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ジェニ・ボジロワ・パテヴァ | |
|---|---|
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| 生まれる | ジェンダ・ボジロワ1878年12月1日ブルガリア公国グラジェッツ |
| 死亡 | 1955年6月17日（享年76歳）ブルガリア人民共和国 ソフィア |
| ペンネーム |
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| 国籍 | ブルガリア語 |
| 配偶者 | イヴァン・パテフ |
ジェニ・ボジロヴァ＝パテヴァ（ブルガリア語：Жени Божилова-Патева、1878年12月1日 - 1955年6月17日）は、ブルガリアの教師、作家、女性の権利活動家、女性参政権運動家であり、平和主義運動に関わった。1893年に教員免許を取得して卒業した後、教職に就いたが、1898年に既婚女性の権利を制限する法律が可決されたため、教職を禁じられた。その後、活動家とジャーナリズムに転向し、その年に国際女性運動に関わるようになった。非常に著名なフェミニストであった彼女は、 1901 年にブルガリア女性連合の創設者の 1 人でした。1905年にブルガスでフェミニスト グループ「Self-Awareness」を設立し、25 年間その議長を務めました。Women 's Voiceの編集者として、ブルガリア内外の女性運動の発展や、女性に影響を与える問題についての記事を発表しました。彼女はキャリアを通じて 500 を超える記事と本を出版しました。
女性参政権の信奉者であったパテヴァは、数多くの国際会議に参加し、しばしば会議で講演者を務めた。1908年に執筆された彼女の著書「В помощ на жената (女性を助けるために)」は、ブルガリア女性連合の理念の基礎となり、女性と子供に影響を与える政策を適応させるために必要な改革を提示した。 1915年に国際平和自由女性連盟が設立されると、彼女は平和運動の著名なメンバーとなった。1944年にブルガリアで国家社会主義が確立されると、女性は選挙権を獲得したが、連盟は廃止された多くの草の根組織の一つとなった。1945年にパテヴァが文化教育協会の開設許可を求めた際、彼女は人民の敵という烙印を押された。 2年後、死刑とニコラ・ペトコフの判決に対する彼女の抗議の結果、彼女の家と息子の工場は国有化され、彼らは無一文になった。
若いころ
洗礼名をジェンダ・ボジロワといい、1878年12月1日、ブルガリア公国のグラデツでゲンカ・アンドレエワとディモフ・ボジリの子として生まれた。露土戦争の退役軍人である彼女の父親は、仕立て屋と牧畜業者で、教育を強く主張していた。[1] [2]ボジロワはグラデツで小学校を卒業し、その後スリヴェンで中学校に通った。彼女はさらに「ナンチョヴォ」市立ギムナジウムで教育を受け、1893年に教員資格を取得して卒業した。[1] [3]
キャリア
教育
翌年、ボジロワはカルノバトの学校で教師としてのキャリアを始めた。1896年、彼女はラズグラトに移り、女子校に職を得た。1897年、彼女は故郷の教師であるイヴァン・ゲオルギエフ・パテフ平等な結婚生活を送っていたため、パテヴァとパテヴァは、高等教育を受けるという目標において互いに助け合うことに同意した。彼はジュネーヴに留学し、1899年に帰国した。彼が留守の間、パテヴァは自分の稼ぎから彼を支えた。パテヴァが法学の博士号を取得して帰国すると、彼はパテヴァが1901年に留学したときも彼女を支えた。彼女はベルリンとイエナで研究を始め、1902年にパリで哲学と社会学、ドイツ語、フランス語、ロシア語を学んだ。学位は取得しなかったが、留守中に国際女性運動の影響を受け、1903年にブルガリアに戻った。[1]夫婦はブルガスに定住し、その後16年間で3人の子供をもうけた。ルーベン（通称「レオ」、1904年生まれ）、ボジャン（通称「リリー」、1913年生まれ）。[1] [2]
女性の権利運動（1898年～1908年）
パテヴァが政治に関わり始めたのは、 1898年12月18日にブルガリア国民議会で既婚女性の教職への就業を禁じる法律が可決されたときだった。 [1]彼女は抗議として、公国内のすべての教師に宛てた公開書簡「Отворено Писмо 」を書き、この法律の正当性に反対するよう勧告した。 [1]この運動の背後に女性を結集させ、女性や子供が直面している他の問題にも取り組むよう促すため、パテヴァはアンナ・カリマ、 ジュリア・マリノヴァとともに組織化を開始し、1901年にブルガリア初の全国的な女性組織であるブルガリア女性連合[1]という統括組織を共同設立した。カリマはこの組織の初代議長となり[4]、パテヴァは理事を務めた。[1]女性団体や教師からの圧力にもかかわらず、この法律は1904年まで有効であった。[5]
1901年、パテヴァはブルガスで国際女性運動のグループ「慈善」の演説家として講演を始め、 1902年にはヤンボルに行き「開発」グループの再編を手伝った。1903年、彼女は「慈善」の議長に選出されたが、協会のメンバーがブルガリア女性連合への参加や慈善活動以外の活動に焦点を広げることを望まなかったため、彼女は辞職して組織から脱退した。その年、カリマとマリノバが深刻な論争に巻き込まれ、最終的に組織が分裂したため、女性連合は危機に直面した。彼女たちの立場は、すべての女性が同様の懸念を抱いており、連合の目標は階級や政党に関係なく女性を代表するべきであるというものだった。[6]ブラゴエワとコノバが率いるもう一つの派閥は、組合はプロレタリア化されるべきであり、組合員は労働者階級から選ばれるべきだと主張した。[7]パテヴァはこれらの問題について「ブルガリア女性組合における意見の相違」という本を書き、1903年に出版した。 [8] [9]彼女はまた、 1904年に編集長となった新聞「女性の声」に寄稿し始めた。 [10]
1904年、パテヴァはペンカ・ルセヴァ＝ベルムスタコワ、ヨルダンカ・グソワとともに、女性が語学や読み書きのコースを受講し、専門職や大学の勉強へのアクセスを改善するプログラムを組織するための教育団体を設立した。翌年、彼女たちは教育および慈善団体としてこの組織を「自己認識」として正式化し、ブルガリア女性連合の傘下に入れ、パテヴァは議長に任命された。1905年春、彼女はソフィアで開催された女性連合の大会に出席し、 Женски гласの編集者としての立場を利用して、すぐに公式メディアとなる統括組織に関する記事を発表する任務を負った。1907年から、「自己認識」は一般教育コース、仕立てやその他の職業のクラス、女性労働局向けの裁縫クラスの運営を開始した。[1] 1907年には、女性参政権がブルガリア女性連合の公式目標の一つとなった。[11]
1908年、パテヴァはアムステルダムで開催された国際女性参政権同盟（IWSA）第4回大会にブルガリア女性同盟を代表して出席した。彼女は女性同盟をIWSAのメンバーとして受け入れるよう強く訴え、[12]投票者の承認を得た。[10] [13] 1909年、彼女は新聞「デー」に女性解放を主張する記事を掲載し、翌年、ジェンスキー・グラスの編集局がソフィアに移転した後も編集長の地位を維持した。[1]同じく1908年、パテヴァは2冊目の著書「女性を助けるために」を出版し、幅広い改革を求めた。彼女は子供と女性労働者の保護に関する法律や出産ガイドラインを推奨した。働く女性の子供に食料、住居、保育施設を提供する国家による社会制度の創設、アルコール乱用や売春に対する政策、私生児の保護、孤児、病弱者、失業者を保護する社会福祉法の制定を主張した。彼女は、女性が自分自身と家族の面倒を見て、職業を持ち、市民として独立と自尊心を獲得できるように、女性に教育と公的生活への参加が認められるべきであると主張した。[14]この本はブルガリア女性連合のイデオロギーのバックボーンとなった。[1]
女性の権利と平和運動（1911年～1924年）
パテヴァは1911年にストックホルムで開催されたIWSA第6回大会で講演し、その議事録を新聞Утро ( Utro ) に寄稿し、公的生活のあらゆる分野での女性の完全な平等を主張した。[12]バルカン戦争(1912–1913)の間、彼女はАпел към балканските жени (バルカンの女性へのアピール) を出版し、女性たちに平和達成に努めるよう促した。[1]第一次世界大戦の勃発時に、パテヴァは兵士のために下着を縫う運動など、戦争捕虜とその家族を支援するプログラムを立ち上げた。紛争のほとんどの間、女性連合の活動は中断されていたが、彼女はヨーロッパ中を旅して女性会議に参加し、ヒューマニズムと非暴力のビジョンを伝え、世界平和交渉への女性の参加を主張した。[15]彼女は1915年にハーグで開催された国際女性特別会議で演説し、そこで国際平和自由婦人連盟（WILPF）が設立された。[12] [16]彼女は軍縮を訴え、戦争で荒廃した国の再建計画を提示した。[17]ブルガリアに戻ったパテヴァは1918年にブルガスにWILPFの全国支部を設立し、5月にはマリノヴァとビクトリア・アンゲロヴァとともにブルガリア女性連合を再活性化するための会議を組織した。[1]翌年、彼女はグループの他のメンバーとともに、ヌイイ＝シュル＝セーヌ条約によって中央同盟国に課された孤立化の解除を求める抗議書簡をアメリカのウッドロウ・ウィルソン大統領に書いた。[12]
パテヴァはアレクサンダル・スタンボリイスキ政権の公式代表として、1920年にノルウェーのクリスチャニアで開催された国際女性会議（ICW）の会議に参加し、フランス語で「ブルガリアにおける女性と子供の状況」と題する論文を発表した。[1] [17] 1922年にはハーグで開催されたICW特別会議に出席し、戦争の危険性について演説し、友愛、自由、自己決定の文化を発展させるためには完全な軍縮と人々の協力が必要であると繰り返し訴えた。[18]彼女は1923年にローマで開催されたIWSAの第9回大会で女性の政治的権利について声明を出した。[1] [19]その年、ブルガリアでクーデターを受けて戒厳令が発令され、議会が死刑を支持する法律を可決したとき、彼女は公にその政策に反対し、女性たちにその法律に反対するよう促す記事を書き、その法律に異議を唱えた最初の一人となった。彼女はブルガリア女性連合の第19回大会でも自身の見解を繰り返し、出産と子育ての苦しみを知っている母親たちに、人命の殺害、戦争、死刑に反対するよう訴えた。[1] [2]
晩年の経歴（1925年～1945年）
1925年、20年間サモシェズナニエ議長を務めた後、パテヴァは、メンバーと母体であるブルガリア女性連合がアレクサンダル・ツァンコフの独裁ファシスト政権と知識人や政敵に対する白色テロ政策を支持するという思想的立場を取ったことを理由に辞任した。 [1] [20]翌年、彼女はブルガリア女性平和協会（ Женско миротворно общество в България）を組織し、1944年まで会長を務めた。この組織は、当局による追放と弾圧に積極的に反対した。[1]次の数十年間、彼女はВестник на жената（女性ジャーナル）[2]に記事を書いたり、女性会議や平和会議に出席したりした。[21] [16]彼女は1926年5月にパリで開催されたIWSA第10回大会に出席し[22] [23]、7月にはダブリンでWILPF大会に出席した。 [ 24] [25] 1927年にパテヴァはスイスのグランで開催された国際平和自由女性連盟の会議で講演し[22] [26]、1929年にジュネーブで開催された国際大学女性連盟会議に出席した。 [24] [27] 1931年5月のベオグラード平和会議、[ 18] 1931年8月のリヨンでの国際戦争抵抗者会議、 [22] [28] 1937年にパリで開催された世界平和会議に出席し、1939年と1940年にはロッテルダムでのイベントに出席した。[24]
パテヴァは生涯を通じて100回以上の講演を行い、女性の権利、平和主義、菜食主義といったテーマで約500の記事や本を出版した。[29] 1931年、彼女は国際革命作家連合のフランス支部の名誉会員に選ばれた。 [1] [30]彼女の家は、アレクサンドル・バラバノフ、アドリアナ・ブデフスカ、ペトコ・ローゼン、ニコラ・サカロフ、アレクサンダル・スタンボリイスキ、ナイチョ・ツァノフ[ ]、アセン・ズラタロフなど、著名なブルガリアの公人や知識人の集まりだった。[1] [2] 1944年、第二次クーデターにより共産主義政権が誕生し、国家社会主義が実施され、女性に選挙権が与えられたが、同時に女性団体やその他の草の根組織は廃止された。[31]
1945年、パテヴァは国民教育文化大臣に近づき、 Свободно народно прогресивно културно огнище Самосъзнание (自由人民の進歩的自己認識文化センター)の設立許可を求めた。彼女は、この自立した組織の目的は、女性と若者に才能を磨き、ブルガリア国民に利益となる文化活動に従事する技術を身につける機会を提供することだと述べた。彼女の要求は却下され、当局はブルガスのエリート層としての富と地位を理由にパテヴァ家を国民の敵と宣言した。 [1] [2] 1947年、ニコラ・ペトコフの死刑判決が宣告されると、パテヴァはゲオルギ・ディミトロフとヴァシル・コラロフに書簡を送り、議会に死刑を廃止するよう要求した。この手紙は悲惨な結果を招き、彼女の家と息子のボジャンの工場は国有化されてしまった。生活手段を失った彼女は政府に年金支給を求める手紙を書いたが、却下された。[1] [2]
死と遺産
パテヴァは1955年6月17日、ソフィアで無一文で亡くなった。[1] [2] 1994年、彼女が創設し20年間会長を務めた女性団体「サモシェズナニエ」が復活した。[1] 2016年、ブルガス作家の家には彼女を称える銘板が飾られた。[3]歴史家クラシミラ・ダスカロヴァによると、彼女はアンナ・カリマとともに、その時代の「女性運動の最も著名な指導者」の2人のうちの1人として記憶されている。 [ 32]
参考文献
引用
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