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Ku'wil、「人々」を意味する | |
|---|---|
 ウィヨットの村と方言の地図 | |
| 総人口 | |
| 450 [1] | |
| 人口の多い地域 | |
 アメリカ合衆国(カリフォルニア) | |
| 言語 | |
| 英語、歴史的にはウィヨット語 | |
| 関連民族 | |
| ユロック |
ウィヨット族（ウィヨット語：Wíyot、[2] チェトコ・トロワ語：Wee-'at xee-she [3]またはWee-yan' Xee-she'、ユーカー・クリーク・ツツトニ語：Wii-yat-dv-ne – 「狂った川の人々」、ユロック語：Weyet [4]）は、カリフォルニア州の先住民族で、カリフォルニア州フンボルト湾とその周辺の小さな地域に住んでいます。彼らは文化的にユロック族（ウィヨット語：Hiktok ）に似ています。彼らは単に「人々」を意味するKu'wilと呼んでいました。[5]現在、ウィヨット族は約450人います。彼らは、ウィヨット族（テーブルブラフ保留地、ウィヨット族としても知られる）、ローナービルランチェリアのベアリバーバンド、ブルーレイクランチェリア、トリニダードランチェリアのチェルアエハイツインディアンコミュニティなど、連邦政府に認定されたいくつかの部族に登録されています。[1]
歴史
ウィヨット族とユロック族は、アルゴンキン語族を話す最西端の人々である。彼らの言語であるウィヨット語とユロック語は、アルゴンキン語族の遠い親戚である。ウィヨット族の伝統的な故郷は、マッド川（ウィヨット語名：ポタウォット）からフンボルト湾（現在のユーレカ市とアルカタ市を含む）を経てイール川下流域にまで及んでいた。内陸部では、彼らの領土は古代のセコイアの深い森林に覆われていた。彼らの海岸地帯はほとんどが砂地で、砂丘と潮汐湿地で構成されていた。[6] 彼らは方言と地理に基づいて3つの区分を認識していた（北から南へ）：
- パタワットウィヨット、バタワット ウィヨット、マッド リバー ウィヨットマッド リバー (ポタワット)について
- フンボルト湾に関するウィキ・ウィヨット、フンボルト湾ウィヨット、またはウィキガダクウィ（「貧しい人々」）（ウィキ）
- ウィヤットウィヨットまたはイール川ウィヨットイール川デルタ (ウィヤット)について
ワイヨット族は、カリフォルニアで白人入植者に遭遇した最後の先住民族の一つであった。スペインの宣教師団は、北はサンフランシスコ湾までしか広がっていなかった。1806年に短期間訪れた後、[7] ロシアの 毛皮商人は、18世紀にラッコを求めて侵入し、ポモ族を壊滅させていたため、ラッコの生息地ではないこの地域には興味を示さなかった。ワイヨット族の生活様式は、何世紀にもわたる孤立した発展の後、ヨーロッパ人の入植によって混乱させられた。ジョサイア・グレッグ探検隊は、1849年から1850年の変わり目をフンボルト湾で過ごし、サンフランシスコに戻った後、数隻の船が湾に入植するために出発した。[8]船乗りダグラス・オッティンガーの乗組員は、1850年にフンボルト湾に入った最初のアメリカ人となった。[8]白人の入植はすぐに続いた。
フンボルト砦は、アメリカ陸軍により、アメリカ第4歩兵連隊の名誉中佐ロバート・C・ブキャナンの指揮の下、ネイティブアメリカン、金採掘者、入植者の間の緩衝地帯として1853年1月30日に設立されました。[9]カリフォルニアに流入した鉱夫、農民、牧場主、伐採業者の多くは、現在のユーレカに定住しました。ワイヨット族と白人入植者との関係は敵対的になり、襲撃や自警団による裁判が行われました。[10]
虐殺
1860年2月26日、ワイヨット族は虐殺を経験し、その数は激減し、その虐殺は彼らの文化遺産とアイデンティティの一部として深く根付いている。[11]
虐殺の3日前、ワシントンの誕生日に、ロバート・ガンサーという名のドイツ人の伐採工場技師が「インディアン島」に土地を購入した。[12]
虐殺の前日の2月25日、ウィークリー・ハンボルト・タイムズ紙は社説で「インディアンは未だに奥地で入植者の家畜を殺しており、彼らがその地域から追い出されるか絶滅させられるまでそうし続けるだろう」と報じた。一方、地元の有力住民は既にこの問題に対処するために自警団を結成しており、メンバーを決して明かさないと誓っていた。[12]
虐殺の数日前から、トゥルワット村では世界再生の儀式が行われていた。
[13]インディアン島[10] : 220 [14]ユーレカから1マイル未満の沖合のハンボルト湾。最大250人のワイヨットが式典に参加した。[12]ハンボルト湾ワイヨットのリーダーはジム船長だった。彼は新年の始まりの式典を企画し、主導した。
最後の儀式が終わった翌朝早く、白人の一団が島にやって来た。インディアンの男性のほとんどは島を去り、女性と子供だけが残っていた。白人たちは手斧、棍棒、ナイフ[10]で武装しており、 銃は置いていった。そのため、虐殺の音は銃声ではなく叫び声だけだった。この夜起こった虐殺はこれだけではなかった。イール川とサウススピットにある他の2つの村も襲撃された。この夜殺されたワイヨットの数は80人から200人と報告されている。そのほとんどは女性と子供で、儀式を執り行う男性とは別だった。トゥルワットで虐殺された集団の生存者はジェリー・ジェームズという幼児1人だった。[15]
ガンサーは島からハンボルト湾を渡った本土で眠っていて、叫び声だと思って目を覚ましたものの、また眠りについた。翌朝、インディアンが殺されたという報告を受けてガンサーとともに島を視察した治安判事に起こされた。ガンサーは見たものに愕然とし、「…なんとも恐ろしい光景が目に浮かんだ。死体がそこらじゅうに転がっていて、2人を除いてすべて女性と子供だった。そのほとんどは頭蓋骨が割れていた。100歳くらいのインディアンの老人は頭蓋骨が割れていたが、それでも震えながら座っていた」と回想している。[16]ガンサーは当初、罪人を裁きにかけたいと考えていたが、「すぐに口を閉ざしておいた方がよいことが分かった」と回想している。[12]
インディアン居留地に対する他の3回の襲撃は、2日間のうちにサウス・スピット（ユーレカ）、サウス・フォーク・イール川（ローナービル）、イーグル・プレーリー（リオ・デル）で発生した。ガンサーは「誰が殺害を行ったかは公に知られることはなかったが、密かに犯人が特定されていた」と述べている。[12]
1860 年の虐殺は歴史的によく記録されており、サンフランシスコとニューヨーク市で若いアメリカ人作家ブレット・ハートによって報道された。ハートは当時、地元の新聞社で印刷工の助手と編集補佐として働いていたが、上司が一時的に不在だったため、新聞の責任者となった。ハートは事件を非難する詳細な記事を発表し、「キリスト教徒で文明化された人々の目にこれほど衝撃的で不快な光景が映ったことはなかった。しわだらけで衰弱した老女が血まみれで横たわり、脳みそが飛び散り、長い白髪に染み付いていた。幼児はわずか一振りほどで、顔は斧で切り裂かれ、体は傷で恐ろしい状態だった。」と書いた。[17]
フォート・ハンボルトの司令官、ガブリエル・J・レインズ少佐（「レインズ」と綴られることもある）は、この虐殺について上官に次のように報告した。「ライト大尉の自警団がイール川で会合を開き、平和的なインディアンを男も女も子供も皆殺しにすることを決議した。」[18]自警団は「ハンボルト義勇隊第2旅団」としても知られ、ハイズビル（レインズ少佐が「イール川」と呼んだ町は現在ローナービルと名付けられている）で組織されたと報告されている。ゲインズは、島で眠っている女性や子供を殺害するために、約5人の男が義勇隊を結成したと報告した。彼は軍の報告書で、この虐殺と、ワイヨット族を殺害するという地元白人入植者の目的が公然と議論されたことに愕然とし、インディアン島で55人、イール川南支流で40人、イーグル・プレーリーで35人が殺害されたと述べた。[19]サウスフォーク・イール川はローナービルとなり、後にフォーチュナに併合された。イーグルプレーリーは現在リオデルの町となっている。[20]
一方、ハンボルト・タイムズ紙は社説で「過去4年間、我々はこの国からインディアンを排除するための2つの選択肢、つまり彼らを居留地に移住させるか、殺害するかの2つだけを主張してきた。過去10年間のインディアンによる人命損失と財産の破壊は、2つの人種が共存できないことをすべての感受性の高い人々に確信させてきた。そして、インディアン島やその他の場所で最近起きた必死の血なまぐさいデモは、青白い顔か野蛮な顔かのどちらかが譲歩しなければならない時が来たことの証拠である」と報じた。[21]
タイムズ紙は、明らかに当時のその地域の主流派の意見を代弁していた。殺人を犯した者たちはよく知られていると噂されていたが、捜査では犯人を特定できなかった。大陪審は証人を召喚し、審問を開いたが、誰も起訴されなかった。[12]ハートは脅迫され、暴徒の暴力を受ける危険にさらされた。[17]彼は仕事を辞め、1860年3月にユニオンを離れ、蒸気船コロンビア号でサンフランシスコに向かった。[17]サンフランシスコの新聞に掲載された匿名の手紙は、彼が書いたとされており、その手紙には、虐殺に対する地域社会の広範な支持が記されていた。
ワイヨット族はこうして壊滅した。彼らは保護のためフンボルト砦に集められたが、そこで多くの者が亡くなった。[22]生存者の多くはカリフォルニア内のインディアン居留地として設立されたラウンドバレーに集められたが、彼らは逃げ続けて故郷に戻った。
人口減少
1850 年までに、この地域には約 2,000 人のウィヨット族とカロック族が住んでいました。1860 年以降、残ったのは推定 200 人でした。1910 年までに、先祖伝来の領土内に住む純血のウィヨット族は 100 人未満になりました。人口の急激な減少は、病気、奴隷制度、射撃訓練、保護、場所から場所への強制移動 (生存者の子孫はこれを「死の行進」と表現しています)、および虐殺が原因でした。
現在トゥルワット島として知られるトゥルワット村では、1992年以来毎年追悼式が開催されており、大規模な文化・環境修復プロジェクトが進行中です。[14]最近では、待望の世界再生の儀式が島に戻ってきて、現在の部族のメンバーによって復活させようとしています。この行事はプライベートなもので、ウィヨットの文化的信念の中心となっています。
予約
2000年、ワイヨット族は故郷の88エーカー（36万平方メートル）にテーブルブラフ保留地を設立した。保留地はユーレカの南16マイル（26キロ）、ロレタとフンボルト湾の南桟橋の間にある。約350人がテーブルブラフ保留地-ワイヨット族に登録されている。「カリフォルニアのワイヨットインディアンのテーブルブラフランチェリア」は、米国 連邦政府が以前テーブルブラフ保留地を連邦政府認定部族のインディアン事務局リストに記載していた名前である。[23]「テーブルブラフ保留地-ワイヨット族」が現在の名称である。[23]ワイヨットの子孫の中にはベアリバーランチェリアに登録されている人もいる。
2019年10月以来、ワイヨット族は、以前はユーレカ市が所有していたインディアン島の大部分の土地の証書を所有している。 [24]
文化と宗教
記録に残る最後のウィヨット語のネイティブ話者は 1962 年に亡くなりました。ウィヨット部族政府はこの言語を復活させようとしています。
人々は主にハマグリとドングリを食べ、長くて彫刻のある丸太のカヌーを作りました。治療師や儀式の指導者はほとんどが女性で、夜中に山頂で力を得ていました。
ウィヨットの宗教は、近隣のユロック族の宗教と多くの共通点を持っていますが、いくつかの違いがあります。[25]
ウィヨット族の精神性の中心となる行為は、トゥルワット村で毎年行われる世界再生の儀式である。インディアン島は以前はドゥルワット島と呼ばれ、過去も現在もウィヨット世界の中心地である。[14]この島では、毎年年初に世界再生の儀式と呼ばれる儀式的な舞踏が行われ、7日から10日間続いた。舞踏中は儀式用の仮面が着用された。すべての人が歓迎され、誰も拒否されなかった。この儀式は島の北部にあるトゥルワット村で行われた。伝統的に、男性は島を出て、翌日その日の食料を持って戻ってくる。年長者、女性、子供は数人の男性と共に島に残されて休息した。
人口
アルフレッド・L・クローバーは、 1770年のウィヨット族の人口を1,000人とした。[26] : 883 シャーバーン・F・クックは当初1,500人と推定したが[27] : 167 、後にこれを3,300人に引き上げた。[28] : 93 クローバーは1910年のウィヨット族の人口を100人と報告した。[26]
ワイヨット族は1850年代から1860年代にかけて、アメリカ人入植者による壊滅的な暴力の猛攻撃を受け、1850年に生きていたワイヨット族の大半が殺され、土地を奪われた。[14]生き残った部族のメンバーは、ユロック族を含む近隣のグループと結婚した。現在、北カリフォルニアには約500人のワイヨット族が住んでいるが、19世紀半ばの人口2,000人を大きく下回っている。
最近の出来事
償いに向けた一歩として、2004年6月、ユーレカ市議会はインディアン島の40エーカー（160,000 m 2）をワイヨット族に返還し、ワイヨット族が購入した1.5エーカー（6,100 m 2 ）に加えた。 [29]市議会はまた、2006年5月18日に275エーカー（1.11 km 2 ）の島の北東端の60エーカー（240,000 m 2 ）を返還した。[14]
インディアン島の神聖なウィヨット族の村トゥルワットは、現在ウィヨット族によって修復中です。ユーレカの企業は物資やゴミ運搬船の寄付に名乗りを上げており、ユーレカの住民はトゥルワットの修復基金に寄付しています。
2013年、ウィヨット族のメンバーはカヌーでインディアン島に戻り、別の世界再生式典を開催する計画を発表しました。これは虐殺以来、島で開催される最初の式典となります。[30]
2022年にはユーレカにワイヨット歴史文化センターがオープンした。[31]
参照
注記
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ガンサーは生存者の証言を報告した。彼女は彼らが来るのを見たと言った。彼女は掘っ立て小屋に走って行き、白人が来ると叫んだ。インディアンはできる限り早く逃げた。彼らが土手を上って来ると彼女は低い場所に立っていた。空を背景に彼らがはっきりと見え、6人か7人いると思った。彼らが彼らを殺しに来るのを見て、彼女は近くの茂みに走った。他の全員も逃げた。2人を除いて全員が茂みに逃げたが、女性と子供は殺された。白人は茂みに入る勇気がなく、見つけた者全員を殺してから去った。
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ハートは暴徒の暴力に脅かされ、危険にさらされ、1860年3月に蒸気船コロンビア号でサンフランシスコに向けて出発した。サンフランシスコの新聞に掲載された虐殺に関する匿名の手紙はハートの手によるものとされている。虐殺を取り巻く出来事は、彼の短編小説『トリニダードの3人の放浪者』（1900年）に書かれている。
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外部リンク
ウィキメディア・コモンズのウィヨットに関連するメディア- 公式サイト
- ウィヨット島とトゥルワット島に関する SF クロニクルの記事
- NorCal History Blog 虐殺とその余波に関するレインズ少佐の手紙からの長い引用。
- Kroeber & Loud. 「フィールドワークからの編集された書簡」（PDF）。カリフォルニア大学アーカイブ。カリフォルニア大学。 2019年11月16日閲覧。
- ラウド、ルウェリン・L（1918年）。「ワイヨット領土の民族誌と考古学」カリフォルニア大学アメリカ考古学・民族学出版物。14、15：221-436 。2019年11月16日閲覧。