イェヒエル・ミシェル・ベン・エリエゼル

エキエル・ミシェル・ベン・エリエゼル・ハ・コーエン（ヘブライ語: יְחִיאֵל מִיכל בֵּן אֱלִיעֶזֶר הָכֹּהֵן ; 1648年6月10日または12日に死亡）、としても知られる。ネミロフの殉教者^[1]は、ロシアのネミロフのカバリストおよびラビで、 1648 年のコサック蜂起中に殺害されました。

バイオグラフィー

イェヒエル・ミシェルは、ガオンのラビ・エリエゼル・ズラチョフの息子でした。イェヒエルはトーラ全体を暗記していたと言われ、タルムード、カバラ、世俗的な知識に精通していたことで知られていました。 ^[2]

イェヒエルは最初、フメリニツキーの迫害を来たるメシアの時代の前兆とみなしていた。^[3]コサックの暴動前の安息日の説教で、彼はユダヤ人コミュニティのメンバーに対し、強制的にキリスト教に改宗させるよりも殉教するよう忠告した。^[4]フメリニツキーの群れがネミロフを占領し、略奪と虐殺を始めたとき、コサックはイェヒエルがユダヤ人の財産の隠し場所を暴露してくれることを期待して、彼をかくまった。イェヒエルはウクライナ人の靴職人に発見され、1648年6月10日か12日にユダヤ人墓地で棍棒で殴り殺された。 ^[2] 1648年から1649年のフメリニツキー虐殺の犠牲者への哀歌の中で、シャバタイ・ハコーヘンのラビとヨム・トフ・リップマン・ヘラーは彼を悼んだ。 ^[3]^[5]

イェヒエルは『石板の断片』と題する著作の著者で、タルムードに記されたサバトのいくつかの章と週ごとのトーラの朗読に関するカバラ的解説を収録している。この作品はイェヒエルの死後、1680年にルブリンにて甥によって出版され、その序文にはコサック蜂起に関するユダヤ人の記述が含まれている。^[6]^[7]この作品の新版は1913年にラビ・アブラハム・バルーク・アルター・ローゼンバーグによって出版された。^[8]

参照

ユダヤ教における殉教

参考文献

この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: Rosenthal, Herman、Broydé, Isaac (1904)。「Jehiel Michael ben Eliezer」。Singer , Isidore他 (編)。The Jewish Encyclopedia。第 7 巻。ニューヨーク: Funk & Wagnalls。p. 82。

^ Weintraub, Pam (2018年4月16日). 「Haunted by History」. Aeon . 2019年3月1日閲覧。
^ ab ハノーバー、ネイサン（1950）。絶望の深淵：1648年から1649年のフメリニツキ虐殺中のロシアとポーランドのユダヤ人生活を描いた17世紀の有名な年代記。メッシュ、アブラハムJ訳。ニューブランズウィック：トランザクション出版社。pp. 51–52。ISBN 978-1-4128-1634-2。
^ ab ホロデスキー、サミュエル・アバ (2007)。「ジェヒエル・マイケル（「ミシェル」）・ベン・エリエゼル」。ベレンバウムにて、マイケル;フレッド・スコルニク（編）。ユダヤ百科事典。 Vol. 11（第2版）。デトロイト：マクミランリファレンス。 103～104ページ。ISBN 978-0-02-866097-4。
^ サパースタイン、マーク（1989年）。ユダヤ教の説教、1200-1800：アンソロジー。イェール大学出版局。p.463。ISBN 978-0-300-05263-3。
^ ヘラー、マーヴィン・J. (2010)。『17世紀ヘブライ語書』ブリル社、p. 1021。ISBN 978-90-04-18638-5。
^ヘラー、マーヴィン・J. ( 2011)。「見落とされがちなこと：初期ヘブライ語書籍の前書きの例」。クントレス：ユダヤ書籍の歴史、文化、芸術に関するオンラインジャーナル。2 (1): 12。
^ グレイザー、アメリア・M（2015年8月19日）。『フメリニツキーの物語：1648年ウクライナ・コサック蜂起の競合する文学的遺産』スタンフォード大学出版局、275ページ。ISBN 978-0-8047-9496-1。
^ Gross, SY; Cohen, Y. Yosef 編 (1983)。「Bicskof」。Sefer Marmarosh; mea ve-shishim kehilot kedoshot be-yishuvan u-ve-hurbanan [マルマロスの本; 160 のユダヤ人コミュニティを記念して]。Bronstein, Shalom 訳、Davis, Moshe A. Tel Aviv: Beit Marmaros。pp. 278–286。

[aeon-1] Weintraub, Pam (2018年4月16日). 「Haunted by History」. Aeon . 2019年3月1日閲覧。

[hannover-2] ハノーバー、ネイサン（1950）。絶望の深淵：1648年から1649年のフメリニツキ虐殺中のロシアとポーランドのユダヤ人生活を描いた17世紀の有名な年代記。メッシュ、アブラハムJ訳。ニューブランズウィック：トランザクション出版社。pp. 51–52。ISBN 978-1-4128-1634-2。

[horodezky-3] ホロデスキー、サミュエル・アバ (2007)。「ジェヒエル・マイケル（「ミシェル」）・ベン・エリエゼル」。ベレンバウムにて、マイケル;フレッド・スコルニク（編）。ユダヤ百科事典。 Vol. 11（第2版）。デトロイト：マクミランリファレンス。 103～104ページ。ISBN 978-0-02-866097-4。

[4] サパースタイン、マーク（1989年）。ユダヤ教の説教、1200-1800：アンソロジー。イェール大学出版局。p.463。ISBN 978-0-300-05263-3。

[heller2010-5] ヘラー、マーヴィン・J. (2010)。『17世紀ヘブライ語書』ブリル社、p. 1021。ISBN 978-90-04-18638-5。

[6] ^ヘラー、マーヴィン・J. ( 2011)。「見落とされがちなこと：初期ヘブライ語書籍の前書きの例」。クントレス：ユダヤ書籍の歴史、文化、芸術に関するオンラインジャーナル。2 (1): 12。

[7] グレイザー、アメリア・M（2015年8月19日）。『フメリニツキーの物語：1648年ウクライナ・コサック蜂起の競合する文学的遺産』スタンフォード大学出版局、275ページ。ISBN 978-0-8047-9496-1。

[8] Gross, SY; Cohen, Y. Yosef 編 (1983)。「Bicskof」。Sefer Marmarosh; mea ve-shishim kehilot kedoshot be-yishuvan u-ve-hurbanan [マルマロスの本; 160 のユダヤ人コミュニティを記念して]。Bronstein, Shalom 訳、Davis, Moshe A. Tel Aviv: Beit Marmaros。pp. 278–286。