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ワーナー・「ウィリアム」・マッカリー（1811年頃 - 1854年以降）[1]は、モルモン教に改宗したアフリカ系アメリカ人で、1847年に預言者を名乗ったために末日聖徒イエス・キリスト教会（LDS教会）から破門された。一部の研究者は、マッカリーの行動が、黒人アフリカ系の人々が神権を持つことや神殿の儀式に参加することを許可しないという教会のその後の方針につながったと示唆している。[2]
背景
マッカリーは1810年か1811年頃、ミシシッピ州ナチェズでフランシス、または「フランキー」という名のアフリカ系アメリカ人奴隷の子としてワーナー・マッカリーとして生まれた。彼女の主人はペンシルバニア州出身の白人 大工ジェームズ・マッカリーだった。彼女にはキティとロバートという2人の年上の子供がいたが、この2人はジェームズの実子だった可能性がある。ジェームズ・マッカリーが1813年頃に死去すると、遺言でフランキーと年上の子供たちは解放されたが、ワーナーとその将来の子孫は「生涯を通じて奴隷として」母親と兄弟姉妹に仕えるよう定められていた。[1] 1836年、ワーナーは川船でナチェズを脱出し、ニューオーリンズに向かい、1840年までリーズ鋳造所で働き、時折ミュージシャンや葉巻売りもした。この頃、彼は白人のモルモン教徒の女性、ルーシー・スタントン・バセットと結婚した。彼女はラー・セイルという名のネイティブ・アメリカンの女性であると主張していた。彼女は母親がデラウェア・インディアンであり、父親がモホーク族であると主張した。[1]
若い頃、マッカリーはジェームズ・ワーナー、ウィリアム・マッカリー、ケアリーなど他の名前も使い始めていた。[1]最終的に彼は12を超える偽名を採用したが、その多くはウィリアム・チャビー、ウィリアム・チャビー・キング、ジュリアス・マッカリー、ウィリアム・マックチャビー、オカー・チュービー、ジェームズ・ワーナー、ウォーネウィス・ケホケ・チャビーなどネイティブアメリカンのものだった。
マッカリーは、ネイティブアメリカンであると名乗り、1843年に地元の白人の助けを借りて、ミシシッピ州で有色人種の自由人として許可証を取得しました。1844年にミシシッピ州を去った後、彼はミュージシャンや講師としてさまざまな辺境や東部の都市を巡業しました。 [1]この間、彼は一時的にモルモン教に加わり、人種論争を引き起こしました。
モルモン教への改宗
マッカリーは1845年後半にイリノイ州ノーブーに到着した。彼は、自分はアフリカ系アメリカ人とネイティブアメリカンのハーフで、オカー・タビーという名前で、チョクトー族の酋長ムシュラタビーの「行方不明の」息子であると主張した。マッカリーは熟練した腹話術師および音楽家としても知られていた。 [3]アイオワ州カウンシルブラッフスで、1846年2月に使徒オーソン・ハイドから末日聖徒イエス・キリスト教会の洗礼を受け、おそらくメルキゼデク神権に聖任された。[3]この頃、マッカリーは元高等評議員でステーク会長のダニエル・スタントンの白人の娘、ルーシー・スタントンとも結婚した。1846年から1847年の冬、マッカリーはネブラスカ州ウィンタークォーターズで末日聖徒に加わった。[4]
預言者と破門
シンシナティに住んでいた頃、マッカリーは様々な機会に、自分がイエスであり、人類の父であるアダムであると主張していた。[5] [6] 1847年、聖徒たちがロッキー山脈へ向かう前にウィンター・クォーターズに住んでいた時、悔い改めたように見えるマッカリーはブリガム・ヤングと十二使徒定員会のメンバーに、自分の人種的地位に対する苦悩と混乱を表明し、自分は「少しだけ肌が黒い」にもかかわらず「普通の兄弟」として見られたいと述べた。ブリガムは優しく「私たちは肌の色を気にしません…血とは関係ありません。神はすべての肉なるものを一つの血から造られたのですから」と彼を安心させた。[7]ヤング大管長はマッカリーに、聖徒たちは「心を尽くして主に仕え」、「失ったものを取り戻すために悔い改め」さえすればよいと述べ、神の前に心から悔い改めるよう促した。[6] [7]
これに続いて、十二使徒定員会のメンバーは、ヤングの要請により、マッカリーが西方への旅に出る聖徒たちと合流するための馬車と物資を確保するのを支援するために、私財を出し合った。[6] [7]しかし、マッカリーは彼らの信頼を裏切り、すぐに破門された。[8] [5]マッカリーが、自分の家の中で、明らかに許可されていない一夫多妻の「結び固め」を行っていたことが発覚した。[8] [6] [9]マッカリーはウィンター・クォーターズから少し離れた場所に定住し、独自のモルモン教に信者を集め始めた。彼は信者の間で多妻結婚を制定し、彼と最初の妻ルーシーとの性行為からなる、変わった結び固めの儀式で、数人の白人の妻と結び固められた。 [3] [4] [10]
マッカリーのスキャンダルと破門を受けて、十二使徒は直ちに彼と距離を置き[9]、聖徒たちにも同じことをするように勧めた。マッカリーはすぐにウィンタークォーターズとその周辺の集落を離れ、ミズーリ州、そして最終的にはカナダに逃げた。[8] [6]シンシナティ、ウィンタークォーターズ、その他の町の住民の中には、マッカリーの教え[6]を信奉していた者もいた。その教えには、マッカリーが「即時成就」型の一夫多妻制を広めたことや、その信奉者に「金の杖」を使って「神権の祝福」を授けると言われたことなどが含まれていた。[8]
末日聖徒イエス・キリスト教会の政策への影響
マッカリーの行動はウィンター・クォーターズの末日聖徒の多くを怒らせた。研究者は、彼の白人の妻との結婚が「モルモン教の指導者を反黒人の立場に追い込む上で重要な役割を果たした」と述べている[4] [10] 。また、ブリガム・ヤングが黒人の神権と神殿の 儀式の禁止を制定するきっかけとなった可能性もある。 [3] [4] [10] [11]ヤングが1847年3月にマッカリーに述べた声明は、その時点まで人種は神権の資格とは何の関係もなかったことを示唆している[12] [10]。モルモン教の指導者による黒人の神権の制限に関する最も古い声明は、マッカリーがウィンター・クォーターズから追放された1か月後に使徒パーリー・P・プラットによってなされたものである[3] 。プラットはマッカリーについて、「彼はハムの血をひく黒人であり、その血統は神権に関して呪われていた」と述べた[13] 。
1847年にブリガム・ヤングが神権と神殿の禁止を扇動した後、末日聖徒イエス・キリスト教会は1978年まで黒人アフリカ系の男性が再び神権を持つことを一般に認めなかった。
参照
注記
- ^ abcde ホーン、パトリック E. (2004)、「チョクトー族インディアンの首長モショレ・タビーの息子、ウィリアム・チャビーことオカー・タビーの生涯のスケッチの要約」『アメリカ南部の記録：北米の奴隷物語』 、ノースカロライナ大学チャペルヒル校図書館、 2013年2月18日閲覧。
- ^ ポーク、パトリック A. (2009 年夏)、「『黒人の説教者』: エリヤ・エイブルズの世界」(PDF)、モルモン歴史ジャーナル、35 (3): 228–234、2017年 4 月 18 日のオリジナル(PDF)からアーカイブ
- ^ abcde ブリングハースト、ニューウェル G. (1981)、聖人、奴隷、黒人：モルモン教における黒人の地位の変化、コネチカット州ウェストポート：グリーンウッドプレス
- ^ abcd マーフィー、ラリー・G.;メルトン、J. ゴードン; ウォード、ゲイリー・L. (1993)、『アフリカ系アメリカ人の宗教百科事典』、ニューヨーク：ガーランド出版、pp. 471–472
- ^ ab Bringhurst, Newell G. (1984)。「第 4 章: エリヤ・アベルとモルモン教における黒人の地位の変化」。ブッシュ・ジュニア、レスター・E.、マウス、アルマンド・L. (編)。白人でも黒人でもない: モルモン学者が普遍的な教会における人種問題に立ち向かう。ユタ州ミッドベール: Signature Books。ISBN 9780941214223. 2017年5月18日閲覧。
- ^ abcdef スティーブンソン、ラッセルW.（2013）。「黒人の説教者：エリヤ・エイブルズの世界」（PDF）。モルモン歴史ジャーナル。第39巻第2号。ユタ州ソルトレークシティ。pp.165–254 。 2019年2月17日閲覧。
- ^ abc ウィリアム・マッカリーが十二使徒定員会と会合。（1847年3月26日）。トーマス・ブロックによる記録。「議事録」（1839-1877年）。LDS教会アーカイブ。
- ^ abcd ジャクソン、W. ケスラー (2013)。エリヤ・アベル：黒人司祭の生涯と時代。ユタ州スプリングビル：シーダーフォート社。ISBN 978-1462111510。
- ^ abスティーブンソン、ラッセル W. (2014)。ブラックモルモン：エリヤエイブルズの物語（自費出版）。CreateSpace。ISBN 978-1500843137。
- ^ abcd ヘイルズ、ローラ・H.編（2016年）。信仰の理由：LDSの教義と教会の歴史を探る。ユタ州プロボ：ブリガムヤング大学。pp.164–165。ISBN 978-1-944394-01-1. OCLC 933446672 – Google ブックス 経由.
- ^ オドノヴァン、コネル (2006)。「モルモン教の聖職禁止と長老 Q. ウォーカー ルイス: 「より白人の兄弟たちが従うべき模範」「ジョン・ホイットマー歴史協会ジャーナル」（著者の最新情報を載せたオンライン版）
- ^ 「血とは関係ありません。神は一つの血からすべての肉を造られたのですから、私たちは失ったものを取り戻すために悔い改めなければなりません。私たちはローウェルのアフリカ人の中でも最も優れた長老の一人です（ウォーカー・ルイスのこと）。」ブリガム・ヤング文書、ユタ州ソルトレークシティ：LDS教会アーカイブ、1847年3月26日
[全文引用が必要] - ^ 総会議事録、ユタ州ソルトレークシティ：LDS教会アーカイブ、1847年4月25日[全文引用が必要]
さらに読む
- タビー、オカー（1852）。『チョクトー族インディアンの首長モショレ・タビーの息子、オカー・タビー（通称ウィリアム・チャビー）の生涯』。トロント：H. スティーブンス。
- プーリー・ハドソン、アンジェラ（2015年）。『本当のネイティブの天才：元奴隷と白人モルモンがいかにして有名なインディアンになったか』ノースカロライナ州チャペルヒル：ノースカロライナ大学出版局。