受持

大宜都比売神 / 大気都比売神 / 大宜津比売神 / 大気津比売神、オオゲツヒメ/オホゲツヒメノカミ、通称ウケモチ(日本語:保食神、ヘボン:ウケモチノカミ、英語: "Goddess Who Protects Food") は、神道の神のイザナギとイザナミの娘で、日本における食物の女神です。日本の神道。 ^[1]いくつかの異なる解釈では、ウケモチは男性と女性の両方として言及されています。他の姿で示されるとき、ウケモチはキツネの形をとります。^{[2]オオゲツヒメは}、古事記ではトシガミの妻である天知迦流美豆比売（あめちかるみずひめ）を通して生まれた羽山戸神（はやまとのかみ）と結婚しており、羽山戸神をオオゲツヒメの妻としている。ウケモチはイナリと結婚したという伝説もあるが^[3]、他の伝説ではイナリそのものとされている。

古事記によれば、スサノオは天界から追放された後、オオゲツヒメに食べ物を頼み、彼女は鼻、口、肛門から様々な食べ物を出した。スサノオは毒を盛ったと思い、彼女を殺した。彼女が死んだ後、彼女の頭からは蚕が、目からは稲の種が、耳からは粟が、鼻からは小豆が、性器からは麦が、肛門からは大豆が育った。彼女の死後、カミムスビは彼女の体から種を取り出し、地面に植えた。^[4]

神話の別のバージョンでは、オオゲツヒメはウケモチというより一般的な名前で登場し、このバージョンでは、月の神ツクヨミが、彼の妹であり妻である太陽の神アマテラスに代わって彼女を訪ねます。ウケモチは彼をもてなそうと、ごちそうを用意しました。まず、彼女が陸に向かい、口を開けると、ご飯が出てきました。次に、彼女は海に向かい、魚と海藻を吐き出し、次に森に向かい、豊富な獲物を口から吐き出しました。^[5]彼女は食べ物を用意してツクヨミに食べさせましたが、彼は彼女の食べ物の作り方に非常にうんざりし、彼女が彼を軽蔑し、食べ物を汚したと思いました。彼は下位の神からの軽蔑に腹を立て、彼女を殺して天国に戻りました。彼女の死体からは食物と動物が産出された。彼女の頭からは牛と馬が、彼女の眉からは蚕が、彼女の額からは粟が、彼女の腹からは稲が生えた。^[6]様々な資料がウケモチの体から出た類似の品々について言及しているが、これらの品々が彼女の体のどの部分から出たのかについては意見が一致していない。^[4]^[7]^[8]

このウケモチの死の物語は、太陽と月が一緒に描かれていない理由を説明していると考えられており、ウケモチの死を聞いた太陽の女神アマテラスが、彼女を殺した月の神ツクヨミに二度と会うことを望まなかったため、またはツクヨミがアマテラスの怒りを恐れて昼間に隠れていたためであると考えられています。 [ ^9]

また、島根県石見地方に伝わる伝説では、娘で神様である乙子狭姫が赤雁に乗って降臨し、作物の種を伝えたとされています。地面へ。オトゴサヒメは体のどこからでも食べ物を得ることができました。

ウケモチ、イナリ、トヨウケは互いに関連があると言われています。^[10] 例えば、ウケモチはワカウカノメとも呼ばれ、トヨウケヒメと何らかの関連があるか同一であると考えられています。^[9]また、イナリとも関連があるか同一であると考えられています。^[11]

参照

アンナプルナ；インドのヒンズー教の食物の女神。
デマ神
ハイヌウェレ
豊受姫

参考文献

^ ロア、ジュリー (2010)。『日々の女神たち：世界中の神聖な女性の知恵と力を探る』ニューワールドライブラリー。269 ページ。ISBN 978-1-57731-950-4。
^ マクレイシュ、ケネス（1996年）。『神話：世界の神話と伝説を探る』ロンドン：ブルームズベリー。ISBN 0-7475-2502-1. OCLC 233541565.
^ ハサウェイ、ナンシー (2003)。『神話へのフレンドリーガイド：神、女神、怪物、英雄の幻想世界への人間のためのガイド』ペンギングループ、p. 129。ISBN 978-0-140-24087-0。
^ ab 古事記。ニュージャージー州ドナルド・L・プリンストン、フィリピ訳：プリンストン大学出版局。 1969年。ISBN 978-1-4008-7800-0. OCLC 557011276.
^大林多良（1977年 9月1日）。「古代日本における神々の構造と罪の概念」ディオゲネス。25 （98）：117–132。doi ： 10.1177 /039219217702509806。ISSN 0392-1921。S2CID 144561509 。
^ ミッタル、ネミ（1993）。世界で有名な神話。プスタック・マハル。pp.96-97。ISBN 81-223-0548-2。
^ Heine, Steven (1991). 「稲作から心の瞑想へ:日本の宗教における無常の意味」.宗教の歴史. 30 (4): 373–403. doi :10.1086/463247. ISSN 0018-2710. JSTOR 1062774. S2CID 170092061.
^ Nicolae, Raluca (2011年6月1日). 「学際的な物語としての日本の伝説」.経済、経営、金融市場. 6 (2).
^ ab 「ウケモチノカミ」。ブリタニカ百科事典。1998年7月20日。 2024年1月27日閲覧。
^ モナハン、パトリシア。(2010)。女神とヒロインの百科事典。カリフォルニア州サンタバーバラ：グリーンウッド。ISBN 978-0-313-34990-4. OCLC 606742611.
^ 「稲荷」。ブリタニカ百科事典。1998年7月20日。 2024年1月27日閲覧。

外部リンク

神道事典 - http://eos.kokugakuin.ac.jp
日本史データベースの「請持」。

[1] ロア、ジュリー (2010)。『日々の女神たち：世界中の神聖な女性の知恵と力を探る』ニューワールドライブラリー。269 ページ。ISBN 978-1-57731-950-4。

[:2-2] マクレイシュ、ケネス（1996年）。『神話：世界の神話と伝説を探る』ロンドン：ブルームズベリー。ISBN 0-7475-2502-1. OCLC 233541565.

[3] ハサウェイ、ナンシー (2003)。『神話へのフレンドリーガイド：神、女神、怪物、英雄の幻想世界への人間のためのガイド』ペンギングループ、p. 129。ISBN 978-0-140-24087-0。

[:1-4] 古事記。ニュージャージー州ドナルド・L・プリンストン、フィリピ訳：プリンストン大学出版局。 1969年。ISBN 978-1-4008-7800-0. OCLC 557011276.

[5] ^大林多良（1977年 9月1日）。「古代日本における神々の構造と罪の概念」ディオゲネス。25 （98）：117–132。doi ： 10.1177 /039219217702509806。ISSN 0392-1921。S2CID 144561509 。

[6] ミッタル、ネミ（1993）。世界で有名な神話。プスタック・マハル。pp.96-97。ISBN 81-223-0548-2。

[7] Heine, Steven (1991). 「稲作から心の瞑想へ:日本の宗教における無常の意味」.宗教の歴史. 30 (4): 373–403. doi :10.1086/463247. ISSN 0018-2710. JSTOR 1062774. S2CID 170092061.

[8] Nicolae, Raluca (2011年6月1日). 「学際的な物語としての日本の伝説」.経済、経営、金融市場. 6 (2).

[:0-9] 「ウケモチノカミ」。ブリタニカ百科事典。1998年7月20日。 2024年1月27日閲覧。

[10] モナハン、パトリシア。(2010)。女神とヒロインの百科事典。カリフォルニア州サンタバーバラ：グリーンウッド。ISBN 978-0-313-34990-4. OCLC 606742611.

[:02-11] 「稲荷」。ブリタニカ百科事典。1998年7月20日。 2024年1月27日閲覧。