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チョーイン・ドルジェ（1604年 - 1674年）は、チベット仏教カギュ派の第10代カルマパ、すなわち指導者であった。
チョーイン・ドルジェはアムドのゴロク王国に生まれました。8歳のとき、第6代シャマルパであるシャマル・ミパム・チョーキ・ワンチュクに認められ、カギュ派の完全な伝授を受けました。[1]
カルマパの存命中、チベットはカギュ派を支持する王がカルマパの意に反してゲルク派を弾圧し、ダライ・ラマの転生探しを禁じたため、内乱に見舞われた。ゲルク派の摂政はホシュート・モンゴルの戦士王グシ・ハーンに助けを求めた。
モンゴル軍はシガツェを攻撃し、多くの寺院をゲルク派への改宗を強制した。[2] [3]内戦が激化したため、チョーイン・ドルジェはチベットから逃亡しなければならなくなり、ゴシル・ギャルツァブを臨時摂政に任命した。カギュ派はツァン県ではほぼ完全に壊滅したが、アムド県とカム県には残った。
亡命
亡命中（1648年から1672年）にチョーイン・ドルジェはブータン、東チベットのアムドとカム、ビルマ、ネパールを広く旅し、その道沿いに寺院を建立した。[4]危険な土地を旅する際、彼はしばしば身元を隠し、普段着を着ていたため、時には強盗に遭い、方言が話せない地域で食べ物を乞うほどにまで追い込まれた。彼は様々な主題の本を書き、歌を作り、膨大な数の絵画や彫刻を制作した。また、亡命中に僧侶の誓いを返し、家族を持った。[5]
家族と子供
カルマパが妃を迎えたのは、おそらくチベットの南東部に12年間滞在していたときだと思われる。彼は数人の息子と娘をもうけた。息子の一人、ノルブ・ザンポは第6代ツルプ・ゲルツァブ（1659年頃 - 1698年）と認められた。カルマパは、自らが素手で建設に携わったゲルタンの寺院で、3歳の息子ノルブ・ザンポを即位させた。1667年、カルマパは彼をリクンガ寺院に連れて行き、見習い僧の戒律を授けた。1672年、カルマパは妻、息子、娘を含む大勢の随行員を伴って中央チベットに戻った。おそらく、戻った主な理由は、息子ノルブ・ザンポのツルプでの即位を手配するためだったと思われる。[6]
中央チベットへの帰還
24年間の亡命生活の後、カギュ派はもはやチベット仏教の支配的な宗派ではなくなった。1674年、ダライ・ラマ5世はポタラ宮でチョイン・ドルジェと会見し、多くの対立と困難の後の和解は皆に歓迎された。しかし、ダライ・ラマはチョイン・ドルジェがツルプの僧院に戻ることを許可しなかった。[7]
美術
チベットの芸術的遺産の中で、チョーイン・ドルジェはおそらく史上最も優れた芸術家でしょう。さまざまな伝記は、10世カルマパが若くしてすでに才能ある画家、彫刻家であったことに同意しています。また、彼は若い頃から特にカシミールのインドの彫像を好んでいたと繰り返し述べられています。これは、10世カルマパによって作られた彫像の多くが、金属で鋳造されたものであれ、象牙、木、または巻貝などで彫られたものであれ、カシミールやスワートの真鍮の彫像と様式が非常に似ている理由を説明しています。
しかし、チョーイン・ドルジェは古代インドやチベットの作品を単にコピーしていたわけではない。彼はインスピレーションを受けて、古代の様式的要素を使用してはいたものの、むしろ独自の芸術作品を創作した。伝記に記されているように、彼はラサのジョカン寺を頻繁に訪れていたため、初期の彫像を研究する機会が十分にあった。画家としての彼の活動は明らかに中国の伝統に影響されており、チョーイン・ドルジェが多くの作品を絹に描いたのもそのためである。チョーイン・ドルジェの作品における中国の影響は、彼がチベットで見て何度もコピーした阿羅漢画に由来している。10代目カルマパもまた、地元の支配者の宮廷で数年間滞在した麗江での亡命中に、他の中国の絹絵に出会った。チョーイン・ドルジェはカシミールや西チベットのスタイルに影響された絵画も制作した。[8] [9]
参考文献
- ^ 「第10代カルマパ」。
- ^ レアード、トーマス。(2006)『チベットの物語：ダライ・ラマとの対話』p.165。グローブ・プレス、ニューヨーク。ISBN 978-0-8021-1827-1。
- ^ リチャードソン、ヒュー・E. (1984)。『チベットとその歴史』第2版、改訂・更新、p. 42。シャンバラ。ボストン＆ロンドン。ISBN 0-87773-376-7。(pbk)
- ^ 「第10代カルマパ」。
- ^ “10代目カルマパ、チョイン・ドルジェ”.
- ^ “10代目カルマパ、チョイン・ドルジェ”.
- ^ Karmay, Samten C. (2005). 「The Great Fifth」、p. 2。2007年12月16日にPDFファイルとしてダウンロード：[1] 2013年9月15日にWayback Machineでアーカイブ
- ^ シュローダー、ウルリッヒ著『チベットの仏教彫刻』第1巻：インドとネパール、第2巻：チベットと中国、pp. 96、530、702、706、744、nn. 619–620、745、747、752、754、756、762、764、796–819、997、1126、1223、1230 、図XII–18–25、Pls. 16D–E（？）、191–194、340B（？）。（香港：Visual Dharma Publications、Ltd、2001年。）ISBN 962-7049-07-7。978-962-7049-07-4 .
- ^ フォン・シュローダー、ウルリッヒ。アラン・ボルディエ財団の仏教彫刻。pp. 50–51、pl. 22A。（香港：ビジュアル・ダルマ・パブリケーションズ、アラン・ボルディエ財団、2010年）ISBN 962-7049-14-X ; ISBN 978-962-7049-14-2
さらに読む
- ティンレー、カルマ（2008年）。『ブラックハット・エキセントリック：10代目カルマパの芸術的ビジョン』米国：プラジュナ・プレス。150ページ。ISBN 978-1-57062-644-9。
- デブレツェニー、カール（2012年）。『チベットの16人のカルマパの歴史』ニューヨーク：ルービン美術館。ISBN 978-0977213108。
- シャルマー・リンポチェ（2012年）。『荒波に浮かぶ黄金の白鳥：第10代カルマパ・チョイン・ドルジェの生涯と時代』。アメリカ：バード・オブ・パラダイス・プレス。ISBN 978-0988176201。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、チョーイン・ドルジェ、第10代カルマパに関連するメディアがあります。
- イルムガルト・メンゲレの伝記『生命の宝庫』
- カギュ派の歴史 - カギュ派事務所ウェブサイトより
- 第10代カルマパ - カルマパのウェブサイトより