クニッツァ・ダ・ロマーノ

クニッツァ・ダ・ロマーノは、1198年頃、イタリア北東部、ヴェネツィアとアルプスの間のマルカ・トリヴィジャーナ地方で生まれた。彼女はギベリン派の貴族エッツェリーノ2世ダ・ロマーノの3番目で末娘だった。クニッツァは、2人の兄アルベリコ・ダ・ロマーノとエッツェリーノ3世ダ・ロマーノとともに、トスカーナ出身の貴族女性アデライデ・デッリ・アルベルティ・ディ・マンゴーナとの間に生まれた。^{[ 1 ]}

クニッツァ、アルベリコ、エッツェリーノ3世は、血縁または婚姻で結ばれた家族間で財産を分配する制度が確立されていた中世イタリアの時代に生まれた。貴族の息子たちはそれぞれフラテルナ、つまり均等に分割された相続財産を受け取った。エッツェリーノ3世は1223年に父から兄弟のアルベリコと共にフラテルナを受け取ったが、クニッツァは持参金として3,000リラを受け取った。当時、女性は夫の死後に持参金の一部しか受け取ることができず、クニッツァが最後の夫の死後に持参金を取り戻したかどうかは不明である。エッツェリーノ3世は相続財産を受け取ると、自身の軍事的・政治的影響力を高める機会を模索し、しばしば自身の利益になるような上流階級の婚姻を結んだり解消したりした。 1249年、エッツェリーノは、最も親しい同盟者であったとされる名門デイ・ダレスマニーニ家の3兄弟を投獄した。兄弟は、妹をエッツェリーノの政敵の一人であるヴェローナ伯リッツァルド・ダ・サンボニファシオと密かに結婚させようとしていた。エッツェリーノにとって、この結婚は宣戦布告に等しかった。彼はその後も、結婚を戦争や侵略の手段として極限まで利用し続け、これは伝統的な結婚の慣習とは正反対のやり方であった。^{[ 1 ]}

クニッツァの様々な結婚や恋愛遍歴の過程で、彼女の多くの結婚はエッツェリーノ3世によって政治的目的を推進し、対立する派閥間の不和を煽るために利用された。この時代の中世の結婚に関する現代の多くの研究は、エッツェリーノ3世が結婚の伝統を軽視し、結婚と離婚を権力拡大のための政治的道具としか見ていなかったことを説明している。^{[ 2 ]}

1222年、クニッツァ・ダ・ロマーノは最初の夫であるヴェローナ伯リッツァルド・ディ・サンボニファシオと結婚した。同時期に、エッツェリーノ3世は伯爵の妹ジリアと結婚し、この二重の同盟は、この地域のゲルフ派とギベリン派の間に平和をもたらし、理想的にはエッツェリーノ3世とリッツァルド伯爵の間の以前の敵意を鎮めるはずだった。しかし、サンボニファシオ家とエッツェリーノ2世の政敵の一人であるデステ家との同盟により緊張が高まった。エッツェリーノと彼の父エッツェリーノ2世は、クニッツァがリッツァルドの家で人質になる危険があると信じ、ソルデッロを派遣してクニッツァを誘拐し、父の宮廷に連れ戻させた。 1226年、エッツェリーノ3世がポデスタとなり、リッツァルドをヴェローナから追放し、クニッツァの最初の結婚を正式に解消した。^{[ 1 ]}

クニッツァはリッツァルドの息子レオイシオを出産したが、ソルデッロに誘拐された際に彼を置き去りにした。レオイシオは後に伯爵の称号とサンボニファシオ城の支配権を継承することになるが、叔父のエッツェリーノ3世に操られて城を離れ、城が破壊されたため、その任務は失敗に終わった。^{[ 1 ]}

その後、クニッツァはソルデッロと恋愛関係になった。ゴイト出身の吟遊詩人ソルデッロは、リッツァルドの宮廷でクニッツァを初めて見たとき、彼女に恋をし、彼女も彼に恋をしたと言われている。^{[ 3 ]}エッツェリーノ3世がダ・ロマーノ家の名誉を守るために彼を追放したことで、二人の関係は断たれた。ソルデッロは低い社会階級に生まれたため、クニッツァとの恋愛は、高位の廷臣たちへの潜入工作と見なされた可能性がある。

兄が政治的な同盟のために結婚させようとするのを避けるため、クニッツァは騎士のボニオ・ディ・トレヴィーゾを新たな恋人とし、彼と共に別の兄アルベリコ・ダ・ロマーノのもとへ移り住んだ。1239年までにアルベリコはトレヴィーゾのポデスタとなり、エッツェリーノ3世に対する作戦を組織する彼の努力は、クニッツァの寄付とボニオの参戦の同意によって支えられた。1242年、ボニオは聖土曜日の1か月後、エッツェリーノの包囲攻撃からトレヴィーゾを防衛中に戦死した。^{[ 4 ]}

兄に対する反乱に多くの時間とお金を費やした後、クニッツァはボニオ・ディ・トレヴィーゾを失い、不名誉に直面した後、最終的に兄のもとに戻って暮らすようになった。エッツェリーノ3世はその後、政治的忠誠の表明として、彼女をヴィチェンツァの貴族ナイメリオ・ダ・ブレガンツェと結婚させた。しかし、バッティスタ・パリアリーニの記録によると、ダ・ブレガンツェの一部は、エッツェリーノ3世による都市の新たな支配下で暮らすことを望まず、1256年にヴィチェンツァから逃亡したという。^{[ 5 ]}ナイメリオの死については、エッツェリーノによる殺害やロンガーレの戦いでの死亡など、複数の説が流布している。^{[ 6 ]}

兄二人の死後、クニッツァは母方の家族であるトスカーナのアルベルティ・ディ・マンゴーナ家のもとに身を寄せた。彼女の署名入りの公証文書が2つあり、1つ目は1265年4月1日に選ばれたダ・ロマーノ家の奴隷を解放する文書である。^{[ 1 ]}クニッツァが家族の「魂の救済を確保する」ために行った行為^{[ 7 ]}には、アルベリコに反抗した奴隷は含まれておらず、むしろ文書には彼らが最終的に地獄に落ちることが明記されている。^{[ 1 ]}この宣言への署名はカヴァルカンテ・デ・カヴァルカンティの家で行われた。^{[ 2 ]}

2つ目は、1279年にクニッツァの遺言が起草され署名されたことである。この時までに、彼女は莫大な財産を蓄積していた。彼女は生前に従兄弟のアレッサンドロ・デッリ・アルベルティ・ダ・マンゴーナ伯爵に遺贈した。この伯爵はトスカーナ出身で、後にダンテの『神曲』地獄篇第32歌で親族を裏切った者たちの凍った円環に登場する。クニッツァはムッサの城に対する権利も持っていたが、エッツェリーノ3世の死後、大規模な財産没収が行われ、城はトレヴィーザ政府の所有となった。^{[ 1 ]}

ダンテ・アリギエーリは、グイド・カヴァルカンティを通じてダ・ロマーノ家のことを知った可能性が高い。グイドの父がクニッツァの訴訟手続きの一つを主催していたからである。ダンテはまた、ヴェローナのスカリジェリ家の宮廷にも滞在した。スカリジェリ家はエッツェリーノ3世の死後、その地位を継承した一族である。^{[ 8 ]}

クニッツァ・ダ・ロマーノはダンテの『神曲』天国篇第9歌に登場する。彼女はヴィーナスの天界に住んでいるが、彼女の兄エッツェリーノ3世は地獄の第七圏、血の川フレゲトンに、暴力的な者たちと共に住んでいる。人々の性質の違いは、ダンテがシャルル・マルテル・ダンジューと話す際に探求する概念であり、クニッツァとエッツェリーノはこの概念の応用例であると示唆されている。^{[ 9 ]}

『天国篇』において、金星は地上とその罪により近い、より低い天界の領域である。ダンテがクニッツァをこの位置づけにしたのは、彼女の様々な情事や結婚、つまりダンテの目には金星的な愛に由来する。^{[ 10 ]}ダンテへの独白の中で、クニッツァは肉欲的な罪に対する後悔の念がないことを表明している。

彼も私も同じルーツから生まれた。 私の名はクニッツァ。 この惑星の輝きに魅せられ、私はここで光り輝いている。 だが、私は自分の運命の理由を喜んで許している 。私は悲しんでいない。 俗っぽい心を持つ者には、それが理解しがたいかもしれない。

クニッツァの罪は、今や神聖な愛として存在しており、ダンテは彼女以外にも天国篇の複数の人物にこの変容を用いている。彼女は、自分が天国篇に住んでいることは地上の人間にとってスキャンダラスな驚きとなるかもしれないと認めている^{[ 11 ]。}なぜなら、中世キリスト教の学問では、天国はエロティックな愛やそれを経験した人々を受け入れる場所として描かれていなかったからである^{[ 12 ]} 。クニッツァが以前の欠点を明確に受け入れていることから、彼女が欲望を克服したかどうかについては議論があるが、これは『神曲』では珍しい例である。評論家たちは、これらの議論はクニッツァの自己紹介を誤って解釈したことから生じたと指摘している。彼女がヴィーナスに「征服された」と言うとき、ヴィーナスの本質は、しばしばヴィーナスと結び付けられる肉欲ではなく、神聖な愛なのである^{[ 13 ] 。}

クニッツァはさらに、トレヴィーゾ辺境伯領とイタリア北東部の腐敗について論じる任務も負っている。彼女は、ダンテの主要な後援者であるカングランデ1世デッラ・スカラが、現在の支配者であるリッツァルド・ダ・カミーノが殺害された後、トレヴィーゾを絶対的な独裁者として支配するだろうと予言する。彼女はまた、フェルトレの司教であるアレッサンドロ・ノヴェッロが、ギベリン派の3人の兄弟に保護を申し出た後、彼らをフェラーラのゲルフ派に引き渡して処刑させるだろうと予見している。^{[ 14 ]}

リッカルドとクニッツァの求愛をフィクション化した物語（結末は全く異なる）が、ジュゼッペ・ヴェルディの最初のオペラ『オベルト・コンテ・ディ・サン・ボニファチョ』の基礎となっている。^{[ 15 ]}

クニッツァは、ロバート・ブラウニングの『ソルデッロ』とエズラ・パウンドの『カントス』の両方に登場します。