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ヴィマラプラバーはサンスクリット語で「清浄の輝き」あるいは「ドリメ・オー」（チベット語： དྲི་མེད་འོད།、ワイリー語： dri med 'od）を意味する。 [1]この11世紀のチベット仏教のテキストは、カーラチャクラ・タントラの注釈である。ヴィマラプラバーはシャンバラ王プンダリカ（チベット語：Pad ma dkar po）に帰せられる。 [2]サンスクリット語で書かれ、12,000行のテキストからなる。 [3]この作品の写本はチベットの僧院の図書館やインドの図書館に残っている。 [4]
ヴィマラプラバー注釈は、ラグタントラとともに、チベット仏教で現在知られ実践されている金剛乗の修行の一部としてのカーラチャクラの修行の基礎を形成しています。これは、ヘーヴァジュラピンダルタティカとラクサビダナ・ドゥッドゥルタ・ラグタントラ・ピンダルタ・ヴィヴァラナ・ナマとともに、カーラチャクラ体系の3つの主要な注釈の1つです。[5]
歴史と日付
ジョン・ニューマンによれば、ヴィマラプラバーはチベット数字記号で「403」の出来事について言及しており、それは「蛮族の王の年」であると述べています。[4]このことと、テキストの「ムハンマドはアル・ラーマンの化身であり、蛮族のダルマ（宗教）の教師である」という記述を組み合わせると、403年はヒジュラ紀元、つまり西暦1012年から1013年に相当する年であると考えられます。これは、チベットと西洋の学者がこのテキストを西暦1027年頃と推定していることを裏付けています。[4]
のヴィマラプラバーその他の宗教的伝統
ヴェスナ・ウォレスは、このテキストはシヴァ派タントラの伝統は効果がないとして批判し、シヴァ派の方法は「限られた少数のシッディ」につながり、その信者の意識は「彼らをシヴァのようにするものではない」と述べている。[6]ヴィマラプラバーは、タントラの効果的な教えには仏法の知識が不可欠であり、仏の道を知らない者は「邪悪な道を教える」と述べている。[6]
ヨハン・エルバースコグによれば、ヴィマラプラバーは、カーラチャクラ・タントラとともに、このテキストを作成した仏教徒が11世紀までにイスラム神学と、イスラム教徒と仏教徒の戒律や前提の根本的な違いを認識していた証拠を提供している。その違いは非常に重大であると考えられたため、テキストではイスラム教徒を野蛮人と呼んでいる。[7]他のセクションでは、イスラム教徒を敵またはムレッチャと呼んでおり、学者たちはこの主張から、テキストの年代を10世紀のイスラム教徒による仏教僧侶の居住地域への侵略以降としている。[8]
のヴィマラプラバーハタヨガの初期の証言として
ヴィマラプラバーの詩節4.119は、「ハタヨガ」という用語の最も古い定義の1つを示しています。ジェームズ・マリンソンによると、ヴィマラプラバーは、ハタヨガが「呼吸を強制的に中央チャネルに送り込み、智慧の蓮華の金剛杵における菩提心の束縛を抑制することによって、ナーダの実践を通じて不変の瞬間をもたらす」と述べています。[9] この節で印象的なのは、いくつかの大乗仏教のキーワードが使用されていることです。
参考文献
- ^ ジョン・パワーズ、デイヴィッド・テンプルマン（2012年）。チベット歴史辞典。スケアクロウ。pp.228–229。ISBN 978-0-8108-7984-3。
- ^ ヴェスナ・ウォレス（2001年）。『内なるカラチャクラタントラ：仏教タントラによる個人の見方』オックスフォード大学出版局。pp. v, 1–8。ISBN 978-0-19-802848-2。
- ^ エドワード・A・アーノルド（2009年）。『宇宙が続く限り：ダライ・ラマ法王を讃えてカーラチャクラ・タントラに関するエッセイ集』シャンバラ、205～206頁。ISBN 978-1-55939-910-4。
- ^ abc ジョン・ニューマン (1985).ゲシェ・ルンドゥブ・ソパ。他。 （編）。時間の輪: 文脈におけるカーラチャクラ。シャンバラ。 56–79、85–87ページ。ISBN 978-15593-97-797。
- ^ ジョン・ニューマン;他。 （1985年）。ゲシェ・ルンドゥブ・ソパ（編）。時間の輪: 文脈におけるカーラチャクラ。シャンバラ。 p. 73.ISBN 978-15593-97-797。
- ^ ab Vesna Wallace (2001)。内なるカラチャクラタントラ：仏教タントラの個人観。オックスフォード大学出版局。pp. 7–8。ISBN 978-0-19-802848-2。
- ^ ヨハン・エルヴァースコグ（2011年）。シルクロードの仏教とイスラム教。ペンシルバニア大学出版局。pp. 102–103。ISBN 978-0-8122-0531-2イスラム教徒は、
生きている人間は前世で作った業を今世で経験し、今世で作った業は来世で経験するという仏教の教えは誤りであると信じている。（中略）野蛮なイスラム教徒は、死者はアル・ラーマンの法則に従って、その人間の体で天国や地獄で幸福と苦しみを経験すると信じている。したがって、他の人生を拒絶することが[彼らの]戒律である。
- ^ エドワード・A・アーノルド（2009年）。『宇宙が続く限り：ダライ・ラマ法王を讃えてカーラチャクラ・タントラに関するエッセイ集』シャンバラ、201～208頁。ISBN 978-1-55939-910-4。
- ^ ジェームズ・マリンソン(2015)。ビャーネ・ウェルニッケ・オルセン(編)。タントラヒンドゥー教における女神の伝統:歴史、実践、教義。ラウトレッジ。pp. 125 注10。ISBN 978-1-317-58522-0。;
James Mallinson (2012)、Saktism and Hathayoga、 Yoga Vidya、2 ～ 3 ページ、脚注 7 ～ 8