ウィリアム・ニューカム

ニューカムは、ギリシャ語聖書の英語訳の改訂と、文献学的および解説的注釈による意味の説明を試みた著作（1796年）（一般にニューカム大主教の新訳として知られる）を通じて影響力を持っていた。^{[ 3 ]}これは、トーマス・ベルシャムの死後、ユニテリアン派によって出版された改訂版、ニューカム大主教の新訳に基づく改良版新約聖書（1808年）^{[ 4 ]}とは区別されるべきである。この改訂版では、他の変更点の中でも、ヨハネのコンマが含まれていなかった。ニューカムは英語聖書全体の改訂に取り組んでおり、その『試み』は新約聖書の部分であった。この著作は、ニューカムの死後、1800年まで出版が保留されていた。印刷がダブリンからの輸送中に損傷したため、販売部数は少なかった。1808年、ユニテリアン派は匿名で改良版を出版した。宗派的な目的のための改変は主にベルシャムの仕業であり、ニューカムの義理の兄弟であるキラーラおよびアコンリーの司教ジョセフ・ストック神学博士は、ベルシャムに対し憤慨した返答を（1809年8月7日に）送った。

ニューカムの最初の主要な出版物は、ジャン・ル・クレールの著作に基づき、ヴェストシュタインによる様々な異読とともにギリシャ語のテキストを付した『福音書の調和』など（ダブリン、1778年）であった。この著作の中で、彼はジョセフ・プリーストリーが（1777年に）採用した、キリストの宣教期間を1年に限定するというニコラス・マンの仮説（1733年）を批判した。プリーストリーは英語の『調和』（1780年）で自らを弁護し、ニューカムは小冊子『我らの主の宣教期間』など（ダブリン、1780年）で反論した。この論争は、プリーストリーによる2冊のパンフレットとニューカムによる1冊のパンフレット『反論』など（ダブリン、1781年）で続き、ニューカムからプリーストリーへの私信（1782年4月19日）で終結した。ニューカムは、プリーストリーに対しては別の点で譲歩しなかったものの、その後1792年に『主の復活に関する主な難問の検討』などで『調和論』を改訂し、その中でジョージ・ベンソンの仮説に立ち返った。ニューカムのギリシャ語版を基にした英語版『調和論』は1802年に出版され、1827年に再版された。

預言者の解釈者として、ニューカムはロバート・ロウスに倣った。彼の『十二小預言書の改良版、韻律的構成、および解説への試み』など、1785 年は、サミュエル・ホースリーとベンジャミン・ブレイニーの加筆により、1809 年にポンテフラクトで再版された。彼の翻訳では、「いかなる宗派の意見ではなく、批判的な意味」を与えると主張している。注釈では、トーマス・セッカーの原稿を頻繁に利用している。これに続いて、『エゼキエル書の改良版への試み』など、ダブリン、1788 年（1836 年再版）が出版された。これらは、権威による改訂の提案を含む『英語聖書翻訳の歴史的概観』など、1792 年に発表されたより大きな計画の一部であった。

上記に加えて、ニューカムは3つの単独説教（1767～72年）と1つの訓戒（1795年）を出版した。また、『主の神聖な教師としての振る舞いに関する考察』など（1782年、第2版改訂1795年、第3版1820年、オックスフォード、1852年）も出版している。ジョシュア・トゥールミン神学博士宛の手紙の一部は、 『マンスリー・リポジトリ』 1806年、 458ページ以降、518ページ以降に掲載されている。