A. ジェームズ・ライマー

アレン・ジェームズ・ライマー^[3]（1942年8月10日 - 2010年8月28日）は、カナダのメノナイト派の神学者であり、ウォータールー大学傘下のコンラッド・グレベル大学カレッジとトロント大学と連合した神学学校の連合体であるトロント神学学校で宗教学とキリスト教神学の教授を兼任していた。ウォータールー大学の2008年秋の卒業式で、彼は名誉教授に任命されたが、これは退職した教員に与えられることはめったにない栄誉である。

ライマーは1942年8月10日にマニトバ州モリスで生まれ、^[3]アルトナで育った。10代の頃、地元のメノナイト教会で洗礼を受けた。^[4] カナダ・メノナイト聖書大学（1963年、現カナダ・メノナイト大学）とマニトバ大学（1971年）で学士号を取得。また、ニューヨーク市のユニオン神学校で1年間（1971-72年）学んだ後、トロント大学に移り、そこで歴史学の修士号（1974年）と神学の博士号（1983年）を取得した。神学の博士号は、トロント大学傘下のセント・マイケルズ大学から授与された。グレゴリー・バウム指導による博士論文は、エマニュエル・ハーシュとパウル・ティリッヒの思想における神学の政治的影響の比較対照研究であった。

ライマー自身の神学は、ジョン・ハワード・ヨーダーと比較して、典型的なメノナイト派ではなかった。^[5]彼の出発点は山上の垂訓ではなく、三位一体 正統派の古典的な想像力であった。 ^[6]彼はキリスト教の社会倫理に深く関心を持っていたが、倫理は倫理の外に根拠がなければならないと主張した。ライマーにとって、三位一体の神がそのような根拠を構成した。^[7]メノナイト派は歴史的に支配的な文化に批判的であったが、ライマーの後期の著作は文化、法律、公的生活、市民制度に対する肯定的な理解を発展させようとした。^[8]

博士論文を執筆中、ライマーは、ドイツのキリスト教民族主義者でナチスの支持者でもあったエマヌエル・ヒルシュの神学について深く悩み、葛藤した。ヒルシュの議論に影響されているのではないかと恐れたライマーは、中道左派の政治により具体的に同調することでヒルシュの影響を相殺しようとした。彼は新民主党に入党し、数年間は党員として活動したが、最終的には党の特定の社会倫理的立場、特に女性の選択の権利を理由に党員を辞任した。今日、ライマーの全体的な政治ビジョンは中道左派のままである。彼は平和主義者ではあるが、世界における神の活動はいかなる倫理的イデオロギーにも還元できない、さもなければ超越性が飼いならされてしまうと主張している。

ライマーは学者として非常に生産的だった。彼は様々な雑誌に多数の論文を発表し、その中から選ばれた論文は彼の2冊の著書『メノナイト派と古典神学』 [ ^9]と『パウル・ティリッヒ：自然、文化、政治の神学者』^[10]の内容としてまとめられている。彼の最初の著書は、博士論文の改訂版で、『エマヌエル・ヒルシュとパウル・ティリッヒの論争：神学の政治的影響に関する研究』^{[11]であった。彼はまた、}フランクフルト学派の批判理論に関する論文集の共同編集者でもある。^[12]彼の専門分野には、再洗礼派-メノナイト派の神学、戦争と平和に関するキリスト教倫理、^{[13]および19世紀から20世紀のドイツのプロテスタント思想（}ディートリッヒ・ボンヘッファー、パウル・ティリッヒの神学、ナチス政権下のドイツ教会の闘争を含む）が含まれていた。^[14]ライマーは長年にわたり、これらのテーマやその他の関連するテーマについて数々の論文や学位論文を指導してきました。

A. ジェームズ・ライマーは、45年以上にわたりメノナイト教会で多くの説教や教育の任務を引き受け、エキュメニカルな活動や異宗教間の交流に積極的に関わった活動的な教会員でした。^[15] 2007年にライマーを称えて記念論文集が出版されました。 ^[16]

2010年8月28日、ライマーはウォータールーの自宅で亡くなった。^[3]彼の遺族は、英語の博士号を持ち、カナダのメノナイトの元編集者である妻のマーガレット・ローウェン・ライマーと3人の子供である。

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