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パリ・コミューンは、1871年3月18日から1871年5月28日に終了した週の2か月余り続いたパリの歴史における反乱の時期である。この反乱は、男子普通選挙によって選出されたばかりの1871年国民議会の政府を承認しなかった。多くの女性がこの事件で積極的な役割を果たし、 [1]「コミューン」として知られている。彼女たちは、特に女性解放に関して、フランスの女性の権利の歴史において重要である。[2] [3]フランスにおける同一賃金と最初の組織化された女性の組織形態、特にパリ防衛および慈悲深い女性連合、またはモンマルトル警護委員会が登場したのはこの時期である。[4]
コンテクスト
不安定な日常生活
フランス第二帝政下では、賃金格差が大きく、男性の収入は女性の2倍であった。 [5] [6]女性は男性の競争相手とみなされ、低コストで雇用されていた。[6]一般的に、女性は家族の面倒を見るために自宅で働いていたが、アルコール問題がよくあった。[5]無償労働の恩恵を受ける産業や修道院は、フリーランスの女性にとって強力な競争相手であり、彼女たちの仕事の価値を下げていた。労働者階級の女性は、家族を支えるために売春婦になることもあった。[5] [6]
女性運動の出現
1848年のフランス革命では、ジャンヌ・ドロワンやポーリーヌ・ロランといった有名な女性像が生まれたが、彼女たちは1848年のフランスにおける女性の地位に果たした役割ゆえにすぐに忘れ去られた。女性の権利を求める闘いは、労働者階級を脇に置いて、知的な形で続いた。[7] [6]
最初のフランス人フェミニストは1860年代以降にフランスに現れた。アンドレ・レオ[8]はフランス第二帝政初期に促進された比較的自由を利用して、男女平等を訴える著作を出版した。1866年に彼女は「女性教育向上協会」を設立し、1868年には男女平等を擁護する文章を出版した。これがフランス初のフェミニスト団体の起源となった。[9] 1861年に女性として初めてバカロレアを取得したジュリー＝ヴィクトワール・ドービエ、ポール・ミンク、アメリー・ボスケ、アデル・エスキロスなど、他の女性たちも女性解放の理念を擁護した。[8]こうした反省の結果、 1869年にレオン・リシェが発行した「Le Droit des femmes」などの新聞や、同じく1869年にアンドレ・レオが発行した「Société pour la revendication des droits civils de la femme」などの団体が設立された。 [6]女性の地位向上を目指すさまざまな運動は、何が重要であるかについて必ずしも一致していなかった。女子教育を提唱する者もいれば、法的および市民的平等を求める者もいた。[10]
1870年の戦争
1870年9月8日、アンドレ・レオとルイーズ・ミシェルが率いるデモがパリ市庁舎前で行われ、プロイセン軍から身を守るための武器を要求した。[7] [5]翌月の1870年10月7日には、[ 11]約150人の女性が、1870年の戦争で前線で負傷した人々の世話をし、救急車に男性と交代する権利を要求した。[7] [n 1]パリ包囲戦（1870～1871年）と1870～1871年の冬の深刻な飢餓、フランスの降伏と1871年1月26日の停戦の後、ほぼ4か月間敵に抵抗してきたパリ市民にとって、状況は耐え難いものに思われた。この包囲戦中に民衆のクラブや協会が出現し、多くの女性が自分達にとって重要な問題について発言する機会を得た。[7]
この包囲戦で活躍した女性たちは、ソフィー・ポワリエと彼女の制服工房や救急車を設置したルイーズ・ミシェルなど、コミューンでも活躍していたことに注目すべきである。 [7]
コミューンの勃発
政府がパリ市民の武装解除を決定したとき、パリ市民は直接の脅威を感じた。女性たちはパリ市民のさまざまなデモに参加し、明確な議題もなく怒りと再集結を示した。[12] 3月18日、軍隊が大砲を回収しに来たが、パリ市民はこれに反対した。最初に目を覚まし、兵士が大砲を奪取するのを阻止したのは女性たちだった。[13]ルイーズ・ミシェルはモンマルトルの丘の頂上でこの反対運動に積極的に参加した。[14]
社会的措置
ウジェーヌ・ヴァルラン、レオ・フランケル、ブノワ・マロンを除いて、コミューンの男性指導者のほとんどは、女性の運命に直接関係する問題に関心を持っていなかった。[15]この時期、女性は権力の座に就くことができなかった。[16] [17]
しかし、コミューンの施策の多くは、家族や労働者の権利に関するものであった。例えば、自由結婚の承認（この運動は、結婚しているかどうかにかかわらず、連邦構成員の未亡人や、その嫡出子や実子に年金を支払った）[2] [3]、売春の禁止、同一賃金の導入、教育へのアクセス、離婚の促進などである。[18]女性はこれらの施策の間接的な受益者である。[15]
歴史家ジャック・ルージュリーは次のように指摘している。
1848年に一部の女性が主張したように、革命仲間が確実に拒否したであろう参政権を当時主張した女性はいなかった。[19] [3]
1871年5月10日、労働交流委員会は女性の労働を組織するために女性組合を創設する必要性を認めた。[20]
女性の社会的出自に応じて、2種類の要求を区別することができ、一方が他方を排除するものではない。[21]教育を受けた背景を持つ女性にとって、政治的および市民的平等（投票権）は、階級闘争の文脈における目標であった。[21]労働者階級出身の女性にとって、懸念はより具体的であり、例えば、平等な賃金や女子の教育へのアクセスに焦点が当てられていた。[21]
政治クラブ
の創設は、パリの防衛に加えて、革命思想の普及と女性の採用を確実にした。[22]ナタリー・ルメルは、パリの労働者階級地区で開催された会合を調整し、時には介入した。[22]会合は教会で開催され、[22] [21]特に女性が活躍した。[21]次の人々が歴史に痕跡を残している。
- ソフィー・ポワリエが主宰するモンマルトル自警委員会。[23] [24]
- トリニテ教会の救出クラブ。ロドイスカ・カウェスカが主宰。[22]
- サンジェルマンローセロワ教会の自由思想家クラブ、[25] [22]
- サン・ランベール・ド・ヴォージラール教会の愛国女性クラブ
- サンニコラ・デ・シャン教会のクラブ・サンニコラ。[22]
- ベルヴィルのノートルダム・ド・ラ・クロワクラブ[21]
- 12 区のサンテロイ教会にあるクラブ エロワ。[16]
- 11区のクラブアンブロワーズには3,000人の女性がいた。[26]
- Club des femmes de la Boule noire、アカシア通り (パリ) [27]が会長、ベアトリクス・エクスコフォンが副会長。[28]
の女性の連合
公然と大衆フェミニスト運動であると主張した最初の運動の一つであるパリ防衛と負傷者のケアのための女性同盟（Union des femmes pour la défense de Paris et les soins aux blessés）は、1871年4月11日[12] 、ナタリー・ルメルとエリザベート・ドミトリエフによってタンプル通りのカフェで結成された。[12] [29]この協会は最初の呼びかけで、コミューンを労働者階級の解放のための闘争の枠組みの中に位置づけた。創設者の二人は国際労働者協会（IWA）のメンバーであったが、要求は拡大された。[12]彼女たちにとって、男性による女性支配は階級闘争の要素の一つであったため、女性同盟の活動はインターナショナルの活動に加わるものであった。[15]
この組合は、クラブや近隣の集会を通じて、コミューンに女性をもっと参加させることを目指しました。[12]組合は組織化が進み、[15]各地区に支援委員会を組織し、救急車の提供を女性に任せることができました。[12]組合は、教会と国家の分離の法令に従って、学校や病院で教会に代わって慈善活動の役割を担いました。[15]
組合は女性の労働権を要求し、男女平等の賃金を獲得した[30]（教師にも適用され始めた[31]）、ヴェルサイユに避難した所有者に放棄された作業場の調査に参加し[30]、自主管理の作業場を組織した[15] 。
いくつかの地区委員会は売春宿の閉鎖を要求し、成功の度合いはさまざまであった。[12]自由思想クラブは女性の完全な解放に賛成票を投じた。[22]
コミューン執行委員会は、この委員会の見解を支持したが、その後のフォローアップは行わなかった。[12]コミューンの歴史家ジャック・ルージュリーによれば、それは「革命的な女性の少数のグループ」だけだったという。[3]
女性連合の影響力はコミューン全体に広がり、会合の開催や看護の訓練から女性への武器供与、パリ防衛のための男性の入隊の強制まで行われた。[32]
その他の協会
コミューン時代には、女性連合のほかにも他の女性組織も活動していた。アラス通り女性委員会は、女性自身の労働組織を準備するために集団ワークショップを組織したことで際立っていた。[33] [34]また、女性兵士の募集や革命思想の推進にも尽力した。[33]
女性教師で構成されたエデュケーション・ヌーヴェル協会は、コミューン政府に、すべての人のための世俗的で義務教育の無料の学校を設立するよう求めた。[33] [35]同様に、ルイーズ・ミシェルは世俗的な孤児院と専門学校の設立を求めた。[33]
役割
ジャーナリスト
一般的に言えば、女性新聞に対する支持は、特にコミューン時代には、女性とコミューン自体の革命的な活動のせいでほとんどなかった。しかし、ラ・コミューン、ル・ラペル、ラ・ソシアルといった新聞は、時にはブノワ・マロンとともに、アンドレ・レオの思想を広めるプラットフォームとなった。[33]ポール・ミンクもラ・コミューンに寄稿した。[33]
兵士
コミューン執行委員会への訴えは、女性が性別に関係なくコミューンの防衛に参加したいと望んでいることを示した。[12]
あらゆる特権とあらゆる不平等の消滅を宣言する偉大な原則の代表であるコミューンは、性別の区別なく全人口の正当な要求を考慮することを約束する。性別の区別は、政府階級の特権の根拠となる対立の必要性によって生み出され維持されている[36]
女性からの多くの訴えにもかかわらず、コミューン政府は女性をパリ防衛に組み入れるのに時間がかかった。[37]事実、公安委員会は5月1日に女性の戦場への参加を禁止した。[38] [39]アンドレ・レオはこれを軍エリートの「ブルジョア的かつ権威主義的な考え方」のせいにした。[40]第12軍団だけが「女性市民志願兵」の連隊を組織することができ、女性連盟軍団と呼ばれた。[37] [16]しかし、彼らは脱走兵を追跡することだけを目的としており、街を離れることは想定されていなかった。[16]このグループはクラブ・エロワとつながりがあり、アデライード・ヴァランタン大佐とルイーズ・ネックベッカー大尉が率いていた。[16]
ほとんどの場合、女性は非戦闘的な役割に限定されており[37]、軍事行動への女性の関与は、近隣のクラブや委員会、女性連合の結果でした。[37]ナタリー・ルメルは、クラブ・ド・ラ・デリブランスで女性に武器を取るよう促しました。[41]他の2つのクラブ、ペール・デュシェーヌの娘たちと女性愛国者クラブも、パリの防衛のために女性に武器を提供しました。[38]
休日の期間中、数千人の女性がコミューンを守るためにバリケードに集結した。[16] [37]ルイーズ・ミシェルは国民衛兵の制服を着用していたことが知られており、レオンティーヌ・シュエタンは2度負傷した。マルグリット・ラシェーズとエリザベート・ドミトリエフも参加し、女性連合の140人の女性を率いてブランシュ通りのバリケードに向かった。[42]
救急看護師と食堂員
国民衛兵とヴェルサイユ軍の戦闘中、女性たちは負傷者の手当や補給に参加して支援した。[43]戦闘は子どもがいる家族で行われた。[16]
戦争評議会によって裁かれた1,050人の女性のうち、ほとんどは救急車の看護師、食堂員、または食品販売員であった。[16]
「ペトロリューズ」
ペトロルーズとは、ヴェルサイユ派によるパリ・コミューン鎮圧の際に石油を使って火をつけたとされる女性を指す言葉である。この役割を裏付ける証拠はない。[37] [44]この言葉は、特にパリ市庁舎の放火（1871年5月24日）の後、武装闘争に参加した女性たちを指して使われ、彼女たちをサングラント週間中に起きた破壊行為のスケープゴートにした。このイデオロギーは今日まで続いている。[45]
その他の役割
歌手のアガールはチュイルリー宮殿で応援コンサートを行った。[46] [47]
イベント
パリの新聞「ル・ラペル」など、いくつかの新聞は女性たちに家に留まるよう呼びかけたが、4月3日にパリ・コミューン派の新聞が女性たちに呼びかけた後、1789年10月のデモ行進に倣い、国民議会が避難していたヴェルサイユに向かう1871年4月5日の女性行進など、いくつかの女性行進が行われた。[43]行進者はヴェルサイユに到着する前に引き返されたが、[46]この行進は1871年4月11日の女性連合結成の前兆となった。 [32] [48]
1871年4月10日、一団の女性たちがギロチンを奪い、革命（解放の象徴）と絞首台（抑圧の象徴）の概念の違いを示すために、象徴的にヴォルテール広場でそれを燃やした。[49]
1871年5月23日、ヴェルサイユ軍がパリに入城したサングラント期間中、エリザベート・ドミトリエフ、ナタリー・ルメル、ブランシュ・ルフェーブル、ベアトリクス・エクスコフォン、マルヴィーナ・プーランといった女性たちがバリケードを築いてブランシュ広場を防衛した。 [50] [51] 120人の女性が、疲れ果て弾薬も尽きたクランシャン将軍の軍隊がピガール広場に撤退するまで、彼らを遅らせた。[52] [53]多くのコミュナールたちが、モンパルナス駅の防衛や、バティニョールのピガール広場のバリケードにいた。[37] [46]
ヴェルサイユ派がパリを占拠したとき、女性たちの運命も男性たちと変わらず、その場で処刑されるか略式判決が下された。[37] 4,000人の女性が殺害され、犠牲者は合計20,000人となった。[26] 1,051人の女性が投獄され[46]、第4回軍事会議で裁判にかけられた。[54]死刑判決を受けた女性はいなかったが、多くが投獄、移送、強制労働の判決を受けた。[55]軍当局は常に、彼女たちの性的不道徳[55]（当時の用語と等級分けによれば、妾、売春婦、レズビアン[26] ）か、泥棒、ヒステリー患者、犯罪者であったという事実を証明しようとすることが多かった。[26]一般的に言って、軍事会議を悩ませたのは、彼女たちの軍事活動よりも、革命的、イデオロギー的な活動であった。マリア・ドラズムは彼女たちを擁護した数少ない人物の1人であった。[55] [26] [56]
中には、必要に応じて家族とともに脱出に成功した者もいた。[54] 1880年に大赦が宣言された。
重要性
コミューン時代の女性の役割の重要性については、証言が不足していることから、さまざまな見解がある。女性の参加がこの反乱に道徳的権威を与えたことは確かである。[43]
ジャック・ルージュリーは、彼女たちが「1871年のこの短い日々に、誇張することなく勇敢に自分たちの地位を保った」という見解を述べた。[57]ウジェーヌ・シュルキントは、「この女性グループが、革命理論を武器として、そして強力な組織をその実現手段としての重要性を、コミューンのメンバーのほとんどよりも、最初からよく理解していたことは注目に値する」と考えている。[58]
フランスのエリート層の芸術家や知識人による反コミューン派の著作を専門とするポール・リツキーは、コミューンの女性たちが特に暴力の標的になったと指摘している。労働者階級に対する軽蔑は根深い女性蔑視と結びついている。女性戦士たちの勇敢さは認められているが、それは「弱い性」に特有の精神病や神経症と同化している。彼女たちの性道徳は疑問視され、売春婦、道徳的・性的倒錯に陥りやすく、自由な性交や性的な共産主義を享受したい女性として非難されている。彼女たちの行動には社会的・政治的側面は一切認められていない。アレクサンドル・デュマ・フィスは特に「彼女たちが死んでいるとき、彼女たちに似た女性たちへの敬意から、彼女たちの女性たちについては何も言わない」と書いている。[59]
後世
漫画
- ウィルフリッド・ルパノ、コミュナルデス！、グレナ、ヴァン ドゥエスト、2015-2016
女性コミュナールの写真ギャラリー
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エリザベス・ジャベリン -
マリー・ルロワの肖像（コミューンに参加）[60] -
ベルサイユの刑務所で撮影されたブーランジェ・ウジェニーの肖像。[61] -
ユーラリー・パパヴォワンヌの肖像(1846-1875) [62] -
![ヴェルサイユのシャンティエ刑務所にいるマチューの妻オルタンス・ダヴィッド[63]](https://img-server.japedia.wiki/wikipedia/commons/thumb/f/ff/Image_appert_ernest_charles_portrait_daurore_hortense_david_femme_machu_brossiere_pris_a_la_prison_des_cha_314322.jpg/500px-Image_appert_ernest_charles_portrait_daurore_hortense_david_femme_machu_brossiere_pris_a_la_prison_des_cha_314322.jpg)
ヴェルサイユのシャンティエ刑務所にいるマチューの妻オルタンス・ダヴィッド[63] -
エリザベート・レティフ(1834-1882) [64] -
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-
アンヌ＝マリー・メナン[65] -
ルイーズ・ピオガー、ソングライター
注記
- ^ この権利はコミューン中に取得されます
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