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アーリまたはアリは、エチオピアのオモ渓谷に先住民族のオモティック族です。 2007 年の国勢調査によると、エチオピアには 289,835 人のアーリ族がおり、国の総人口の約 0.29% を占めています。ほぼ全員のアーリ人は南オモティック・アーリ語を話しますが、その半数以上は多言語を話し、アムハラ語などの他の言語も話すことができます。[1] : 73 [2]
歴史
19 世紀まで、アーリ族は独立した首長国の下で暮らしていました。アーリ族の部族社会の神聖な支配者はバービと呼ばれていました。
1800年代後半、オモ川流域はエチオピア皇帝メネリク2世率いるエチオピア帝国に征服され、その結果、アムハラ文化とアムハラ語が広く採用されました。[3] 1900年代初頭までに、アムハラ人の支配者はこの地域の支配を強化し、多くのアーリ人が農奴になりました。[4]この間、アーリ文化は大幅に衰退しましたが、アーリ文化とアーリ言語は生き残りました。[3] 1974年、ソ連の支援を受けた民兵組織デルグが王政を打倒しました。革命により、アーリが従わざるを得なかった封建制度が崩壊し、農村は収穫物と家畜を維持できるようになり、繁栄が向上しました。 1991年にデルグが打倒された後、エチオピアは連邦制を採用し、国内の民族に自決権を与え、アーリ族が自らの土地に対する一定の主権を取り戻すことを可能にした。特に2000年以降、アーリ族の社会的、経済的状況は劇的に改善し[5]、教育への関心が高まり、今日ではほとんどのアーリ族の町に少なくとも1校の小学校がある[6] 。
社会
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カースト制度
エチオピアのアリ族は、異なる職業グループで構成されており、彼らの社会は各アリ個人の職業に応じて社会的に分割され、階層化されています。社会の下層カーストは、陶工、皮なめし職人、鍛冶屋で構成され、アリ語で総称してマナと呼ばれています。木工も行う鍛冶屋 (ファカ マナ) は疎外され、皮なめし職人や陶工 (ティラ マナ)よりも劣った立場にあります。カンツァは、社会で特権的な地位にある農耕カーストに付けられた名前です。マナとカツァの結婚は禁止されており、アリの慣習ではタブーとされています。アリの間で実践されている職業による隔離とカーストに基づく同族結婚は、考古遺伝学の進歩により、現存する最古の継続的なカースト制度の 1 つであることが明らかになっています。[7]キリスト教の導入後、異なるカーストに属するキリスト教徒のアアリ族間の社会的分断はそれほど重要ではなくなったと報告されている。より多くの社会が農業を生計の手段とし、そのほとんどは混合農業を実践している。[8]
宗教
ほとんどのアーリ族はプロテスタント系キリスト教か伝統的信仰を信仰している。少数だが正統派キリスト教を信仰している者もいる。[9]
1800年代後半のエチオピア帝国による征服後、多くのアーリ族は正教への改宗を余儀なくされたが[3]、この宗教は侵略軍との関連や正教の司祭による経済的搾取の認識により、大きな汚名を着せられた。[10] 1950年代には、西洋の宣教活動（特にSIMによる）の結果、多数のアーリ族がプロテスタントになった。今日、アーリ族のキリスト教徒の大多数はプロテスタントである。[10]
参照
参考文献
- ^ 「エチオピア国勢調査2007」csa.gov.et。アディスアベバ：エチオピア中央統計局。2007年。2011年7月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2021年7月9日閲覧。
- ^ 「アーリ」。エスノローグ。2021年7月31日閲覧。
- ^ abc バーンズ、ローリー;ファン・アスウェーゲン、コブス（2008年11月）。 「エチオピアにおけるマーレ語の維持に関する調査」。アフリカのアイデンティティ。6 (4): 431–444。土井：10.1080/14725840802417984。ISSN 1472-5843。S2CID 144473850。
- ^ナティ、アレクサンダー (1994)。「1890年代から1930年代 にかけてのエチオピア南西部アアリランドにおける泥棒捜索（レバ・シェイ）制度」。民族学。33 (3): 261–272。doi :10.2307/3774010。JSTOR 3774010。
- ^ ゾンマーシュー、ジュリアン（2020-10-04）。「祝宴から蓄積へ：エチオピア南部における価値実現の形態と急進的な文化変化」。エトノス。87 （5）：893–913。doi ： 10.1080 /00141844.2020.1828971。ISSN 0014-1844。S2CID 225153643 。
- ^ 野口真理子 (2013年3月). 「エチオピア南西部の農村におけるアーリ族の高齢化：「ガルタ」の生計と日常の交流「アフリカ研究モノグラフ.46 :135–154.doi : 10.14989 / 173537.
- ^ David Reich (2019)、「私たちは誰か、そしてどうやってここにたどり着いたのか：古代DNAと人類の過去の新科学」 ISBN 978-019-882-1250、219-223ページ。引用:「今日、エチオピアには複雑なカースト制度があり、それが多くの人々の生活を形作っています。複雑な規則によって、異なる伝統的役割を持つグループ間の結婚が禁止されています。アリには、耕作者、鍛冶屋、陶工の 3 つのサブグループがあり、社会的にも遺伝的にも、またアリ以外のグループからも区別されています。アリは、他のエチオピアのグループと比較して、4,500 年前の古代高地の個人と独特の遺伝的親和性を持っているため、現在のエチオピアの地域内では、少なくとも 4,500 年間、遺伝子の交換と同質化に対する強い地域的障壁が存在していたことは明らかです。これは、私が知る限り、数千年前まで遡るインドにおける近親婚の証拠よりもさらに古い、強い近親婚の最良の例です。」
- ^ 寺島秀明、バリー・S・ヒューレット（2016年10月22日）。現代狩猟採集民の社会学習とイノベーション：進化論と民族誌的視点。シュプリンガー。ISBN 978-4-431-55997-9。
- ^ ゲブレ、インティソ (2010 年 12 月)。 「エチオピア南西部のアーリ族の文化的接触と命名慣行の変化」。アフリカ文化研究ジャーナル。22 (2): 183–194。土井：10.1080/13696815.2010.506387。ISSN 1369-6815。S2CID 153922382。
- ^ ab ベル、ヴェレナ;カプラン、スティーブン。アロス・モナー、アンドリュー・マルティネス・ド（2005）。エチオピアとミッション: 歴史的および人類学的洞察。 LIT Verlag Münster。ISBN 978-3-8258-7792-7。
さらに読む
- アレクサンダー、ナティ（1992）。エチオピア南西部のアアリ族の無力感の文化と反抗の精神：論文。OCLC 1206449840 。
- ゲブレ、インティソ (2010-11-15)。 「エチオピア南西部のアーリ族の文化的接触と命名慣行の変化」。アフリカ文化研究ジャーナル。22 (2): 183–194。土井：10.1080/13696815.2010.506387。ISSN 1369-6815。S2CID 153922382。