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ウォーダー・クレソン | |
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| エルサレム駐在の初代アメリカ領事 | |
| 在任期間 1844年 - 1848年（非公式） | |
| 社長 | |
| 個人情報 | |
| 生まれる | 1798年7月13日ペンシルベニア州フィラ デルフィア |
| 死亡 | 1860年10月27日（62歳） エルサレム、オスマン帝国 |
| 休憩所 | オリーブ山、エルサレム |
ウォーダー・クレッソン（Warder Cresson、1798年7月13日 - 1860年10月27日）は、後にマイケル・ボアズ・イスラエル（ヘブライ語: מיכאל בועז ישראל、ローマ字: Mikha'el Bo'az Yisra'el）として知られる、アメリカの宗教的熱狂者、原シオニスト、外交官志望者。彼は1844年に初代の駐エルサレム米国領事に任命されたが、8日後にその任命は取り消された。[1]
若いころ
ウォーダー・クレソンは、ペンシルベニア州フィラデルフィアで、クエーカー教徒の両親、ジョン・エリオット・クレソン（1773年 - 1814年）とメアリー・ウォーダー（1776年 - 1863年）の子として生まれました。彼は、ニューヨークのハーレムの初期開拓者の一人であるピエール・クレソンの子孫で、その孫のソロモンは18世紀初頭にフィラデルフィアに移住しました。
1815 年 1 月 31 日、未成年だった彼は農業を学ぶために徒弟として (おそらくダービーとキングセッシングのエリオット家に) 雇われ、ダービー会議の記録に名前が載っています。彼は 1817 年 5 月 27 日にチェスター月例会議の世話を受けることになります。(ヒンショー索引、ダービー月例会議、45 ページ)
1819年3月21日、バイベリー会議へ移転
1821年、クレソンはエリザベス・タウンゼントと結婚し、6人の子供をもうけ、フィラデルフィア郊外の ペンシルバニア州グウィネズで農場を経営した。
1830 年に彼は「大いなるバビロンは倒れる! 明けの明星、あるいは高き所からの光」と題する小冊子を出版し、その中で当時の浪費と邪悪な傾向を嘆き、すべてのクエーカー教徒に、よりよい、より道徳的でない生活を送るよう勧めた。彼は、宗教的に激しい動乱の時期を経験し、真の宗教を代表すると思われる一連の宗派に加わった。
1840年にアイザック・リーサーと出会い、ユダヤ教に深い関心を持つようになった。また、クレソンは、ユダヤ人が間もなく彼らの祖国であるパレスチナに帰還すると信じていたモルデカイ・マヌエル・ノアの著作にも影響を受けた。[2]
パレスチナへの最初の訪問
1844年5月17日、クレソンはエルサレムのアメリカ領事に任命され、この役職に就いた最初の人物となった。しかし、国務長官 ジョン・C・カルフーンが、サミュエル・D・インガムからクレソンは「非常に気が弱い男で、彼の心は、たとえあったとしても、全く混乱している」と告げられ、わずか8日後に任命を取り消した。[3] [4]それでも、クレソンは、コンスタンティノープル駐在の米国公使がクレソンの資格を欠いていることを確認したにもかかわらず、1846年まで領事の権利を主張し続けた。[4] [5]彼は、アメリカの援助を受ける資格のない人々に保護を与えるために、偽の領事印を使用した。[5]
パレスチナに到着してすぐにクレソンと会ったウィリアム・サッカレーは次のように報告している。
彼は3年後に千年王国を迎えることを期待しており、即応できるようエルサレムの領事職を引き受けた。... 彼はかなりの財産を築き、田舎の家に快適な隠居生活を送っていた商人だった。しかし彼の考えでは、聖書の預言はまもなく成就する。ユダヤ人の帰還の日と復興したエルサレムの栄光の日が近づいている。彼はこれを目撃することになっている。旅に出るお気に入りの鳩を連れて。この旅をするために、家と快適な田舎の家を捨てた。彼は預言から得た知識以外にシリアに関する知識はない。そしてこれが（彼が無償で職務に就いているため）米国政府による彼の任命の十分な理由とみなされた。彼は到着するとすぐに使者を送り、パシャとの会談を要求した。彼は黙示録の解釈を彼に説明した。その中で彼は、五大国とアメリカがシリア問題に介入しようとしていること、そしてユダヤ人がパレスチナに確実に帰還することを発見した。…私は、これほど奇妙な大使を受け入れたり任命したりした政府はないのではないかと思う。[6] [7]
エルサレムにいる間、彼はセファルディムのコミュニティと親しくなった。彼はチャカム・イェヒエル・コーエンや次の首席ラビであるエリアシャルの友人だった。[要出典] 1848年、首席ラビとベス・ディンの意に反して、彼はユダヤ教に改宗し、マイケル・ボアズ・イスラエルという名前を採用した。[4] [8]彼の改宗の状況は、改宗者が割礼とミクヴェへの浸礼の間に安息日の律法を守るべきかどうかについて論争を引き起こした。[9]
アメリカへの帰国
クレソンは1848年9月に米国に戻った。[4]パレスチナにおける聖公会宣教師の改宗活動に激しく反対していた彼は、妻が聖公会に改宗したことを知って激怒した。[4]さらに、金銭をめぐる大きな家族間の争いが勃発した。[4] 1849年、妻と他の家族は、彼を自分の問題を管理する能力のない精神異常者として宣告するよう申し立てた。[4]告発の一つは、彼がモリヤ山にユダヤ教の神殿を再建しようと計画していたというものだった。[4] 6人の陪審員は彼を有罪としたが、彼が投獄されることはなかったようだ。[4]
クレソンはこの判決に控訴し、1851年5月に6日間続いた裁判は当時の有名な事件の一つとなった。[4]双方に著名な弁護士が雇われ、100人近くの証人が召喚された。 [4]クレソンの妻は、クレソンが宗教を変える傾向があったこと、キリストは黒人であると主張したこと、割礼の際に天使を見たなど、一連の容疑を提示した。[4] 4人の医師を含む多くの著名な市民は、逆にクレソンは完全に正気であったと証言した。[4]専門家証人のブラウン大佐は、クレソンの髪の毛の根元には、精神異常の兆候となるような異常は何もなかったと証言した。[4]裁判官は陪審員に対し、宗教的信念は正気かどうかの判断には考慮に入れるべきではないと述べた。[4]陪審員はクレソンが正気であると判断した。[4]
1863年、弁護士ホレイショ・ハッベル・ジュニアの要約が『The Occident and American Jewish Advocate』誌に掲載され、アイザック・リーサーのコメントが添えられた。 [4] [10]
パレスチナでのその後の生活
1852年、クレソンはエルサレムに戻り、当時パレスチナにユダヤ人が定住しようとしていた取り組みを積極的に支援した。秋には、レファイム渓谷に農業植民地を設立する意向を発表したが、実現には至らなかった。1853年3月、彼は『ザ・オクシデント』紙に執筆活動を始め、エルサレムから回覧文を出して自分のプロジェクトへの支援を求めた。回覧文には神学や聖書からの引用が散りばめられていたが、実践的な農民であり教育者でなければ作成できなかったものだった。クレソンは、農業植民地を設立すれば現在の苦難が緩和され、世界中の抑圧されたユダヤ人はシオンに帰還すべきだと信じていた。
クレソンはセファルディ系ユダヤ人女性レイチェル・モレダーノ（またはモレノ、モレアノ）と結婚し、アビゲイル・ルースとデイビッド・ベン・ザイオンという2人の子供をもうけた。[6]デイビッドはクレソンより先に亡くなり、アビゲイルは1865年のコレラ流行で亡くなった。[11]彼は敬虔な東洋系ユダヤ人として生活し、生粋のセファルディ人のような服装をし、コミュニティの著名なリーダーとなった。
1857年にエルサレムを訪れたハーマン・メルヴィルは、日記に「フィラデルフィアの看守クリソン ― ユダヤ人になったアメリカ人 ― 前の妻と離婚 ― ユダヤ人女性と結婚 ― 悲しい」と記している。 [ 6 ]一般に、クリソンはメルヴィルの叙事詩『クラレル』の主人公ネイサンのモデルであると考えられている。[6]
クレソンは1860年10月27日に亡くなったと推定されるが、いくつかの文書では若干異なる日付が記されている。[4]副領事ラザルス・ムラドは後にクレソンの財産を盗もうとしたとして解任された。[11]
2013年、クレソンの失われた墓地がオリーブ山ユダヤ人墓地で再発見された。[12] [13]
出版作品
- 二人の証人、モーセとエリヤ、ロンドン、1844年
- 良きオリーブの木、イスラエル、1844年
- エルサレム、全地球の中心と喜び、フィラデルフィア、1844年
- ダビデの鍵; 真の救世主ダビデ、フィラデルフィア、1852年
参考文献
この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています: Adler, Cyrus、Friedenwald, Herbert (1903)。「Cresson, Warder」。Singer , Isidore他 (編)。The Jewish Encyclopedia。第 4 巻。ニューヨーク: Funk & Wagnalls。p. 354–355。
- ^ 「元首席領事および総領事」。米国エルサレム総領事館。2015年9月21日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ 「Warder Cresson: シェーカー教徒からクエーカー教徒、そして正統派ユダヤ教徒へ」(PDF) . stevens.edu .
- ^ アーノルド・ブルンバーグ（1985年）『シオニズム以前のシオン1838-1880』シラキュース大学出版局、176ページ。
- ^ abcdefghijklmnopqrフランク・フォックス (1971)。「クエーカー、シェーカー、ラビ：ウォーダー ・クレソン、フィラデルフィア神秘主義者の物語」。ペンシルバニア歴史伝記誌。45 (2): 147–194。
- ^ チャールズ・スチュアート・ケネディ (2015)。アメリカ領事。ニューアカデミア出版。p. 116。ISBN 978-0-9906939-7-0。
- ^ abcdスチュアート・ショフマン (2004)。「 ユダヤ教に関する狂気」：ウォーダー・クレソンの亡霊を追う。ユダヤ人季刊誌。94 (2): 318–360。
- ^ MAティトマーシュ（1846年）。コーンティルからグランドカイロへの旅の記録。チャップマン＆ホール。pp.189、226-227。
- ^ アブラハム・J・カープ（1958年）。「ウォーダー・クレソンのシオニズム」アメリカにおけるシオニズムの初期の歴史。アメリカユダヤ人歴史協会。pp. 1-20。
- ^ ヨッシ・アイブスとメンデル・ハーウィッツ（2023年）。「エルサレムの謎の改宗者」
- ^ 「ウォーダー・クレソンの精神異常裁判」。西洋とアメリカのユダヤ人擁護者。21 (5)。203–213, 248–255, 301–309。1963年。
- ^ ab Ruth Kark (1994).アメリカ領事館のホールドランド1832-1914年。マグナス・プレスとウェイン州立大学出版局。p. 256。
- ^ ハッソン、ニール（2013年10月6日）。「エルサレムの『最初のアメリカ領事』の墓が発見される」ハアレツ。
- ^ クリンガー、ジェリー。「アメリカの宗教の自由のための戦い」（PDF）。
外部リンク
- 聖地における夢と外交：19世紀のエルサレムのアメリカ領事。シェイペル写本財団。
- クレソンのダビデの鍵
- 政治の墓場にいるクレッソン看守
- クレソン看守はユダヤ教に改宗したため精神異常者と非難された