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ウク・ド・サン・シルク（サン・シール）またはユーグ・ド・サン・シルク（1217年頃- 1253年頃[ 1 ]）は、ケルシー出身の吟遊詩人であった。ウクは、他の吟遊詩人のいくつかのヴィダやラソの作者である可能性が高いことから、現代の歴史家にとって最も重要な人物であるが、ベルナール・ド・ヴェンタドールンの作品で彼の名前で残っているのは1つだけである。 [ 1 ] [ 2 ]彼の歌のうち、15のカンソとわずか3つのカンソの旋律を含む44曲が、 Ensenhamen d'onorという題名の教訓的な手引書とともに現存している。[ 1 ] [ 3 ]ウィリアム・E・バーグウィンクルによれば、「詩人、伝記作家、文学史家、神話学者として、ウクは『吟遊詩人詩』とその詩に関連付けられるようになったイデオロギー的装飾の『発明者』（吟遊詩人）として正当な地位を与えられるべきである。」[ 4 ]
ウクはおそらく、初期のオック語文法書の一つであるドナッツのプロエンサルを著したウク・ファイディット（「追放された者」または「財産を奪われた者」を意味する）と同一人物であろう。この同一人物像は、ウクが吟遊詩人詩という独自のジャンルを「発明した」人物であること、そして彼がイタリアで暮らしていたこと（おそらくアルビジョワ十字軍の際の亡命によるもの）と合致する。
ウクはテグラの町で、ロカマドゥール近郊にあったサン・シル・ダルゾンの領主である下級貴族アルマンの息子として生まれた。[ 5 ]ウクの伝記によれば、サン・シル城はアルゾン川渓谷を見下ろす崖の上に建つロカマドゥールの聖マリア教会の「麓」にあり、ウクの時代に戦争で破壊された。[ 6 ]さらに、伝記によれば、ウクの多くの兄たちは彼をモンペリエに送り、聖職者教育を受けさせた。[ 6 ]モンペリエで彼は読み書きを学び、「歌や詩、シルヴェンテ、テンソ、二行連句、そしてこの世に生きていた、あるいは生きていた立派な男性や女性の行いや言葉」を発見した。[ 6 ]彼はこの教育を通して吟遊詩人（ジョングルール）になった。
ウクは、おそらくアルビジョワ十字軍で仕えたロデーズ伯爵と交換したコブラとパルティメン、そしてマリア・ド・ヴェンタドールンの兄弟であるテュレンヌ伯レーモン3世と交換した2つのテンソによって名声を得た。[ 5 ]また、ダルフィ・ダルヴェルニャとも交流があり、彼に1篇の詩を捧げた。[ 5 ]彼の伝記によると、彼はガスコーニュに行き、無一文で徒歩で、時には馬に乗って放浪した。最終的に伯爵夫人兼子爵夫人のギレルマ・ド・ベノージュに落ち着き、彼女からサヴァリック・ド・モーレオンを紹介され、モーレオンは彼に服と装備を与えた。[ 5 ]
彼の伝記によれば、彼はカタルーニャとアラゴンに向かう前に、ポワトゥーとその周辺地域でサヴァリックとかなりの時間を過ごし、そこでペドロ2世の宮廷に仕え、カスティーリャではアルフォンソ8世の宮廷に、そして最後にレオンではアルフォンソ9世の宮廷に仕えた。[ 3 ] 1220年頃、彼は東へ移動してプロヴァンスに入り、伝記によれば「すべての男爵たちと」過ごし、ロンバルディアとトレヴィーゾ辺境伯領（マルカ・トレヴィサーナ）にも行った。[ 5 ]ラングドック、スペイン、プロヴァンス、イタリアを旅する間に、おそらく他の多くの吟遊詩人と出会った。[ 7 ]最終的にウクは妻と子供と共に落ち着いたと言われ、その後は歌を作曲することはなかった。[ 5 ]イタリアでのウクとダ・ロマーノ家、マラスピーナ家とのつながりは、現存する彼の詩からも明らかである。[ 1 ]彼がイタリアにいた40年間続いたが、彼は恐らくグエルフ派だった。[ 1 ]
彼の伝記のあるバージョンによると、 「歌で大した成果を上げなかった」とあり、それは彼が「女性に本当に恋をしたことがなかった」ためらしい。[ 5 ]伝記作家は彼の叙情的で旋律的な作品を称賛したが、おそらく全44篇の詩のうち15篇のカンソは異常に少ないと考えていたのだろう。 [ 3 ]彼は愛を装ったり、女性を褒めたりけなしたりすることが容易だったと言われているが、結婚後は詩作が途絶えた。[ 5 ]
ウクの詩は、彼の教会教育の影響を受けている。[ 2 ]前述のように、彼はカンソやテンソを書いたが、シルヴェンテスもいくつか書いた。彼の作品は概して衒学的で攻撃的である。[ 2 ]ウクのシルヴェンテスの1つは、 Messonget, un sirventesで始まり、それがel son d'en Arnaut Plagues (「アルノーの疫病の歌」) であることを認めており、アルノーのBe volgra midons saubresの模倣である。 [ 8 ]彼のもう1つのシルヴェンテスは、少なくとも他の4つの吟遊詩人の作品と多くのテキスト上の類似点を持つ「軽い」作品として始まるが、イタリアにおける皇帝フリードリヒ2世の副王エッツェリーノ3世ダ・ロマーノに対する政治的攻撃として終わる。Chansos q'es leu per entendre。[ 9 ]
『Un sirventes voill far』の中で、ウクは皇帝への憎悪を示し、皇帝を「異端の怪物」と呼び、不死も楽園も信じていないと非難している。[ 10 ]さらに、彼はフランスと教会を辱めようとしており、そのため、彼に対するアプリアでの十字軍は正当化される。なぜなら、selh qu'en Dieu non cre non deu terra tener：「神を信じない者は統治すべきではない」からである。[ 11 ]
ウクはまた、4つのスタンザの間でリフレインが繰り返されるダンセタも作曲した。 [ 12 ]
晩年、ダ・ロマーノ宮廷で、ウクは当時流行していたアカデミックな散文スタイルの代表者となった。この流れで、彼は伝記と風刺集を編纂した。[ 13 ]これらのほとんどはイタリアで書かれたもので、それらに含まれる数多くの歴史的誤りは、それらが描写する人生と出来事の間の時間と距離に起因するとされている。なぜなら、それらが書かれた時点でウクの語彙に忍び込んでいたイタリア語表現から判断すると、彼はそれらの執筆を始める前にしばらくイタリアに滞在していたに違いないからである。[ 14 ]風刺集は1227年から1230年のものとされており、1219年以降の出来事は記録されていない。しかし、ウクの伝記への最初の試みは、ベルトラン・ド・ボルンの風刺集であり、これはおそらくラングドックで、あるいは彼が北イタリアに到着した直後に書かれたものである。後の作品では、彼はベルトランのラゾをl'autr'escrit、つまり「他の著作」と呼んでいます。[ 15 ]著者であることを直接主張する唯一の証拠は、ベルナルト・ド・ヴァンタドルンのもので、次のように述べられている: Et ieu, N'Ucs de Saint Circ, de lui so qu'ieu ai escrit si me contet lo vescoms N'Ebles de Ventadorn (「そして、私、サン・サーキット卿、私は彼[ベルナルト]について、子爵エブレス卿が何を書いたかを書きました)ヴェンタドンが私に言った」）。[ 16 ]
ウクが書いたとされる伝記の中には、エッツェリーノ3世とアルベリコ・ダ・ロマーノの宮廷に仕えた吟遊詩人ソルデッロの伝記がある。[ 13 ]その中で彼は、クニッツァ誘拐事件の恐らく「公式」な宮廷版と思われる話を提示している。すなわち、エッツェリーノが、クニッツァのかつての夫リッツァルド・ディ・サン・ボニファシオの宮廷に住んでいたソルデッロに、クニッツァを連れ戻すよう命じたという話である。[ 13 ]ウクは、イタリアの吟遊詩人ペイレ・ギレム・ド・ルゼルナとクニッツァについてやり取りした書簡を書いており、その中でウクはクニッツァを攻撃し、ペイレは彼女を擁護した。[ 17 ]