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ウィルサ（ヒッタイト語: 𒌷𒃾𒇻𒊭 、ローマ字表記: ᵁᴿᵁ Wiluša）またはウィルシヤ[ 1 ]は、断片的なヒッタイトの記録に言及されていることから知られる、アナトリア西部（現在のトルコ）の後期青銅器時代の都市である。この都市は、トロイの考古学的遺跡と同一視されていることで注目され、伝説のトロイア戦争との関連性が指摘されている。
ウィルサはトロイアの遺跡と同一視されている。この対応関係は1924年にエミール・フォラーによって初めて提唱され、彼はまた、アヒヤワという名前がホメロスのギリシャ人を指す言葉であるアカイア人に対応するとも示唆した。フォラーの研究は主に言語的類似性に基づいており、「ウィルサ」と関連する地名「タルイサ」は、それぞれギリシャ語の「ウィリオス」と「トロイア」に顕著な類似性を示している。その後のヒッタイト地理学の研究により、これらの同一視はさらに裏付けられ、現在では学者によって一般的に受け入れられているが、確固たるものとは見なされていない。[ 2 ] [ 3 ]
別の仮説では、ウィルサはビザンツ時代に「イルザ」（ギリシャ語: Ἴλουζα）として知られていたベイジェスルタンの近くに位置していたとされている。 [ 4 ]また別の仮説では、現代のトルコの町イリスがあるイフララ渓谷の南端に位置していたとされている。[ 5 ]
ウィルサは紀元前1400年頃、ヒッタイト帝国に対抗しようとして結成されたアッスワ連合の22の国家の1つとして歴史記録に初めて登場する。この出来事は、アッスワ人の敗北とその後の出来事を詳細に記したトゥドハリヤ年代記I/IIを含む、現存するいくつかのヒッタイト文書に言及されている。この文書では、都市の名前は後の形であるウィルサではなくウィルシヤと表記され、タルイサとは別に記載されている。状況証拠から、アヒヤワ人が反乱を支援した可能性が示唆されている。例えば、ハットゥシャで発見されたミケーネ様式の剣には、アッスワの兵士から奪われ、ヒッタイトの嵐の神への供物として残されたことを示唆する碑文が刻まれている。[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]
紀元前1300年代後半までに、ウィルサはヒッタイトと政治的に同盟関係にあった。クックンニの治世下では、近隣のアルザワの王国が再び反乱を起こしたにもかかわらず、ウィルサはシュッピルリウマ1世と平和的な関係を維持した。紀元前1200年代初頭までに、ウィルサはヒッタイトの属国となった。西アナトリア諸国とヒッタイトの間でよく見られたこの政治的取り決めは、地元の支配者がヒッタイトの政治的利益を支持する代わりに、ヒッタイト軍による権力主張の裏付けを得るという相互の条約義務から成り立っていた。このような条約の現存する例の1つは、ウィルサの王アラクサンドゥとヒッタイトの王ムワタリ2世の間で結ばれたアラクサンドゥ条約である。ウィルサを代表してこの条約を保証する神の1人はアパリウナス（アポロ）である。文書に概説されているように、アラクサンドゥの義務には、潜在的な反ヒッタイト活動に関するタイムリーな情報提供と軍事遠征のための兵士の提供の両方が含まれていた。いくつかの証拠は、ムワタリが後者の義務を発動したことを示唆しており、ウィルサンの兵士がカデシュの戦いの際にヒッタイト軍に所属していたようだ。[ 10 ]
ムワタリの治世のある時点で、彼はウィルサに対するヒッタイトの支配を再確立するために軍隊を派遣しなければならなかった。この出来事の正確な状況は、保存状態の悪いマナパ・タルフンタ書簡に簡潔に言及されているだけで、不明である。ある仮説では、ウィルサの支配者は、アヒヤワのために行動しながら、この地域の他の親ヒッタイト支配者を倒した地元の軍閥ピヤマラドゥによって追放されたとされている。この解釈は、後にタワガラワ書簡で、ウィルサに関してヒッタイトとアヒヤワの間で以前に意見の相違があったことを示唆していることから、裏付けられる可能性がある。しかし、タワガラワ書簡では意見の相違が強い言葉で書かれた楔形文字の粘土板以上のものにエスカレートしたかどうかは明記されておらず、マナパ・タルフンタ書簡もピヤマラドゥとウィルサの紛争を直接結びつけていないため、この証拠は決定的ではない。この解釈に反する証拠としては、マナパ・タルフンタ書簡のセクション区切りがあり、ピヤマラドゥの活動とウィルサの出来事が別々の話題であったことを示唆しているように見える。そのため、ウィルサの王がピヤマラドゥによって廃位されたのか、内部反乱によって廃位されたのか、あるいはヒッタイトに反乱を起こしながらも権力を維持していたのかについては、学問的な合意はない。[ 11 ] [ 12 ]
歴史記録におけるウィルサへの最後の言及は、ヒッタイト王トゥドハリヤ4世が西アナトリアの主要な家臣の一人、おそらくミラ王に送ったミラワタ書簡に現れる。トゥドハリヤの書簡は、最近廃位された親ヒッタイト派のウィルサ王ワルムを返還するよう受取人に要請しており、トゥドハリヤはワルムを復位させるつもりである。書簡は、ワルムがウィルサの支配者となるものの、受取人が地域の様々な王国に対する最終的な権限を保持することを約束している。書簡はワルムがどのように廃位されたかを明記していないが、西アナトリアの地政学的状況に関する記述から、アヒヤワがもはや主要な勢力ではなかったことが明らかである。[ 13 ] [ 14 ]
一般向けの文献では、これらの逸話はトロイア戦争の神話に歴史的な核心がある証拠として解釈されてきた。しかし、学者たちは伝説から特定の出来事に関する歴史的証拠を見つけておらず、ヒッタイト文書もウィルサ・トロイがギリシア人アヒヤワ自身によって攻撃されたことを示唆していない。著名なヒッタイト学者トレバー・ブライスは、「資料が少なければ少ないほど、望む結論に合うように操作されやすくなる」ため、ウィルサの歴史に関する現在の理解は、実際にトロイア戦争があったという証拠を提供するものではないと警告している。[ 15 ]