アブ・スレイマン・バナカティ

アブ・スレイマン・バナカティ
ドイツの中国学者アンドレアス・ミュラーがラテン語で書いた『 Opuscula nonnulla orientalia』の写本。この作品にはバナカティの『Tarikh-i Banakati』が収録されている。
死亡	1330
職業	歴史家、詩人
言語	ペルシャ語
主な作品	タリク・イ・バナカティ
親族	タージ・アルディン・アブ・アルファドル・バナカティ（父） ニザム・アルディン・アリ・バナカティ（弟）

アブー・スレイマン・バナカティ（ペルシア語：ابوسلیمان بناکتی 、1330年没）は、イルハン朝後期の歴史家、詩人である。彼は主に、ペルシア語の世界史書『Rawdat uli al-albab fi maʿrifat al-tawarikh wa al-ansab』、通称タリク・イ・バナカティで知られている。

バナカティはイルハン朝の宮廷とも関係があった。彼自身の記録によれば、 1302年に イルハン朝の統治者ガザン（在位 1295-1304年）の宮廷で首席詩人を務めたという。

ペルシャ人の血を引くバナカティは、トランスオクシアナの町バナカット（後にシャー・ルキヤとして知られる）で生まれた。彼のラカブ（尊称）はファフル・ッディーン・バナカティであった。学者の家系に属し、宗教学者タージ・ッディーン・アブ・アル・ファドル・バナカティの息子であった。タージ・ッディーン・アブ・アル・ファドル・バナカティは、アル・バグハーウィー（1122年死去）の『マサビーフ・アル・スンナ』の注釈書『キタブ・アル・マイスル』を著したことで知られている。バナカティにはニザーム・ッディーン・アリ・バナカティという著名なスーフィーの兄弟がいた。バナカティは博学な学者であり、優れた詩人でもあった。彼自身の報告によると、彼は1302年にイルハン朝の君主ガザン（在位 1295-1304 ）の宮廷で首席詩人を務めた。 ^[1]その年の夏、ガザンはバナカティにマリク・アル・シュアラ（詩人の王）の称号を与えた。^[2]バナカティは、兄が前任者だったため自分が首席詩人になったと報告した。^{[3]アル＝バグダディはバナカティに}詩集（詩集）を作曲させたとしている。 ^[1]バナカティの詩の例は、ダウラトシャー・サマルカンディ（1495/1507年死去）が著した伝記辞典、タドキラト・アル・シュアラ（詩人の記憶）に記載されている。 ^{[4] [1]}バナカティは1330年に死去した。 ^[1]

バナカティは、世界史の本である『 Rawdat uli al-albab fi maʿrifat al-tawarikh wa al-ansab』(通称タリク・イ・バナカティ)で主に知られています。この著作は1317年12月31日に完成し、9つの部分に分かれています。(1)預言者と族長、(2)古代イランの君主、(3)預言者ムハンマドとカリフ制、(4)アッバース朝カリフ制と同時期に存在したイランの王朝、(5)ユダヤ人、(6)キリスト教徒とフランク人、(7)インド人、(8)中国人、(9)モンゴル人です。この本は、イルハン朝最後の君主、アブー・サイード・バハドゥル・ハーン（在位 1316-1335年）の治世の始まりで終わる。^{[1] [5]第9部の最後の部分は1304年から1317年までの情報を扱っており、}オルジャイトゥ（在位 1304-1316年）の治世に関する最初の資料と見なされている。^[1]

バナカティは、この作品の大部分はラシード・アルディーン・ハマダニ（1318年死去）の世界史書『ジャミ・アル・タワリク』の短縮版であると述べた。一部の学者の報告によると、モンゴル宮廷での重要な地位のおかげで、バナカティは自分の作品に著しく重要な情報を付け加えることができた。この本は短いにもかかわらず、偏見がなく貴重であり、当時の最も信頼できる情報源の1つであると考えられている。『タリク・イ・バナカティ』が最初に出版されたのは1678年で、その第8部（「中国人の歴史」）がドイツの中国学者アンドレアス・ミュラー [de]によってラテン語にAbdallae Beidav​​aei historia Sinensisと翻訳されたが、ミュラーはこれをペルシャの学者カディ・バイダウィ（1319年死去）の著作と間違えたが、これはおそらく写字生がバイダウィの別の著作として含めたためである。この本のラテン語訳は後にスティーブン・ウェストンによって英訳され、1820年にロンドンで出版された。フランスの作家カトルメール・ド・カンシー（1849年死去）は、この作品を著書『ペルシアのモンゴル人の歴史』に収録した。^{[1]ダウラトシャーは、バナカティほど中国、インド、ユダヤ人、}ビザンチンについて多くを書いた歴史家はいないと主張した。^[1]

バナカティは自身の言葉をいくつか取り入れることで、ガザンをより敬虔な人物として描写している。これは当時起こっていたモンゴルとイスラムの思想の融合を物語っている。^{[6]他の詩人と同様に、バナカティはイランと中央アジアの両方の王権の概念と称号を利用している。彼はモンゴルの支配者を}パードシャー、フスラフ、サヒブ・キランと呼んだが、カカン（カーン）、カーンの中のカーンとも呼んだ。^[7]

• Ahmadi, Mohsen; Negahban, Farzin (2013)。「Banākatī」。Madelung , Wilferd、Daftary, Farhad (編)。Encyclopaedia Islamica Online。Brill Online。ISSN 1875-9831  。
• Brack, Jonathan Z. (2016)。『神聖な王権の仲介：モンゴルイランにおける改宗と統治権』（PDF）（博士号）。ミシガン大学。
• ジャクソン、P. (1988)。 「バナーカティー、アブ・ソレイマーン」。 Yarshater 、Ehsan (編)。イラン百科事典。 Vol. III/7: バナン – バルデサネス。ロンドンとニューヨーク：ラウトリッジとキーガン・ポール。ISBN 978-0-71009-119-2。
• カモーラ、ステファン（2019）。モンゴルの歴史を作るラシード・アルディンとジャミ・アル・タワリク。エディンバラ大学出版局。ISBN 978-1474421423。
• メルビン＝コウシキ、マシュー（2017）。「ダウラトシャー サマルカンディー」。フリートでは、ケイト。Krämer, グドルーン;デニス・マトリンゲ。ナワス、ジョン。ローソン、エベレット（編）。イスラム百科事典(第 3 版)。ブリルオンライン。ISSN  1873-9830。