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| 議会法 | |
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| 長いタイトル | 共通の祈りの統一法とサクラメンテスの管理のための法。[2] |
|---|---|
| 引用 | 5 & 6 エドワード6世 1世紀頃 |
| 日付 | |
| 王室の裁可 | 1552年4月15日 |
| その他の法律 | |
| 廃止 | 1969年制定法（廃止） |
| 関連 | |
ステータス: 廃止 | |
1551年統一法[1]は、1552年統一法[3] [4]あるいは1551年統一法[5]とも呼ばれ、イングランド議会の法律であった。
これは、イングランドのエドワード6世が、 1548年に制定した以前の統一法に取って代わるものとして制定された。[6]これは、翌年に死去する前に「少年王」とその顧問たちがイングランドをよりプロテスタント的な国にするために取った最後の措置の1つであった。これは、 1548年の統一法によって認可された1549年の祈祷書を、改訂されより明確にプロテスタントのバージョンである1552年の祈祷書に置き換えた。1549年と1552年の両方の典礼版の主著者であるクランマーは、2つの間に神学的な違いはないと主張した。[7]
この典礼法が用いられない礼拝に出席したり、礼拝を執り行った者は、初犯で懲役 6 か月、再犯で懲役 1 年、3 度目で終身刑に処せられました。この法律は1553 年にメアリーによって廃止されました。
典礼の変更が実施された
エドワード朝の宗教改革は、穏健な改革神学と、比較的伝統的な牧師職と教会統治の構造を組み合わせたもので、当時はローマ教会の誤りによって堕落する前の初期教会への訴えによって正当化されていました。[8]
聖体変化は、聖別祈祷中の聖体奉献と「聖体を人々に見せること」の両方が 1549 年の儀式から削除されたことで、すでに暗黙のうちに廃止されていました。[9]しかし、1552 年後半、新しい祈祷書が議会を通過した後、ジョン・ノックスは聖体拝領を受けるためにひざまずくという要件に対して激しい攻撃を開始しました。トーマス・クランマー大司教は枢密院にこの慣習を維持するよう説得し、枢密院はそれを擁護する宣言を承認しました。これは一般に「ブラック・ルーブリック」と呼ばれ、紙切れに印刷されて最初の印刷版に貼り付けられました。[10]
注目すべきことに、エリザベス1世が即位した後、 1552年の祈祷書に添えられていた1552年の叙階式は、 1558年の統一法に基づいて認可されたと考えられていました。しかし、エリザベスの国務長官ウィリアム・セシルは、この法律には叙階式について何も触れられておらず、トーマス・クランマーの叙階式典は違法であると女王に助言しました。 [11] : 13–14
メアリー1世の改革とエリザベス1世の王政復古
エドワード6世の死後、妹のメアリー1世はイングランドの聖職者をカトリック教会の保護下に復帰させた。彼女は兄の宗教法をすべて廃止し、国内の有力なプロテスタント聖職者を投獄した。さらに、彼女は母親とヘンリー8世の結婚を有効と宣言させた。後に、彼女の夫であるスペインのフェリペ2世は議会を説得してヘンリー8世の宗教法をすべて廃止させ、イングランドをローマ教会の支配下に戻した。[12]
1558年にメアリー1世が亡くなり、姉のエリザベスが王位に就くと、カトリックの聖職者たちは、イングランドの教会をプロテスタントに回帰させる改革をしたいという彼女の願いを阻止しようとした。エリザベスにとって幸運だったのは、国内の司教職の多くが空席だったため、残りの司教たちは改革を支持する貴族院の平信徒議員に投票で勝つことができなかったということである。1558年に新しい統一法が可決され、メアリー1世の異端法も廃止され、法に違反した場合の罰則が軽くなった。[13]その後、イングランド国教会は、宗教改革前のいくつかの変更（特に「黒のルーブリック」の削除）を加えた1552年の祈祷書を使い始めた。 [要出典]
この法律のさらなる歴史の詳細については、1548 年の統一法を参照してください。
廃止
1846年宗教障害者法第1条（9 & 10 Vict. c. 59）は廃止される：
- 1551 年統一法の制定部分では、「次回の諸聖人の祝日以降、この王国または国王陛下の他の領土内に住むすべての人および人々は、欠席する正当なまたは合理的な言い訳がない限り、勤勉かつ忠実に、慣習となっている教区教会または礼拝堂、または合理的な許可があれば、毎週日曜日、および聖日として定められ、守られてきた他の日に、その許可の時間に共通の祈りと神の奉仕が行われる通常の場所に行き、そこで共通の祈り、説教、またはそこで行われるその他の神の奉仕の時間中は、教会の非難による罰を受けることを覚悟の上で、秩序正しく厳粛に過ごすよう努めなければならない」とされているが、同じ影響を受ける人々がイングランドおよびアイルランド合同教会の礼拝または教義に異議を唱える限りにおいて、通常、国教会以外の礼拝所に出席する。（この廃止には、前述のように欠席したことを理由にいかなる人物にも金銭的罰則が課されないという但し書きが付いていた。）
- 1551 年統一法の制定部分では、「この王国または国王陛下の他の領土に居住し、滞在しているいかなる人物または人物も、前述の諸聖人の祝日の後に、この法律に付属する本に記載されている、前述の本に記載されているもの以外の、または前述の旧法令に記載されているさまざまな規定や例外の形式に反する、他の形式または形式の祈祷、聖礼典の執行、教会の聖職者の任命、またはその他の儀式を自発的に故意に聞き、出席し、この王国の法律に従って、巡回裁判官、審判官および裁決官、治安判事の裁判、またはそのいずれかの前で、十二人の評決、または本人の告白によって有罪判決を受ける、またはそうでない場合、最初の犯罪については保釈金や罰金なしで6か月間の懲役に処され、2回目の犯罪については、上記のように同様に有罪判決を受けて丸1年の懲役に処され、3回目の犯罪については、同様に終身懲役に処される。」
- 1551 年の統一法は、「この法律に関する知識をさらに広め、この法律をよりよく遵守するために、すべての教区牧師は、前述の万聖節の翌年以降 1 年間、四半期ごとに 1回の日曜日に、大集会のときに教会でこの現行法を読み上げ、その後も毎年 1 回同様に、聖書の権威によって、あらゆる時代において、神の慈悲と慈悲が、全能の神に捧げられた心からの誠実な祈りによって、困窮と極限にある神の民にどのように示されてきたかを人々に宣言するものとする。特に、人々が 1 つの信仰と精神で集まり、祈りによって心を捧げることは、キリスト教徒が捧げられる最高の犠牲である」と規定している。
- 1551 年の統一法の規定をアイルランドにまで拡大適用していたアイルランド議会の法律のうち、それによって廃止された部分。
1846 年の宗教的障害者法第 1 条の欄外注には、これにより 1551 年の統一法第 1 条から第 4 条および第 6 条が廃止されると記されていました。
1950年制定法改正法第1条(1)項および附則1により、北アイルランドにまで及ぶ範囲で、この法律全体が廃止された。
廃止されていない範囲で、この法律全体は、1969 年制定法（廃止）法の第 1 条および同法の付録 II 部によって廃止されました。
参照
参考文献
- ^ abこの 短縮タイトルによるこの法律の引用は、 1948年制定法改正法第5条およびその附則2によって認められた。これらの規定の廃止により、現在は1978年解釈法第19条(2)によって認められている。
- ^ これらの文言は、1948 年制定法改正法の附則 2 の「タイトル」という見出しの付いた 2 番目の列に、この法律に対して印刷されています。
- ^ ハルズベリー伯爵およびチッティ、トーマス・W・ハルズベリーのイングランド法令。バターワース。1930年。第6巻。539ページ。
- ^ サー・カールトン・ケンプ・アレン著『法の成立』クラレンドン・プレス、1964年、473ページ。
- ^ 「1551年統一法」vLex .
- ^ ブレイ1994年、281頁。
- ^ マカロック2002年、87ページ。
- ^ ニール1960年、72、120頁。
- ^ ギブソン1964年、223ページ。
- ^ マカロック2002年、101ページ。
- ^ ヒューズ、ジョン・ジェイ（1968年）。「絶対的に無効：1896年の英国国教会の教皇による非難」ワシントンD.C .：コーパスブックス。
- ^ ウィリアムズ、91ページ。
- ^ ウィリアムズ、451ページ以降。
さらに読む
- ブレイ、ジェラルド編（1994年）。『英国宗教改革の文書』ケンブリッジ：ジェームズ・クラーク＆サンズ。
- ギブソン、ECS（1964年）。『エドワード6世第一祈祷書および第二祈祷書』ロンドン：JMデント＆サンズ。
- マカロック、ディアミッド（2002年）『少年王』バークレー：カリフォルニア大学出版局。
- ニール、スティーブン（1960年）『英国国教会』ロンドン：ペリカン社。
- ウィリアムズ、ペンリー。後期テューダー朝。ロンドン。
外部リンク
- 議会アーカイブカタログの原本法律のデジタル複製
