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ゼンタツ リチャード・ベイカー | |
|---|---|
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| タイトル | 禅マスター |
| 個人的 | |
| 生まれる | リチャード・ベイカー 1936年3月30日 |
| 宗教 | 仏教 |
| 国籍 | アメリカ人 |
| 配偶者 | ヴァージニア・ベイカー マリー・ルイーズ・オブ・バーデン王女 (1999年～現在) |
| 子供たち | エリザベス・キビー サリー・ベイカー |
| 学校 | ソウト |
| 系統 | 鈴木俊龍 |
| 教育 | ハーバード大学 |
| シニアポスト | |
| 拠点 | クレストン マウンテン禅センター シュヴァルツヴァルト禅仏教センター (ヨハネスホフ) |
| 前任者 | 鈴木俊龍 |
| 後継 | レブ・アンダーソン フィリップ・ホエレン コーヨ ・ウェルチ リュウテン ポール・ローゼンブラム |
| Webサイト | www.dharma-sangha.de www.dharmasangha.org |
リチャード・ダドリー・ベイカー（1936年3月30日生まれ）は、アメリカの曹洞宗の老師（または僧侶）。コロラド州クレストンにあるクレストンマウンテン禅センターとドイツのシュヴァルツヴァルトにある仏教研究センター[1]（ヨハネスホフ）[2]からなるダルマ・サンガの創設者であり指導教師である。ベイカーは、鈴木俊隆のアメリカ法嗣として、1971年に鈴木が死去する直前にサンフランシスコ禅センター（SFZC）の住職に就任した。ベイカーは1984年まで住職を務めたが、前年にSFZCの後援者の妻と不倫関係にあったことが発覚し、その職を辞した。[3]辞任に関連した論争にもかかわらず、ベイカーはサンフランシスコ禅センターが米国で最も成功した禅の組織の一つとなることに貢献した。
幼少期と教育
リチャード・ベイカーは1936年3月30日、メイン州ビッドフォードでハロルド・ベイカーとエリザベス・ダドリーの息子として生まれた。 [4]家族は頻繁に転居したため、ベイカーは成長期にマサチューセッツ州ケンブリッジ、インディアナ州、ピッツバーグに住んでいた。トーマス・ダドリーの子孫である[5]ベイカーは中程度の裕福な家庭で育った。ハーバード大学に進学し、建築学と歴史学を学んだ。その後1960年にカリフォルニア州サンフランシスコに移り、 1961年に鈴木俊隆に師事し始めた。 [6]ベイカーは1966年、タッサジャラ禅マウンテンセンターがオープンする直前に鈴木から曹洞宗の僧侶に叙任された。[7]ベイカーはタッサジャラの買収を主導し、短期間で買収資金15万ドルを調達した。[2] 1968年から1971年にかけて、安泰寺、永平寺、大徳寺などの主要な曹洞宗の寺院で修行するために日本を訪れた。[8]
キャリア
サンフランシスコ禅センター
ベイカーは1970年に鈴木から法の伝授を受け、 [2] 1971年11月21日の「山座の儀式」でサンフランシスコ禅センターの住職に就任した。[7]ベイカーはまた、鈴木の有名な著書「禅の心、初心者の心」の序文を書いた。[9]ベイカーは1972年にマリン郡南部のグリーンガルチ農場を買収したことを皮切りに、非常に短期間でサンフランシスコ禅センターの活動範囲を広げた。[7]
サンフランシスコ禅センターは、ベイカーの指揮のもと急速に拡大した。15年間で、センターの年間予算は6,000ドルから400万ドルに増加した。センターは約2,000万ドル相当の不動産を取得し、禅センターの生徒が働く関連企業のネットワークを構築した。その中には、フォートメイソンのベジタリアンレストラン「グリーンズ」、パン屋、食料品店などがあった。[3] 成長の真っ只中、ベイカーは人気のある公人となった。彼の給料は控えめだったと伝えられているが、彼のライフスタイルは多くの人から贅沢と思われていた。生徒が多く、世間の注目も高かったため、ベイカーがコミュニティのメンバーにあまり近づかなくなったと感じる人もいた。この不満はすべて、ベイカーが影響力のある僧伽のメンバーの妻と不倫関係にあったと報じられたときに表面化した。[3]
辞任
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ベイカーは女性との関係は未だ成就していない情事だと主張したが、この事件をめぐる抗議により、ベイカーの不正行為に対する一連の告発が起こり、その中にはコミュニティの女性メンバー数名が、ベイカーが修道院長を務める前または在任中に彼と関係を持っていたことを認めたことも含まれていた。[10] SFZCの主な後援者の一人である女性の夫が、修道院長の明らかな不正行為について組織に法的責任を負わせると脅したとき、コミュニティの危機感は強まった。[11]
これらの暴露はコミュニティ全体に大混乱を招き、1984年にベイカーは住職を辞任せざるを得なくなった。[2]しかし、サンフランシスコ禅センターのウェブサイトには、「1984年に住職を辞任した経緯は困難で複雑であったが、近年は交流が増え、友情と法の関係が復活した」とコメントされている。 [12]また、ベイカーは1994年のスガタ・シュナイダーとのインタビューで次のように語っている。
噂や公式の報道が正しいとは思いませんが、もし私が今のような人間として再びその状況に戻っていたら、そのようなことは起こらなかっただろうと確信しています。つまり、これは基本的に私の責任です。私は長い間気づかなかったある種の不安と自尊心を持っていましたが、それがコミュニティの悪い力学でした。[6]
1983年、天心レブ・アンダーソンはリチャード・ベイカーから師法（法の伝授）を受けた。アンダーソンは彼の後を継いで住職となり、後に共同住職となった。[2]
1980年代後半、ベイカーは1975年に僧侶として叙任したイッサン・ドーシーにも師法を与えた。ドーシーはその後サンフランシスコのハートフォード・ストリート禅センターの住職を務め、エイズ患者のためのホスピスケアの開発に尽力した。[13]
ダルマサンガ
1984年にサンフランシスコ禅センターを去った後、ベイカーはニューメキシコ州サンタフェに移り、そこでダルマ・サンガとして知られる新しいコミュニティを設立しました。[7]彼の新しいコミュニティに彼について来た一人の弟子が司祭のフィリップ・ウェイレン（1973年にベイカーによって司祭に任命された）で、彼は新しいセンターのタント（僧侶の座主）になりました。1987年7月、ベイカーはウェイレンに法を伝え、ウェイレンは後にサンフランシスコのカストロ地区にあるハートフォードストリート禅センターの住職（イッサン・ドーシーの在任期間の後任）になりました。ニューメキシコ州でダルマ・サンガを設立した後、ベイカーはリンディスファーン協会の創設者ウィリアム・アーウィン・トンプソンと会いました。ニューヨークのセント・ジョン・ザ・ディヴァイン大聖堂で行われたリンディスファーン理事会の会議で、トンプソンは理事会を説得し、彼が設立したキャンパス（パッシブソーラーのリンディスファーン・フェローズ・ハウス、ファウンダーズ・ハウス、リンディスファーン・チャペルを含む）をベイカー老師のダルマ・サンガに寄付した。その後、ベイカーはコロラド州クレストーンとドイツに移り、ダルマ・サンガの他の修行場所を設立した。ベイカーはまた、コロラド州ボルダーのボルダー禅センターで年に2回、通常は1月と4月の最後の週末にセミナーを行っている。[2] [7] [14]
かつて物議を醸した人物、リチャード・ベイカーはサンフランシスコ禅センターでの行動を公に批判された。元生徒たちは、彼が権力に溺れ、地位を乱用し、私生活では浪費し、恋愛生活では不適切だったと語っている。[15]
サンフランシスコ禅センターを去ってから25年、ベイカーは禅の教師としてのキャリアを続け、2つの禅の実践センターを設立し、発展させてきました。[8] ティク・ナット・ハンはベイカーについて、「私にとって、彼はその創造的知性と活力で、西洋仏教の未来をまさに体現しています。」と書いています。[16]
私生活
1999年9月25日、ベイカーはセイラムで、バーデン辺境伯マクシミリアンの娘でエリザベス2世とエディンバラ公フィリップ王子の姪孫にあたるマリー・ルイーズと結婚した。二人の間にはコロラド州アラモサに娘が一人いる。 [4]彼にはバージニア・ベイカーとの以前の結婚で生まれた二人の娘がいる。[17]
全集
書籍
オーディオ
- リチャード・ベイカー (1999)。カルマ、禅とズクンフト: Bewegung の精神 1。ミュンスターシュヴァルツァッハ フィア トゥルメ フェール。ISBN 3-89680-221-6. OCLC 165882450.
参照
参考文献
引用
- ^ コトラー（1996）、254頁。
- ^ abcdef フォード（2006）、124-128頁。
- ^ abc コールマン（2002）、167-168頁。
- ^ ab Eilers (2004)、47ページ。
- ^ トワークフ（1989）、208ページ。
- ^ シュナイダー（1994年）。
- ^ abcde Prebish (1999)、14–15 ページ。
- ^ ab "Richard Baker-roshi". クレストーンマウンテン禅センター。2008年3月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ アザラ（2002）、33ページ。
- ^ シュナイダー（1993）、138-140頁。
- ^ クルー（2006年）、283-284頁。
- ^ 「Lineage」サンフランシスコ禅センター。
- ^ シュナイダー（1993）、113、162、170頁。
- ^ 「2008 セミナー日程」ボルダー禅センター。
- ^ ブーシェ、サンディ。『車輪を回す』p. 250。[全文引用が必要]
- ^ シュナイダー（1993）、145-146頁。
- ^ ポガッシュ、キャロル（2005年7月31日）。「ジェイソン・キビーとエリザベス・ベイカー」ニューヨーク・タイムズ。
引用文献
- アザラ、ナンシー J. (2002)。『スピリットが形をとる：アートを作るスピリチュアルな実践』レッドホイール。ISBN 1-59003-016-8。
- コールマン、ジェームズ・ウィリアム（2002年）。『新しい仏教：古代の伝統の西洋的変容』オックスフォード大学出版局。ISBN 0-19-515241-7. OCLC 48932003.
- クルー、フレデリック C. (2006)。『賢者の愚行：異論エッセイ』シューメーカー＆ホード出版社。ISBN 1-59376-101-5. OCLC 62782163.
- アイラーズ、マーレーネ A. (2004)。『ヴィクトリア女王の子孫：コンパニオン ボリューム』。スウェーデン、ファルショーピング：ロスヴァル ロイヤル ブックス。
- フォード、ジェームズ・イシュマエル（2006年）。『禅の師は誰か？：禅の人々と物語へのガイド』ウィズダム出版。ISBN 0-86171-509-8。
- コトラー、アーノルド（1996年）。『Engaged Buddhist Reader』、カリフォルニア州バークレー：パララックス・プレス。ISBN 0-938077-98-8. OCLC 35587022.
- プレビッシュ、チャールズ・S（1999年）。 『光の道：アメリカにおける仏教の実践と研究』カリフォルニア大学出版局。ISBN 0-520-21697-0. OCLC 39299808.
- シュナイダー、デイヴィッド（1993年）。『ストリート・ゼン：イッサン・ドーシーの生涯と作品』シャンバラ出版。ISBN 0-87773-914-5。
- シュナイダー、スガタ（1994年冬）。「長い学習曲線：リチャード・ベイカー・ロシとのインタビュー」。トライシクル：仏教評論。2024年8月22日閲覧。
- ヘレン・トワークフ（1989年）。『アメリカの禅：5人の教師のプロフィール：ロバート・エイトキン、ジャクショ・クォン、バーナード・グラスマン、モーリン・スチュアート、リチャード・ベイカー』ノースポイント・プレス。ISBN 0-86547-354-4。
さらに読む
外部リンク
- ダルマサンガ、ヨーロッパのウェブサイト
- クレストーン マウンテン禅センターのウェブサイトにあるリチャード ベイカー禅達のページ
- リチャード・ベイカーと禅老師の神話
- cuke.com のリチャード・ベイカーのセクション