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嗣法（しほう）とは、曹洞宗における 一連の儀式のことであり、雲水が法の伝授を受け、師の法系の一部となることを言います。
式
施法は「方丈で一対一で」行われる。[web 1] [1]
宸法（しほう）または伝法（でんぽう）は、弟子が法を継承し、系譜を伝える力を与えられる法伝授の儀式である。 [2]伝法の儀式では、弟子は伝統の祖となり、袈裟や鉢などを受け取る。[3]
伝法の儀式では、学生は授戒を行う権限を付与する正師家証明書と、「伝承の三種の神器」として知られる文書を受け取ります。
a) 師書（伝法の経文で、祖先の名前が円形に並べられている。法は釈迦牟尼から自分に伝わり、今度は自分が釈迦牟尼に返す。おそらく沢木老師が書いたと思われる小さな紙片とコメントが添えられている。この紙片は、安泰寺で法伝を行う際に弟子が書き写すものでもある。）
b) 大字（教えの内容を暗示的に象徴したもの。ここでも、象徴の意味を説明する小さな紙が1枚付いています。）
c)血脈（血統、戒名授記の際にすでに書いた血脈伝承とよく似ています）
d) 実際、沢木老師の系統では（おそらく他の系統でも）、弟子は秘書と呼ばれる別の紙に4番目の文書を書くように言われます（秘書は暗号化されていますが、解読コードも同じ紙に書かれているので、手に持った瞬間に「秘密」ではなくなります）。[web 1]
曹洞宗では、弟子たちに印可声明（または印証）を授与する。これは 「悟りを開いたことに対する承認の印」[4]である。
...法の伝承過程における宗教的側面を理想化したもの。禅師と弟子は師の部屋（師室）での儀式を通じてこの神秘的なパラダイムを呼び起こすかもしれないが、他のより日常的な制度上の懸念が、法の「継承者」の実際の選択と昇進を左右することもある。[4]
白梅無量寿では、師法の儀式は1週間から3週間続きます。法の伝授に先立ち、師から弟子への戒律の伝授、いわゆる伝戒が行われ、師は弟子が日々の生活の中で戒律を実践していることを確認します。[5]この儀式で弟子は「仏陀の血となる」のです。[3]
状態
西洋の禅の修行では、これらの儀式を終えた後に師は独立する。[6] [7]
これは日本の曹洞禅の実際の実践とはまったく異なります。
[法の伝授は比較的低い位階にしか到達できない。それは最も低い位階である三等師範（三等教師）の要件として挙げられている。したがって、現代の曹洞宗では、法の伝授は予備段階であり、その後に真の成長が始まる [...] 今日、法の伝授によって僧侶に与えられる重要な権限は、地方の一般寺院（准法地）を管理する資格を与えることである。これらの寺院は修行ではなく、在家の後援者のための儀式的な奉仕である。[8]
修行僧を監督するには、さらに以下の資格が必要です。
法の伝授の地位が比較的低いということは、それ自体では弟子を受け入れたり、弟子を育成したりする資格がないことを意味する。規則によれば、禅の弟子は、監督資格（すなわち三千道場師家の地位）を取得した教師、つまり一般文献で禅師と呼ばれる人物によってのみ監督されるべきである。監督資格を取得するには、高い僧侶の位階と法の年功だけでなく、特別に指定された道場（特別僧堂）で少なくとも3年間の監督補佐としての経験が必要であり、その間に徒弟制度を受ける。[8]
しかし、サンフランシスコ禅センターなどの一部の西洋の禅センターでは、法の伝授（四法）の過程にある雲水は、実際には僧院の道場（タッサジャラ僧院）で数年間過ごし、徒弟修行をします。そのため、サンフランシスコ禅センターは、多くの点で、四法と三千道場の師家を単一の伝授プロセスに組み合わせています。
参照
参考文献
- ^ ボディフォード2008、264-265頁。
- ^ オハロラン、205
- ^ ab アンダーソン、xxi-xxii
- ^ ボディフォード1991、423ページより。
- ^ ローリ、228
- ^ ケイ、236
- ^ スプラー、58
- ^ ボディフォード2008、276ページより。
ウェブ参照
- ^ ab Muho Noelke、第2部：法の伝承について心に留めておくべき10のポイント
出典
- アンダーソン、レブ（2001年）。『正座：禅瞑想と菩薩の戒律』ロドメル出版。ISBN 0-9627138-9-9。
- ウィリアム M. ボディフォード (1991)、曹洞宗におけるダルマ伝達。満山道伯の改革運動。掲載場所：『日本モニュメンタ』、第 46 巻、第 4 号（1991 年冬号）、423 ～ 451 ページ
- ボディフォード、ウィリアム・M（2008）、法の伝承の理論と実践。禅儀式：禅仏教理論の実践研究（PDF）、オックスフォード大学出版局[永久リンク切れ ]
- ケイ、デイビッド・N.（2004年）。『英国におけるチベット仏教と禅仏教：移植、発展、適応』ラウトレッジ。ISBN 0-415-29765-6. OCLC 51315294.
- ルーリ、ジョン・ダイドー（1996年）。『存在の心：禅仏教の道徳的・倫理的教え』タトル出版。ISBN 0-8048-3078-9。
- オハロラン、マウラ（2007年）。『純粋な心、悟りを開いた心：アイルランドの禅聖者の生涯と手紙』ウィズダム出版。ISBN 978-0-86171-283-0. OCLC 83977483.
- スピュラー、ミシェル（2003）。オーストラリア仏教の発展：ダイヤモンドの面。ラウトレッジ。ISBN 0-7007-1582-7. OCLC 49952207.
外部リンク
- 老師とその師、法の伝承、ロチェスター禅センターの系譜 ボディン・キョルヘデ老師が系譜と法の伝承について語ります。
- 禅の雲から降りてくる：アメリカの禅の現状に対する批判 スチュアート・ラックスは禅における法の伝承を批判する
- 法伝承について心に留めておくべき10のポイント 無法住職が日本の曹洞宗における「至法」の意味を解説