モノの人々

単核症

カリフォルニア州ノースフォーク近郊に住むモノのカップル、1920 年頃
総人口
約2,300
人口の多い地域
アメリカ合衆国(カリフォルニア州およびネバダ州)
言語
モノ、英語
宗教
伝統的な部族宗教、キリスト教
関連民族
ノーザンパイユート族、ショーショーニー族、バノック族

モノ( / ˈ m oʊ n oʊ / MOH -noh ) は、伝統的にシエラネバダ山脈中央部、シエラネバダ山脈東部 (一般にブリッジポートの南)、モノ盆地、およびグレートベースンの隣接地域に住むアメリカ先住民です。モノは、北部パイユート族および南部パイユート族とともに、歴史的には「パイユート」というラベルの下にグループ化されることが多いですが、これら 3 つのグループは、ユト・アステカ語族のヌミック語群内で関連しているものの、グレートベースン部族の単一の独自の統一されたグループを形成しているわけではありません。

現在、モノ族の部族民や子孫の多くは、マデラ郡のノースフォーク（「ノースフォーク モノ」という名称）の町に住んでいます。モノ族の人々は、カリフォルニア州全域に広がっており、オーエンズ川渓谷、サンホアキン渓谷と丘陵地帯（特にフレズノ郡）、サンフランシスコ湾岸地域にも住んでいます。

モノ族はシエラネバダ山脈の両側に居住しており、おおよそシエラ山脈の稜線に基づいて 2 つの地域部族/方言グループに分かれています。

• イースタンモノ族の最南端北部パイユート族は、カリフォルニア州とネバダ州の州境、シエラネバダ山脈の東側、オーエンズ渓谷（モノ語：Payahǖǖnadǖ/Payahuunadu - 「水が流れる場所/土地」）のオーエンズ川（ワコピー）沿い、南はオーエンズ湖（パチェタ）まで住んでいます。彼らは「オーエンズ渓谷パイユート族」としても知られています。^[1]
• シエラネバダ山脈の南中央麓の西側にあるウェスタンモノ。1910年代にサンホアキン川周辺の人々を研究していた民族学者EWギフォードが「ノースフォークモノ」と名付けた地域も含まれる。^[2]

現在の部族名「モノ」は、部族の西側の隣人であるヨクツ族からのヨクツァン 語借用語であるが、ヨクツ族は、オウエンス渓谷パイユート族を「オウエンス湖」/モノ湖周辺に住む最南端の北部パイユート族のバンドとして、モナチー/モノアチェ（「ハエの人々」）と呼んだ。なぜなら、ハエの幼虫が彼らの主食であり交易品だったからであり^[4]、「モノ」ではなかったからである。この「クカディカディ北部パイユート族」の自称Kutsavidökadö/Kutzadika'a は「塩水ハエの蛹を食べる人々」を意味し、モノ湖パイユート族またはオウエンス渓谷パイユート族としても知られており、初期の人類学文献からの名残であり、西部のモノ「モノ」の非北部パイユート民族グループと混同されることが多い。^[5]

「東のモノ」はモノ/バノック語の方言で自分たちをヌマ/ヌウムまたはヌュム（「人々」）と呼び、西側の親族をパナン・ウィトゥ/パナ・ウィトゥ（「西の場所」の人々）と呼んだ。「西のモノ」は自分たちをニイミ/ニミまたはニム/ニウム（「人々」）と呼んだ。純血の「西のモノ」の人はカウ・フ・ニイミと呼ばれた。^[6]

オーエンズバレーパイユート族またはイースタンモノ族は、カリフォルニア州とネバダ州の州境に住んでおり、かつてはオーエンズバレー^[7]を越えて南シェラネバダ山脈の東側に、北はロングバレーから南はオーエンズ湖までオーエンズ川に沿って、西はシェラネバダ山脈の頂上から東はフィッシュレイクとディープスプリングス渓谷を含むホワイト山脈とインヨー山脈まで分布していた。彼らは主に定住しており、川や泉（または人工運河）沿いの定住地に定住した。部分的に人工灌漑によるより集約的な耕作により、彼らは食糧備蓄を積み上げ、「ウエスタンモノ族」とは対照的に、より大きな集団を養うことができた。定住社会は、さまざまな「地区」（それぞれが共産主義的な狩猟権と種子権、政治的統一、および多数の村落を持つ）における社会政治的組織にも反映されており、その名前はほとんどの場合、 「場所」または「土地」を意味する「patü/witü」で終わり、各「地区」は村長またはポヘナビーの指揮下にあった。

いくつかの「オーエンズバレー北部パイユート」地区:

• パナトゥ（ブラックロック領土、タブースクリークの南）
• ピタマ・パトゥまたはピタナ・パトゥ(「南の場所」 =カリフォルニア州ビショップ、シエラネバダ山脈の火山台地とホートン・クリークから、ローソン・クリークの南にある最大の山、ワウコダヤビからオーエンズ・バレーに伸びる線まで広がる。ワウコダヤビには英語名はありませんが、キーオ・ホット・スプリングスのほぼ真西に位置する標高約 9,280 フィートの山頂です。)
• Ütü'ütü witüまたは英語化してUtu Utu Gwaiti (「暑い場所」 =カリフォルニア州ベントン、キーオ温泉から南のシャノン クリークまで)
• Kwina PatiiまたはKwina Patü (「北の場所」 =カリフォルニア州ラウンドバレー)
• Tovowaha Matii、TovowahamatüまたはTobowahamatü (「自然の塚の場所」 =カリフォルニア州ビッグパイン、山岳地帯のビッグパインクリークの南まで、ただしオーエンズ川沿いのフィッシュスプリングス近くまで釣りと種蒔きの権利がある)
• Tuniga witü、Tunuhu witüまたはTinemaha/Tinnemaha (「山のふもとのあたり」 =カリフォルニア州フィッシュスプリングス)
• オザンウィトゥ（塩湖の「塩の場所」=ディープスプリングス渓谷、彼らは谷をパトサバヤと呼び、自分たちをパトサバヤ・ヌネムと呼んだ。）
• カオ・ウィトゥ（「非常に深い谷」＝塩谷、少数のパイユート族の混血のショショーニ族が住んでいたが、塩を求めてパイユート族がアクセス可能だった）

「イースタン・モノ・バンド」の部族地域は、北西部でしばしば衝突していた敵対的なサザン・シエラ・ミウォック族の地域に接しており、北東部にはいくつかのノーザン・パイユート族のバンドが移住し、南東部と南部にはティンビシャ・ショーショーニ族とウエスタン・ショーショーニ族のバンドが、南西部にはトゥバトゥラバル族（別名：カーン川インディアン）、西部には「ウエスタン・モノ・バンド」が住んでいた。

オーエンズバレー・パイユート族は近隣のインディアン部族に対してもより攻撃的で敵対的であり、最近では「オーエンズバレー・インディアン戦争」（1862年から1863年）で、同盟を組んだショーショーニ族、カワイス族、トゥバトゥラバル族とともにアメリカと戦いました。オーエンズバレー・パイユート族は最南端のノーザン・パイユート族です。

彼らの自称はヌマ、ヌム、またはヌュム（「人々」を意味する）であり、ヌンワ・パヤ・フップ・カア・オトゥム（「水路に住むコヨーテの子供たち」を意味する）である。^[8]

• カリフォルニア州ビッグパイン、オーエンズバレーのビッグパイン・パイユート族（別名ティムビシャ）
• フォートインディペンデンス パイユートインディアンコミュニティ、カリフォルニア州インディペンデンス
• ローンパイン・パイユート・ショショーニ族、カリフォルニア州ローンパイン
• ビショップ パイユート族、カリフォルニア州ビショップ(別名ティムビシャ)
• ウツ ウツ グワイトゥ パイユート族 ベントン パイユート居留地、カリフォルニア州ベントン^{[9] [10]}

サンホアキン渓谷（サンホアキン川は「重要な偉大な川」を意味する「 typici h huu'」と呼ばれていた）、キングス川、カウェア川（現在のマデラ郡、フレズノ郡、テュレア郡）のシエラネバダ山脈西部南部の麓に住んでいた「ウェスタンモノ」部族は、主に典型的な半遊牧民の狩猟採集民として暮らし、漁業、狩猟、採集、農業を行っていた。冬には、数家族が川の渓谷に降りて一緒に定住地を築き、そのほとんどは数年間使用された。夏には、家族グループは狩猟採集民として、より保護された涼しい山の高度に移動した。そのため、これらの小規模なグループは、社会政治的には部族ではなく地域グループと見なされることがある。

「西モノ」の部族地域は、北で（ほとんどが）敵対的な南シエラ・ミウォック族と接し、東には「東モノ」が定住し、南東にはトゥバトゥラバル族、西にはフットヒル・ヨクーツ族と接していた。

いくつかの「西モノ」バンドは「フットヒル・ヨクーツ」とバイリンガルのバンドまたはユニットを形成し、部分的に彼らの文化を引き継いだため、今日では 1 つを除いて、各「西モノ」バンドは「ヨクーツ」の名前でのみ知られています。民族学文献でも、以下にリストされているバンドの元の民族分類は議論の余地があり、一部は「フットヒル・ヨクーツ・バンド」（「西モノ」の移民を通じて「モノ語」と文化を採用し、すぐにバイリンガルになった）または「西モノ」バンド（支配的な「フットヒル・ヨクーツ」の言語を採用したと思われる）としてリストされています。特に、キングス・リバーの 2 つのバンド、ミカハイ / ミカハイとエンティンビッチ^[11]の分類は困難です。

西洋のモノ語の自己呼称はNyyhmy、Nimi、NimまたはNium で、「人々」またはcawu h nyyhmyを意味します。

ヨーロッパ人との接触により、以下の集団（または地域集団）が区別される（北から南へ）：^[12]

• ノースフォーク モノまたはニム / ニウム: 「ウェスタン モノ」の最も孤立した部族であるため、「ヨクーツ」という名前では知られていません。彼らは一般にサン ジョアキン川の北岸に沿って、ノース フォーク (およびその支流) の西の両側からファイン ゴールド クリーク (そこでヨクーツと領土を共有) まで居住し、より南の「ウェスタン モノ」部族よりも小規模な集落を築きました。
• ウォボヌッチ、ウォブヌッチ、ウォポヌッチ、またはウォボノッチ（複数形：ウォベンチャシ）：ジェネラル・グラント・グローブ（ジェネラル・グラントの木がある）の西側の丘陵地帯、ノースフォーク・キングス川の河口からキングス川のいくつかの支流に沿って上流に居住し、キングス・キャニオンを含み、ミル・フラット・クリーク沿いだけでも2つの大きな集落があり、その地域には今日のキングス・キャニオン国立公園が含まれます。
• エンティンビッチ、エンディンビッチ、エンデムビッチ、またはインディンビッチ(複数形: エナットビチャ): バイリンガル、おそらく元来は「キングス川ヨクーツ族」。ウォボヌーチの南西のキングス川沿いに居住し、主な集落は今日のカリフォルニア州ダンラップの地域にあり、その他の集落はミル クリーク、ランチェリア クリーク、ホワイト ディア クリーク沿いにあった。
• ミカハイまたはミカハイ: バイリンガルで、近隣のワクサチ族との混血が多く、「キングス川ヨクーツ族」とみなされることが多い。カリフォルニア州オークランド市の北、カウェア川の支流であるセントジョンズ川の小川、コットンウッドクリーク沿いに住んでいた。
• ワクサチ族（複数形：ワケスダチ）：バイリンガルだが、基本的には「モノ語（ニム語）」を話し、近隣のヨクーツ族の文化を部分的に取り入れた。彼らの部族地域は、ミルクリークの南のロングバレーと、ノースフォークカウェア川の支流であるエショムクリーク沿いにあり、他の集落は「アッシュスプリングス」や「バジャーキャンプ」など、ライムキルンクリーク（ドライクリークとしても知られる）沿いにあった。
• バルウィシャ、バドウィシャ、パトウィシャ、ポトウィシャ、またはバルーシャ: バイリンガルだが、基本的には「モノ語 (ニム語)」を話し、近隣のヨクート族の文化を部分的に取り入れた。カウェア川の支流 (マーブル、ミドル、イースト、サウスフォーク) に沿って西にカウェア湖まで住んでいた。彼らの最西端の村の 1 つは、カウェア川の左岸、ノースフォークとミドルフォークの合流点より下流、カリフォルニア州スリーリバーズ(ミドル、イースト、サウスフォークの合流点近く) のコミュニティの近くにあった。東には、ミドルフォークとイーストフォーク、およびソルトクリーク沿いの上流に集落があった。セコイア国立公園は現在彼らの領土にあり、彼らの交易相手はウクチュムニヨクート族だった。

エンティンビッチ族とミカハイ族が「キングス川ヨクーツ族」として数えられる場合、上記のバンドの他に、次のバンドがリストされることがあります。

• ポスギサ、ポシュギシャ、またはボシュゲシャ: サンホアキン川の南岸、ビッグサンディクリーク沿いのモノ川ノースフォークの南からリトルクリークとビッグドライクリークの源流まで住んでいた。近隣のヨクーツ族の報告によると、カリフォルニア州オーベリーの近くに2つの集落があった。後に「オーベリー西部モノバンド」と呼ばれるようになった集団と同一と思われる。この集団のモノ語/ニム語名は?unaħpaahtyħ (「サンホアキン川の向こう側にあるもの」) またはUnapatɨ Nɨm (「サンホアキン川の周辺の人々」) であった。
• ホルコマ: 「トウィンチェバ」または「ココヘバ」と同義で呼ばれることもありますが、どちらもホルコマの村の名前にすぎないようです。ミル クリークがキングス川に注ぐ河口より上流のビッグ クリーク、バー クリーク、シカモア クリークなど、一連の合流する川沿いの集落に住んでいました。

• カリフォルニアのモノインディアンのビッグサンディランチェリア
• カリフォルニア州モノインディアンのコールドスプリングスランチェリア
• カリフォルニアのモノ・インディアンのノースフォーク牧場
• カリフォルニアのテーブルマウンテンランチェリア^[13]
• トゥーレ川保留地のトゥーレ川インディアン部族^[14]

ノース フォーク モノ族の 2 つの氏族は、イヌワシとコヨーテで表されます。現在でも行われているモノ族の伝統には、釣り、狩猟、ドングリ集め、料理、治療、バスケット作り、ゲームなどがあります。ロン グッド氏はノース フォーク モノ族の部族長ですが、同部族は連邦政府に認定されていません。ノース フォーク モノ インディアン ランチェリアはノース フォークで連邦政府に認定された部族であり、その会長はエレイン フィンクです。

儀式はカリフォルニア州ノースフォークのシエラモノ博物館^[15]で行われ、毎年8月の最初の週末にはインディアンフェアデイズフェスティバルが開催され、部族の親族や観光客が楽しめる多くの伝統や儀式が復活しています。

東部モノ族はモノ語/バノック語方言を話し、これは北部パイユート語(方言連続体)とともにユト・アステカ語族の西部ヌミック語派を形成します。地理的な分離と近隣の部族や民族との交流 (借用語の取り入れおよび/または頻繁なバイリンガル化) により、時間の経過とともに 2 つの非常に異なる方言が発達し、お互いに理解することが困難になりました。モノ族の母語は「ニム」と呼ばれています。

Mun a hoo e boso. Mun a hoo e num. Mun a hoo to e hun noh pa tehは「友達の皆さん、こんにちは。モノの皆さん、こんにちは。世界中の皆さん、こんにちは」と翻訳できます。^[16]

現在、モノ語（その 2 つの方言を含む）は、絶滅の危機に瀕しています。約 1,300 人の「西部モノ語（モノ語またはモナチェ語）」のうち、「西部モノ語」または「モナチ/モナチェ語」方言（「モノ語/モナチェ語」または「モノ湖パイユート語」としてよく知られています）を話すアクティブ スピーカーは約 20 人、半アクティブ スピーカーは 100 人です。1,000 人の「オーエンズ バレー パイユート語（東部モノ語）」のうち、「東部モノ語」または「オーエンズ バレー北部パイユート語」方言をアクティブ スピーカーとして話す人は 30 人しか残っていません。

カリフォルニアのほとんどの先住民グループの接触前の人口の推定値は、かなり異なっています。( 「カリフォルニア先住民の人口」を参照) Alfred L. Kroeber (1925:883) は、1770 年のモノの人口は 4,000 人だったとしています。Sherburne F. Cook (1976:192) は、西部モノの人口のみを約 1,800 人としています。Kroeber は、1910 年のモノの人口を 1,500 人と報告しています。

現在、登録されているモノ族の数はおよそ2,300人である。コールドスプリングスモノ族には275人の部族員がいる。^[17]ノースフォークモノ族の登録者数は1,800人で、カリフォルニア最大の先住民部族の1つとなっている。ビッグサンディモノ族には約495人の部族員がいる。^[要出典]ビッグパインバンドには462人の部族員がいるが、そのうち何人がモノ族であるかを特定することは困難である。^[18]

• モノ伝統物語
• モノ言語（ネイティブアメリカン）
• アメリカ合衆国のネイティブアメリカン
• アメリカ大陸の先住民の人口史
• カリフォルニア先住民の人口

• クック、シャーバーン F. 1976. 「カリフォルニア・インディアンと白人文明の対立」カリフォルニア大学出版局、バークレー。
• クローバー、AL 1925。カリフォルニアインディアンハンドブック。アメリカ民族学局、紀要第78号。ワシントンD.C.
• リリェブラッド、スヴェン; ファウラー、キャサリン S. (1986)。「オーエンズバレーパイユート」。ダゼベド、ウォーレン L. (編)。グレートベースン。北米インディアンハンドブック。第 11 巻。ワシントン DC: スミソニアン協会。pp. 412–434。ISBN 978-0-160-04581-3。
• プリツカー、バリー・M（2000年）。『ネイティブアメリカン百科事典：歴史、文化、人々』オックスフォード：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-513877-1。

ウィキメディア・コモンズには、モノ族に関連するメディアがあります。

• シエラモノ博物館の公式ウェブサイト
• ノースフォーク ランチェリア
• モノの歴史的出来事のタイムライン