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| 議会法 | |
.svg/500px-Coat_of_Arms_of_England_(1509-1554).svg.png) | |
| 長いタイトル | 王国全体における秘跡の奉仕と管理の統一のための法律。[2] |
|---|---|
| 引用 | 2 & 3 エドワード6世 1世紀頃 |
| 日付 | |
| 王室の裁可 | 1549年3月14日 |
| その他の法律 | |
| 修正者 | 1888年法律改正法 |
| 廃止 | |
| 関連 | |
ステータス: 廃止 | |
1548年統一法、[ 1] 1549年統一法、[ 3] 1548年統一法、[ 4]あるいは平等法は、1549年1月21日に可決されたイングランド議会の法律であった。 [5]
これは、プロテスタントの教義と実践をイングランドとウェールズに公式に導入するための段階的なステップを踏んだ、1547年のエドワード朝の禁令と1547年の聖餐法の論理的な後継でした。 [6]これにより、 1549年版の祈祷書がイングランドで唯一の合法的な礼拝形式として確立されました。1549年以前は、イングランドの教会はラテン語のミサ典礼書のさまざまな異なるバージョンを使用していました。[7]
の性質祈祷書
『祈祷書』は、ラテン語の典礼書を英語に翻訳しただけのものではありません。主にトーマス・クランマー大司教の作品による新しい創作であり、その本文と儀式の指示には、さまざまな改革的な教義の影響（特にキニョネス枢機卿の祈祷書とヘルマン・フォン・ヴィートの諮問）が反映されています。 [8]最初の法令（2および3 Edw. 6 . c. 1）は、「王国全体での儀式と秘跡の管理の統一に関する法令」と呼ばれていました。それは次のようにみなされていました。
...そして、イングランド、ウェールズ、カレー、およびそれらの周辺地域、または王の領土内のあらゆる大聖堂、教区教会、またはその他の場所のすべての聖職者は、次のペンテコステの祝日以降、朝祷、晩祷、ミサと呼ばれる聖餐の儀式、各秘跡の執行、およびすべての共通の公開祈りを、前述の本に記載されている順序と形式で唱え、使用することを義務付けられ、他の方法や方法であってはなりません... [9]
このセクションでは、次の 3 つの点について説明します。イングランドは、「または王のその他の領土」というフレーズで、多くの領土を自国の領土であると主張しました。また、イングランドの領土がこれらの新しい法律に慣れるには十分な時間があり、約 1 年間、祈祷書を使用して国を 1 つの共通の信仰の実践の下に統一することができました。
次に、他の形式の礼拝を代用したり、 『祈祷書』を使用しない聖職者、あるいは『祈祷書』に反対する説教や演説をする聖職者に対する罰則を規定する。
... 自らの領域における敬虔な秩序と静寂を故意に乱そうとする頑固な人物が処罰されないままでいることのないように、前述の権威により、次のことを定め、施行することができる。すなわち、前記書物に記された共通の祈りを歌ったり唱えたり、あるいは秘跡を執行すべき、あるいはすべきである牧師、司祭、あるいは他の聖職者が、次回の前記ペンテコステの祝祭日後に、前記共通の祈りを使用すること、あるいは、前記書物に記され、示されている順序と形式で、大聖堂や教区教会、あるいは自分が使用または執行すべき他の場所で秘跡を執行することを拒否し、あるいは、故意に頑固に、同じ場所に立って、公然とあるいは内密にミサの儀式、式典、順序、形式、あるいは方法、あるいは、早課、晩祷、秘跡の執行、あるいは、前記書物に記され、示されている他の公的な祈りを使用すること。または、前述の書物、またはそこに含まれるもの、あるいはその一部について、軽蔑または堕落させるような説教、宣言、または発言を行い、この王国の法律に従って、12人の評決、本人の自白、または事実の悪名高い証拠によって合法的に有罪となった場合、その有罪判決の翌年以降に発生し、国王陛下が割り当てまたは任命することを希望する霊的恩恵または昇進の利益を、初犯として国王陛下、その相続人および後継者に没収される。また、そのように有罪判決を受けた同一人物は、同じ罪で保釈金または賞金なしで6か月間の禁固刑に処される。[9]
これにより、すべての収入が失われ、そのお金は国庫に没収されました。「保釈金や賞金なし」の投獄は、刑務所から出るための費用を払うことも、無罪判決が出るか刑期が終わるまで自由になることもできないことを意味しました。
2度目の違反行為はより厳しく処罰された。
...そして、そのような人物が、建物に関する何らかの犯罪で一度有罪判決を受けた後、最初の有罪判決を受けた後に再び犯罪を犯し、前述の合法的な形で有罪判決を受けた場合、同じ人物は2回目の犯罪で丸1年の懲役刑を受け、したがってipso factoですべての昇進を剥奪される。そして、すべての同じ精神的昇進のすべての後援者、寄付者、および受益者は、その犯罪を犯した当事者が死亡したかのように、同様の方法と形式で、同じ人物に他の有能な事務員を贈与することが合法である。... [10]
2 度目の違反では、前の 6 か月の懲役に加えて 1 年の懲役、生計の喪失、そして昇進や地位は、犯罪者が死亡したかのように別の者に与えられる。3 度目の違反は最も厳しく、終身刑となる。
...そして、そのような人物が前述の形式で二度有罪判決を受けた後、いずれかの施設に対して三度目の違反行為を行い、前述の形式で合法的に有罪判決を受けた場合、そのように違反行為を行い三度目の有罪判決を受けた人物は終身懲役に処せられる。[11]
この法律には公の礼拝への参加を強制するものはなかったが、この法律の規定は、行われる可能性のあるあらゆる種類の公の礼拝、いわゆる「公開祈祷」に適用される。この法律自体は、「公開祈祷」を「一般の教会、または私的な礼拝堂や礼拝堂で、一般に教会の礼拝と呼ばれる、他の人が近づいたり、近づいたりするための祈り」と定義している。1549 年の統一法は、この種の法律としては最初のものであり、キリスト教のさまざまな宗派が人々を反対の方向に引っ張り、特に祈祷書反乱で暴動や犯罪を引き起こしていた時代に、イングランドとその領土全体で宗教的礼拝を一貫した (つまり統一した) ものにするために使用された。祈祷書は、イングランドにおけるキリスト教信仰の妥協点を定義した。1549 年の統一法は、すべてのイングランド国民がその妥協点に移行することを義務付け、違いを脇に置くことができた。
行為の準備
1548 年の統一法は、カンタベリー大主教トーマス・クランマーが委員長を務める委員会によって準備されました。この法案が 1549 年 1 月に貴族院で議論されたとき、非常に物議を醸しました。最終投票に出席した 18 人の司教のうち、10 人が賛成し、8 人が反対しました。この法と新しい祈祷書に対する敵意により、国内の一部地域で暴動が起こり、コーンウォールとイングランド南西部では大規模な反乱が起こりました。一方にはカトリック教徒が、他方にはジョン・フーパーなどの急進的な改革者が抵抗しました。しかし、この法には次のように記されていました。
... 国王陛下が、本議会に集まった貴族院および庶民院の同意と同議会の権限により、ロンドン塔またはフリート刑務所に現在拘留されている者を除き、敷地内で違反行為を行ったすべての個人および個人に対し、その罪を赦免することを定め、制定する。... [9]
これらの言葉は、それが事後法ではないことを保証した。すでに有罪判決を受けた者だけが起訴されることになる。
その後のこの行為の歴史
この法律は、 1552年の統一法によって部分的に置き換えられ、1552年のよりプロテスタント的な祈祷書が導入され、日曜日の礼拝への不当な欠席に罰則が課された。この法律は、廃止法（3月1日会期第2章第2節）によって廃止され、エリザベス女王によって修正された形で1558年の統一法で復活した。チャールズ2世による王政復古の際、1662年の統一法は、1549年の主要な原則をかなり異なる文脈で継承し、この後の法律は、イングランドとスコットランドを1つの議会の下に統合した合同法の前兆として1706年に再確認された。しかし、1662年の統一法の大部分は、19世紀の宗教差別の撤廃と20世紀の制定法の改正の過程の一環として廃止された。[12]
廃止
施行文言は、どこで使用されていようとも、1948 年制定法改正法第 1 条および第 1 付録によって廃止されました。
1950年制定法改正法第1条(1)項および附則1により、北アイルランドにまで及ぶ範囲でのこの法律全体が廃止された。
第 7 条を除き、廃止されていない範囲の法律全体は、1969 年制定法 (廃止) 法の第 1 条およびその付録の第 II 部によって廃止されました。
廃止されていない限り、この法律全体は、1974年イングランド国教会（礼拝と教義）法案の第6条（3）項および同法案の附則2によって廃止された。
セクション1
この条項では、「その全員および単独の人物」から「その者：および」までの文言は、1948 年制定法改正法の第 1 条および附則 1 によって廃止されました。
セクション3
このセクションは、「それは」から「前述の」まで、 1888 年制定法改正法の第 1 条および付録 I によって廃止されました。
この条項において、「forfeit to our」から「shall」までの文言は、1967年刑法第10条(2)項および同法附則第3部第3部により廃止された。
セクション4
このセクションの「それは」から「前述の」までの部分は、1888 年制定法改正法の第 1 条および同法の付録 I によって廃止されました。
セクション5
このセクションの「そして、それは」から最初の「前述の通り」までが、 1888 年制定法改正法の第 1 条および付録 I によって廃止されました。
この条項は、 1963 年教会管轄権法第 87 条およびその附則 5 により廃止されました。
第8節
このセクションの「そして、それは」から最初の「前述の通り」までが、 1888 年制定法改正法の第 1 条および付録 I によって廃止されました。
第9節
このセクションは、「be it」から「aforesaide that」まで、 1888 年制定法改正法の第 1 条および付録 I によって廃止されました。
セクション10
このセクションの「そして、それは」から最初の「前述の通り」までが、 1888 年制定法改正法の第 1 条および付録 I によって廃止されました。
この条項は、 1948年刑事司法法第83条(3)項及び同法附則第10部第3部により廃止された。
セクション11
このセクションの「そして、それは」から最初の「前述の通り」までが、 1888 年制定法改正法の第 1 条および付録 I によって廃止されました。
この条項は、1967年刑法第10条(2)項及び同法附則第3部第1項により廃止された。
第12節
このセクションの「そして、それは」から最初の「前述の通り」までが、 1888 年制定法改正法の第 1 条および付録 I によって廃止されました。
この条項は、 1963 年教会管轄権法第 87 条および同法附則 5 により廃止されました。
第13節
この条項では、「そして制定される」という文言は、1888 年制定法改正法の第 1 条およびその付録の第 I 部によって廃止されました。
この条項は、 1963 年教会管轄権法第 87 条および同法附則 5 により廃止されました。
参照
注記
- ^ abこの 短縮タイトルによるこの法律の引用は、 1948年制定法改正法第5条および第2附則により認められた。これらの規定の廃止により、現在は1978年解釈法第19条(2)により認められている。
- ^ これらの文言は、1948 年制定法改正法の附則 2 の「タイトル」という見出しの付いた 2 番目の列に、この法律に対して印刷されています。
- ^ ボーン対キーン事件[1919] AC 815 836頁、(1919) 121 LTR 426 428頁、HL
- ^ 「1548年統一法」vLex .
- ^ ヘイグ、クリストファー。イギリスの宗教改革クラレンドン・プレス（1993年）173ページ
- ^ 英国宗教改革の文書、ジェラルド・ブレイ（編）ケンブリッジ、ジェームズ・クラーク＆Cº（1994）、pp 247ff
- ^ 1662年祈祷書第5節「教会の奉仕について」
- ^ Bp ECS Gibson、 The First and Second Prayer Books of Edward VIの序文、ロンドン JM Dent & Sons (1964)、pp vi.ff
- ^ abc ヘンリー・ジーとウィリアム・J・ハーディ著『英国教会史を例示する文書』360ページ、ロンドン：マクミラン社、1896年。
- ^ ジー、ヘンリー、ハーディ、ウィリアム・J. 『英国教会史を例示する文書』、361ページ、ロンドン：マクミラン社、1896年。
- ^ ジー、ヘンリー、ハーディ、ウィリアム・J. 『英国教会史を例示する文書』、363ページ、ロンドン：マクミラン社、1896年。
- ^ 英国宗教改革の文書、ジェラルド・ブレイ（編）ケンブリッジ、ジェームズ・クラーク＆Cº（1994）、pp 547ff
参考文献
- ウィリアムズ、ペリー『後期テューダー朝：イングランド、1574-1603』44-45ページ オックスフォード：オックスフォード大学出版局 1995
