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ウク・ド・サン・シル（サン・シル）またはユーグ・ド・サン・シル（ 1217年- 1253年[1]）は、ケルシー出身の吟遊詩人である。ウクは、他の吟遊詩人のヴィダやラゾの作者である可能性が高いことから、現代の歴史家にとって最も重要な人物であるが、ベルナール・ド・ヴァンタドルンの名義で残っているのは1冊のみである。[1] [2]彼の歌曲44曲（15曲のカンソとわずか3曲のカンソのメロディーを含む）と、Ensenhamen d'onorという題の教本が現存している。[1] [3]ウィリアム・E・バーグウィンクルによれば、「詩人、伝記作家、文学史家、神話学者として、ウクは『トルバドゥール詩』とそれが結びつくようになった観念的装飾の『発明者』（トロバドール）として正当な地位を与えられなければならない。」[4]
ウクは、おそらく、最古のオック語文法書の 1 つであるドナツの序文を著したウク・ファイディット(「追放された」または「追放された」という意味) と同一視されるでしょう。この同一視は、独特なタイプのトルバドゥール詩の「発明者」としてのウクの地位と、イタリアでの生活 (おそらくアルビジョワ十字軍の際の亡命による) と一致します。
バイオグラフィー
ウクは、今はもう存在しないがロカマドゥールの近隣にあった村、サン・シル・ダルゾンの領主アルマンという小貴族の息子としてテグラの町で生まれた。[5]ウクの伝記によると、サン・シル城はロカマドゥールのサンタ・マリア教会の「ふもと」（アル・ペ・ド）にあった。この教会はアルゾン川の谷を見下ろす崖の上にあり、ウクの時代に戦争で破壊された。[6]さらに、伝記によると、ウクの多くの兄たちは、彼をモンペリエで聖職者教育を受けさせるため送り出した。[6]モンペリエで彼は読み書きを学び、「歌や詩やシルベントやテンソや連句や、この世に生きていた、あるいは生きていた立派な男女の功績や格言」を発見した。[6]この教育を通じて彼は吟遊詩人（ジョングルール）になった。
ウクは、おそらくアルビジョワ十字軍で従軍したロデーズ伯爵と交換したコブラとパルティマン、およびマリア・ド・ヴァンタドルンの兄弟であるレーモン3世・ド・テュレンヌと交換した2枚のテンソを通じて名声を得た。[5]また、ダルフィ・ダルヴェルニャとも交流があり、1つの詩を贈っている。[5]彼の伝記によると、彼はガスコーニュに行き、そこで無一文で徒歩（時には馬に乗って）で放浪した。最終的に、伯爵夫人で子爵夫人のギェルマ・ド・ベノージュのもとに落ち着き、彼女の紹介でサヴァリック・ド・モーレオンに服や装備を与えられた。 [5]
彼の伝記によれば、彼はサヴァリックとともにポワトゥーとその周辺地域でかなりの時間を過ごしたあと、カタルーニャとアラゴンに向かい、そこではペテロ2世の宮廷に、カスティーリャではアルフォンソ8世の宮廷に、そして最後にレオンではアルフォンソ9世の宮廷に仕えた。[3] 1220年頃、彼は東のプロヴァンスに移り、伝記によれば「すべての男爵たちと」過ごした後、ロンバルディアとトレヴィーゾ辺境伯領（トレヴィーゾ辺境伯領）に向かった。[5]ラングドック、スペイン、プロヴァンス、イタリアを旅する間に、彼はおそらく他の多くのトルバドゥールと出会った。[7]最終的にウクは妻子とともに落ち着いたと言われ、その後は歌を作曲することはなかった。[5]イタリアにおけるウクのダ・ロマーノ家およびマラスピーナ家との関わりは、現存する彼の詩に明らかである。[1]彼がイタリアにいた間、それは40年間続き、おそらく彼はそこでゲルフ派だったと思われる。[1]
詩
彼の伝記の一つによると、 「彼の歌で大した成果をあげたことはない」とあり、それは彼が「女性に本当に恋をしたことがなかった」ためらしい。[5]伝記作者は彼の叙情詩と旋律の作品を賞賛したが、彼はおそらく全44編の詩のうち15編の歌を異常に低レベルだと考えていた。[ 3]彼は愛を装い、女性を賞賛したりけなしたりすることが容易にできると評判だったが、結婚後は詩の創作が途絶えた。[5]
ウクの詩は教会教育の影響を受けた。[2]前述のように、彼はcansosやtensos を書いたが、 sirventesもいくつか書いた。彼の作品は総じて衒学的で攻撃的である。[2]ウクのsirventesの 1 つはMessonget, un sirventesで始まり、それがel son d'en Arnaut Plagues (「アルナウト疫病王の歌」) であり、アルナウトのBe volgra midons saubresの模倣であることを認めている。 [8]彼の別のsirventes は、少なくとも他の 4 つの吟遊詩人の作品と多くのテキスト類似点を持つ「軽い」作品として始まるが、イタリアの皇帝フリードリヒ 2 世の副王エッツェリーノ 3 世ダ ロマーノに対する政治的攻撃で終わる: Chanzos q'es leu per entendre。[9]
『Un sirventes voill far 』では、ウクは皇帝への憎悪を示し、皇帝を「異端の怪物」と非難し、不死も天国も信じていないと非難している。[10]さらに、彼はフランスと教会を辱めるつもりであり、そのため、プーリアでの彼に対する十字軍は正当化される。なぜなら、selh qu'en Dieu non cre non deu terra tener : 「神を信じない者は統治すべきではない」からである。[11]
ウクはまた、4つの節の間でリフレインが繰り返されるダンセータも作曲した。 [12]
散文
晩年、ロマーノ朝の宮廷で、ウクは当時流行しつつあった学術的な散文体を代表する人物となった。この流れで、彼は伝記と伝記のコレクションを著した。[13]これらのほとんどはイタリアで書かれたもので、そこに含まれる数多くの歴史的誤りは、そこで描かれている人生と出来事の時間と距離に起因するものとされている。なぜなら、それらが書かれた頃にはウクの語彙に浸透していたイタリア語的語法から判断すると、彼はそれらを書き始める前にしばらくイタリアにいたに違いないからである。[14]伝記は1227年から1230年まで遡るもので、1219年以降の出来事は記録されていない。しかし、ウクの最も初期の伝記の試みは、ベルトラン・ド・ボルンの伝記のコレクションであり、これはおそらくラングドックで、または北イタリアに到着して間もなく書かれたものである。後の作品では、彼はベルトランのラゾをl'autr'escrit、つまり「他の著作」と呼んでいます。[15]著者であることを直接主張する唯一の証拠は、ベルナルト・ド・ヴァンタドールンのもので、次のように述べられている： Et ieu, N'Ucs de Saint Circ, de lui so qu'ieu ai escrit si me contet lo vescoms N'Ebles de Ventadorn (「そして、私、サン・サーキット卿、私は彼[ベルナール]について、子爵エブレス卿が書いたことを書きました)」ヴェンタドンが私に言った」）。[16]
彼が書いたとされる伝記の中には、エッツェリーノ3世とアルベリコ・ダ・ロマーノの宮廷で吟遊詩人を務めたソルデッロの伝記がある。[13]その中で彼は、クニッツァ誘拐事件のおそらく「公式」な宮廷版を提示している。エッツェリーノは、クニッツァの元夫であるリッツァルド・ディ・サン・ボニファーチョの宮廷に住んでいたソルデッロに、彼女を連れ戻すよう命じたという。[13]ウクは、イタリアの吟遊詩人であるペイレ・ギリェム・デ・ルゼルナとのクニッツァに関するやり取りを書いているが、その中でウクは彼女を攻撃し、ペイレは彼女を擁護している。[17]
出典
- オーブリー、エリザベス。「古代オック文学における音楽への言及」Acta Musicologica、61 :2（1989年5月～8月）、pp.110～149。
- オーブリー、エリザベス。『トルバドゥールの音楽』インディアナ大学出版局、1996年。ISBN 0-253-21389-4 。
- ボンド、ジェラルド A.「最後の未発表トルバドゥール歌曲」スペキュラム、60 :4（1985年10月）、pp.827-849。
- バーグウィンクル、ウィリアム E.「愛か金か：サン＝シル学派と交換の修辞学」ロマンティック・レビュー、84 :4（1993年11月）pp.347-377。
- バーグウィンクル、ウィリアム E.「シャンソン詩人の本」（pp. 246–262）。『トルバドゥール：序論』、サイモン・ゴーント、サラ・ケイ編。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、1999年。ISBN 0-521-57473-0。
- カブレ、ミリアム。「イタリアとカタロニアの吟遊詩人」（pp. 127–140）。『吟遊詩人：序説』、サイモン・ゴーント、サラ・ケイ編。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、1999年。ISBN 0-521-57473-0。
- チェンバース、フランク・M.「古いプロヴァンス抒情詩における形式の模倣」ロマンス語文献学、6（1952/1953）pp.104-121。
- マルガリータ・イーガン（編訳）『トルバドゥールのヴィダ』。ニューヨーク: ガーランド、1984 年。ISBN 0-8240-9437-9。
- サイモン・ゴーント、サラ・ケイ。「付録 I: 主要なトルバドゥール」(pp. 279–291)。トルバドゥール: 序論。サイモン・ゴーント、サラ・ケイ編。ケンブリッジ: ケンブリッジ大学出版局、1999 年。ISBN 0-521-57473-0。
- グイダ、サベリオ。 「サン・シル・エ・クララ・ダンドゥーザ教会」。メッサーナ: Rassegna di studi filologici、linguistici e storici、4 (1990)、169–94 ページ。
- グイダ、サベリオ。 「サン・シル・ア・トレヴィーゾの伝記の活動」。Il Medioevo nella Marca: trovatori、giullari、treviso nei secoli XIII e XIV の手紙。トレヴィーゾ: 1991、91–114 ページ。
- グイダ、サベリオ。 「聖サーキット、ウスライオ・エ・エレティコ？」『Cultura Neolatina』、54 (1994)、169 ～ 98 ページ。
- グイダ、サベリオ。サン サーキットのプリミ アプリ。ソヴェリア・マネリ、1996 年。ISBN 88-7284-440-1。
- グイダ、サベリオ。 「Lo (pseudo)pseudonimo della danseta di Uc de Saint Circ (Bdt 457、41:3)」。Tenso: Bulletin de la Société Guillem IX、21 (2006)、7 ～ 22 ページ。
- Jeanroy、Alfred、Salverda de Grave、JJ Poésies de Uc de Saint-Circ。トゥールーズ：1913年。
- メネゲッティ、マリア・ルイサ。「トルバドゥールにおける相互テクスト性と対話主義」（pp. 181–196）。『トルバドゥール：序論』、サイモン・ゴーント、サラ・ケイ編。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、1999年。ISBN 0-521-57473-0。
- ポー、エリザベス・ウィルソン。 「UC de Saint Circの脚本: ベルトラン・ド・ボルンのためのラゾス」Romance Philology、44 :2 (1990:Nov.)、123–136 ページ。
- サンソーネ、E. ジュゼッペ。La poesia dell'antica Provenza: testi e storia dei trovatori。ウーゴ・グアンダ編1993年。
- スループ、パーマー A.「古フランス語とプロヴァンス語による教皇十字軍政策の批判」Speculum、13 :4（1938年10月）、379-412ページ。
- Uc de Saint Circ、全集。
- ジネリ、ファビオ。 「Uc de Saint-Circ imitatateur de Hugues de Berzé? Les chansons BdT 457,26 et RS 1821」。『Medioevo Romanzo』、28 (2004)、39 ～ 62 ページ。
- ジネリ、ファビオ。 「La chanson Be fai granada follor (BdT 457,7): Un cas d'attribution controversée et la traditional manuscrite de Saint-Circ (avec une note sur l'icanographie de C)」。『Studi medievali』、47 :2 (2006)、589 ～ 651 ページ。
外部リンク
- trobar.org の全作品
注記
- ^ abcde オーブリー『トルバドゥールの音楽』 22-23頁。
- ^ abc Gaunt and Kay、290。
- ^ abc イーガン、111。
- ^ バーグウィンクル「愛か金か」348-349ページ。
- ^ abcdefgh イーガン、110。
- ^ abc イーガン、109。
- ^ オーブリー『トルバドゥールの音楽』 232ページ。
- ^ チェンバーズ、119。
- ^ メネゲッティ、188–191。
- ^ スループ、399。
- ^ スループ、400。
- ^ ボンド、835。
- ^ abc カブレ、131-132。
- ^ ポー、130-131。
- ^ ポー、135。
- ^ オーブリー「古いオック語文学における音楽への言及」128ページ。
- ^ Uc de Saint Circ: ペイレ・ギエム、デ・ルゼルナ、リアルト。