世およびルネサンス期ヨーロッパの芸術と物質文化。ライデン：ブリル。doi ： 10.1163/9789004278523。ISBN 978-90-04-27852-3。
- パーマー、アンドリュー (2002)。 「タデの行為」。アポクリファ（フランス語）。13：63～84。土井：10.1484/J.APOCRA.2.300399。
- パーマー、アンドリュー (2005)。 「タデー行為の紹介」。ボボンでは、フランソワ。ジオトレイン、ピエール。カストリ、ジャン＝ダニエル（編）。Écrits apocryphes chrétiens (フランス語)。パリ: ガリマール。
- シェーデル、ウィリアム R. (1970)。「聖書とジェームズの第一黙示録の 72 の天国」。ノヴム・テスタメンタム。12 (2): 118–129。doi : 10.1163 /156853670X00199。JSTOR 1560041。
さらに読む
- バーネット、レジス (2009)。 「Jude l'obscur ou comment écrire les actes d'un apôtre inconnu」[無名のジュード、あるいは無名の使徒の行為をどう書くか]。アポクリファ（フランス語）。２０．ブレポルス：189–212。土井：10.1484/J.APOCRA.1.102090。ISSN 1155-3316。
- De Bruyn, T. (2008)。「後期古代のお守りに見られる「あらゆる病気や弱さを癒す者」(マタイ 4:23、9:35) としてのイエスへの訴え」。L. Ditommaso、L. Turcescu (編)。後期古代における聖書の受容と解釈。Brill。pp. 65–82。doi :10.1163 / ej.9789004167155.i-608。ISBN 9789047442127。
- Karaulashvili, Irma (2012)。「ジョージア、アルメニア、スラヴの伝統におけるアブガル伝説の国民化された特異性に関する概要」。Scripta & E-Scripta。11 : 171–184 。2017年8月30日閲覧。
- パーマー、アンドリュー (2009)。 「マンディリオンのロゴス: 民話、それとも神聖な物語? タダイオスの行為の新版と解説」。ヘレニズム・レーミッシャー時代のエデッサ: 宗教、文化、政治、東と西。国際エデッサ-シンポジウム、ハレ・アン・デア・ザーレ、2005 年 7 月 14 ～ 17 日[ヘレニズム・ローマ時代のエデッサ: 東洋と西洋の間の宗教、文化、政治。 2005 年 7 月 14 ～ 17 日にハレ・アン・デア・ザーレで開催されたエデッサ国際シンポジウムへの寄稿] (ドイツ語、英語、フランス語)。エルゴン。 117–207ページ。ISBN 978-3-89913-681-4。
- シュネーメルヒャー。新約聖書の外典。 Vol. 1. 492 ～ 500 ページ。
- シュネーメルチャー、W.、ウィルソン、RML (2003)。新約聖書外典：使徒に関する文書、黙示録および関連主題。第2巻。ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス。pp. 480–481。ISBN 978-0-664-22722-7。