喜び

喜びとは、強烈で長続きする幸福感や人生の満足感を経験できる状態である。それは幸福感、成功、幸運と密接に関連しており、しばしばそれらによって引き起こされる。^{[ 1 ]}幸福、喜び、感謝は喜びと密接に関連しているが、喜びと同一ではない。^{[ 2 ]}

C・S・ルイスは、喜び、快楽、幸福の間に明確な区別を見出しました。「私は時々、すべての快楽は喜びの代用品ではないかと考える」 ^{[ 3 ]}、そして「私はそれを喜びと呼ぶが、これは専門用語であり、幸福と快楽の両方と明確に区​​別されなければならない。喜び（私の意味で）は、確かにそれらと共通する特徴を1つだけ持っている。それは、それを経験した人は誰でもそれを再び欲しがるという事実である…それを味わった人が、もし両方とも自分の力で可能であったとしても、それを世界のすべての快楽と交換するだろうかと私は疑う。しかし、喜びは決して私たちの力で可能なものではなく、快楽はしばしば可能なのである。」 ^{[ 4 ]}

ミケーラ・スンマは、喜びと幸福の違いは、喜びは「プロセス全体を通して伴うのに対し、幸福はプロセスの達成の瞬間により厳密に結びついているように見える…喜びは、私たちの生活上の関心事に埋め込まれた出来事に対する直接的な感情的反応であるだけでなく、現在の瞬間にも密接に結びついているのに対し、幸福は、人生のある時期または人生全体に関する評価的な立場を前提としている」と述べている。^{[ 5 ]}

喜びは、感情理論という広い分野において、あまり研究されていない感情の一つです。理論家のスザンナ・パーソネンは、著書『曖昧な感情』^{[ 10 ]}の中でこの点について論じ、興奮と喜びが人格を形成し、過去の喜びを積み重ねていくという理論を提示しています。彼女は、喜びと興奮が、より大きな興味の網へと発展する物事とのつながりを築き、ソーシャルメディアとの関連でこれを研究し、この興奮の束の間の、そして時折ランダムな性質が、特にソーシャルメディアにおいては、企業がアルゴリズム的な方法で定量化するのがいかに難しいかを論じています。

喜びについて論じているもう一人理論家は、感情理論、フェミニスト理論、クィア理論、批判的人種理論、ポストコロニアリズムに焦点を当てているイギリス系オーストラリア人の学者、サラ・アーメッドです。 ^{[ 11 ]}彼女の論文「幸せな対象」の中で、彼女は物がどのように喜びや幸福感を引き起こすかを考察しています。アーメッドは「粘着性」という用語を作り出し、幸福感や喜びのような感情は「行動する」感情であると述べています。^{[ 12 ]} アーメッドは、「幸福は私たちを物と親密な接触へと導きます。私たちは出会いの現在において幸福感に影響を受けることができます。たとえそれが意識の対象として現れなくても、あなたは何かによって肯定的に影響を受けるのです。」と述べています。^{[ 12 ]}

喜びは健康と幸福感を向上させ、人の気分や幸福感を向上させる心理的変化をもたらします。^{[ 2 ] [ 9 ]}生まれつき喜びを感じる能力を持っている人もおり、他の人に比べて喜びを感じやすい人もいます。幸福の遺伝に関する決定的な証拠はありませんが、喜びは遺伝することが知られています。^{[ 13 ]}食べ物を分け合う、身体活動、文章を書く、自己とのつながりなど、健康的な習慣を通して喜びを感じることが増えます。^{[ 14 ]}

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