変革をもたらす正義

変革的正義とは、危害や不正義を永続させる構造と根底にある状況に焦点を当てることを目的とした、社会的、経済的、法的、政治的な実践と哲学のスペクトルです。^{[1]変革的正義は、個人/}コミュニティの説明責任、賠償、危害に対する非報復的な対応などの修復的正義の目標を取り上げ、拡大し、正式な国家ベースの刑事司法制度に代わるものを想像し、実践します。

変革的正義の概要

アメリカの活動家マリアメ・カバの定義によると、変革的正義とは、刑務所国家の抑圧的な仕組みに反対するコミュニティの構築と集団的連帯に焦点を当てた枠組みです。^[2]クィア、黒人、先住民、ラテン系、その他の疎外されたコミュニティによって最初に普及したのは、彼らが、憎悪犯罪、性的暴行、家庭内暴力などの対人関係の危害を受けた後、正義を得るために警察や裁判所に頼ることができなかったという認識からであり、個人、彼らが責任を負うコミュニティ、そして私たちが関与しているより広範なシステムや周囲の環境との関係を優先します。^[3]現代の変革的正義の理論化は、刑務所国家によって直接被害を受けることが多い黒人、先住民、その他の人種差別的コミュニティが主導する他の反刑務所および廃止論の社会運動にその系譜を辿ります。

変革的正義は、警察、刑務所、裁判所、少年非行プログラムなどの国家が認可した伝統的な刑罰方法から撤退します。なぜなら、これらの機関は監視と社会的統制を通じて個人にさらなる危害を加え、それが刑務所内と外部のコミュニティの両方でさらなる暴力と危害を助長するという前提に基づいているからです。^[2]

変革的正義は、警察、刑務所、司法、少年犯罪プログラムなどの国家が認可した伝統的な刑罰方法に抵抗し、それらから撤退することを目指しています。これらの機関が監視と社会的統制を通じて個人に複合的な危害を加えることが多いという認識を前提として、変革的正義の支持者は、刑事司法制度が刑務所内と外部のコミュニティの両方で危害を永続させる方法から脱却することを目指しています。^[2]

変革的正義はまた、対人関係の危害が抑圧の体系的、制度的メカニズムと相互作用し、それを反映するという信念に基づいています。たとえば、性的暴行は、女性には個人の主体性が欠けているという家父長制的な概念を反映しています。したがって、変革的正義は、個人の対人関係の危害や対立に対処するには、同時に体系的な権力構造（家父長制、シスヘテロ中心主義、人種差別、障害者差別、植民地主義など）を解体することを目指す必要があることを認識しています。 ^[2]この目的を達成するために、変革的正義はシステムアプローチを適用し、問題を犯罪の証拠としてだけでなく、犯罪のきっかけとしても見ようとします。^[4]影響を受ける人々に関しては、危害の事例を、被害者、犯罪者、およびより広いコミュニティに対する変革的、関係的、教育的介入の機会として認識することを目指しています。この観点から、変革的正義の実践の適用は、以前に接触したことのない人々の間でも意味のある形で適用できます。

変革的正義は、修復的司法の原則と実践を刑事司法制度の枠を超えて取り入れたものである。それは、環境法、企業法、労使関係、消費者破産と負債、家族法などの分野に適用される。^[4]変革的正義はシステムアプローチを用いて、問題を犯罪の始まりとしてだけでなく、犯罪の原因としても捉えようとし、犯罪を被害者、犯罪者、および影響を受けるコミュニティの他のすべてのメンバーにとっての変革的な関係および教育の機会として扱おうとする。^[5]理論的には、変革的正義モデルは、以前に接触したことのない人々の間でも適用できる。

作家であり変革的正義の実践者であるエイドリアン・マリー・ブラウンは、犯された違反行為に対する反応が公の非難（キャンセル・カルチャーを彷彿とさせる）であれば、変革的正義は実現できないと主張している。 ^[6]ブラウンは、変革的正義が覆そうとしている報復と暴力の形態を、意見の相違の中で再現する変革的正義運動の思想家の偽善を非難している。さらに、ブラウンは、変革的正義への集団的転換という目標における対立の状況で熟考すべき実際的な考慮事項を提示している。

特定の危害を引き起こした状況を理解することを目的とした意図的な傾聴。
それぞれの対立から学び、内省を促進する。
信頼、回復力、相互依存を育むための個人的な交流など、紛争への対応として公的な対立に代わるものを検討する。^[6]

変革的正義は、和平交渉に似た、紛争に対応するための一般的な哲学的戦略と見なすことができます。^{[7]変革的正義は、}根本的な原因と包括的な結果に関係しています。それは、投獄に代わる他の選択肢よりも、癒しの正義に近いものです。^{[8]この点で、変革的正義は、}修復的司法の原則と実践を刑事司法制度の枠を超えて、環境法、会社法、労使関係、消費者の破産と負債、家族法などの分野に適用します。^[4]

変革的学習と同様に、望ましい将来の状態から、そこに到達するために必要な現在のステップへと遡って作業します。問題は、加害者が同様のことを再び行う選択をするか否かではなく、コミュニティが何らかの形での接触において被害者と加害者を支援する意思があるかどうかです。^[9]コミュニティが、法律で定義されている被害者ではなく加害者を支援することを選択することは可能ですが、そうした場合、法律が社会的な公平の概念と一致するように、「公平」の再定義を支援する義務が生じる可能性があります。たとえば、コミュニティが隔離手段としての投獄を支持することは可能ですが、処罰としては支持できません。

この刑務所解放モデルは、サミュエル・テュークとBFスキナーの研究に根ざしているかもしれないが、文明社会に由来する社会的に課せられたエチケットではなく、個々のボランティアの思いやりと支援の能力に頼る点でそのモデルからは離れている。変革的正義理論は、カナダのクエーカー教徒のルース・モリス^[10]とジゼル・ディアスによって提唱されている。

アナキスト犯罪学は、修復的司法よりも全体論的な変革的司法のアプローチを好む傾向があり、修復的司法は既存の刑事司法制度にあまりにも依存していると主張する傾向がある。^[11]

変革的正義と修復的正義の違い

変革的正義は、国家の外で害悪に対処し修復することに重点を置くという点で、修復的正義とは区別される。 ^[12] エイドリアン・マリー・ブラウンは、生きるための食料を買うためにお金を盗んだ人の例を挙げ、「資本主義の人種差別的なシステムが、飢えた人が食事の糧を得るために財布を盗んだとしても、謝罪や社会奉仕活動で財布を返しても、その飢えに対処することにはならないほどの不平等を生み出しているのなら」と書いている。^[13]代わりに、変革的正義には、「国家のメカニズムの外で、根源にある害悪に対処する作業が必要であり、そうすることで、私たちはお互いに正しい関係を築くことができる」。^[13]

変革的正義は修復的正義とさらに異なる。多くの活動家や運動が強調するように、後者は国家の取り込みに弱い。修復的正義の目標の多くは変革的正義の目標と重なるか、両立するが、修復的正義の実践の多くは刑務所内や法執行機関が関与するコミュニティプログラムなど、既存の国家構造の範囲内で行われる傾向がある。例えば、多くの修復的正義の取り組みは刑務所内で直接行われ、法執行機関や国家が後援する司法制度との協力関係を伴う。ミミ・キムは次のように書いている。^[14]

「しかし、これらの修復的司法プログラムのほとんどに共通しているのは、法執行機関との協力関係である。これは、報復ではなく修復を約束することで、これらの慣行の多くに依然として縛られている刑務所の状況から注意をそらすため、当然のことと見なされたり、簡単に見過ごされたりすることが多い事実である。修復的司法プログラムは、大量投獄の仕組みに代わるものとして提案されているが、刑事司法制度の内部から、または刑事司法制度と密接に協力して開始されることが多く、その前提、人員、プログラム設計は刑務所国家の論理と制度の範囲内に残されている。実際には、これは、これらのプログラムが、ケースの選択、および資格の取り消しの可能性を検察官に委ねていることを意味する。法執行基準を満たさない場合は、判決と投獄につながる可能性があり、そのようなプログラムの多くは、完全に刑務所や拘置所の壁の中で実施されている。」

修復的司法と変革的司法の明確な違いは、危害や暴力の事例への対応を導く際に刑事司法制度と関わるかどうかという問題にあります。修復的司法のアプローチと変革的司法のアプローチを区別するのは、形式化された司法制度や国家司法制度への依存または協力です。したがって、修復的司法と変革的司法は、同様のイデオロギー的基盤と目標を共有しているかもしれませんが、その一連のアプローチと戦術はかなり異なる可能性があります。

修復的司法とは対照的に、損失や危害の定量化や評価、被害者の役割の割り当ては行われず、過去（歴史的）と未来（規範的または予測される）の状況を比較する試みも行われません。^[5]修復的司法は、被害者を危害が発生する前の初期状態に戻すことを目指しますが、変革的司法は、危害が発生する前の状況自体が公平で公正であるかどうかを問うことに重点を置き、コミュニティ内でのさらなる危害を防ぐためにそれらを是正することを目指します。^{[15]被害者は通常、変革プロセスの一部ではありませんが、その選択をすることができます。参加者は、効果的な}危害軽減を構成するものについてのみ合意し、それには加害者と被害者を引き離したり孤立させたりすることが含まれる場合があります。

公平な修復的正義とは対照的に、参加者に課せられた公平性の社会的定義はない。各人は自分にとっての「新しい正常」な状態を自由に決定することができ、それに同意するように圧力をかけられることはない。^{[16]被害者は}報復的司法制度のように、復讐を求め続けたり、罰を望んだりするかもしれない。加害者は後悔の念を欠き、後悔の念がないと言うかもしれない。

変革的正義の応用

植民地時代後、紛争後の状況において

変革的正義は、紛争や抑圧から脱却しつつある社会における社会経済的問題に対する政策と実践の対応を指す。これは移行期正義の研究と実践に密接に関連しており、「地域の主体性と資源を重視し、先入観に基づく結果よりもプロセスを優先し、地域レベルと世界レベルの両方で不平等で交差する権力関係と排除構造に挑戦する変革的変化」を指す。^[17]

気候正義

気候正義のアプローチの中には、変革的正義を推進するものもあり、その場合、支持者は、気候変動に対する脆弱性が、疎外された集団が意思決定や気候に強い生活から排除されるなど、社会のさまざまな構造的不正義を反映していることに着目し、気候行動はこれらの構造的な権力の不均衡に明確に対処しなければならないと主張している。これらの支持者にとって、気候変動はあらゆる規模で民主的な統治を強化し、男女平等と社会的包摂の達成を推進する機会を提供する。少なくとも、気候変動への対応が既存の不正義を繰り返したり強化したりしないようにすることが優先され、これには分配的正義と手続き的正義の両方の側面がある。他の概念では、気候正義を、パリ気候協定の1.5℃目標のように、気候変動を一定の範囲内で抑制する必要性という観点から捉えている。さもなければ、気候変動が自然生態系に与える影響は深刻になり、多くの集団にとって正義の可能性が排除されることになる。^[18]

性的暴力と危害

変革的正義は、性暴力の被害者・生存者が正義を求める上でのニーズと欲求を認識し、それに寄り添うことを目指しています。個人正義と社会正義の相互関連性を認識し、変革的正義の支持者は、親密なパートナーによる暴力や性暴力の経験は、人種、階級、性別、性的指向、能力、移民、法的地位などの要因が権力と抑圧の階層構造として現れる、より広範な方法に関連していると考えています。 ^[4] 国家と正式な刑事司法制度がしばしばこれらの階層構造を支持していることを認識し、性暴力に対する変革的正義の対応は、コミュニティまたは市民社会ベースのグループ内での解決を求めることがよくあります。^[12]

第 5 世代連合が述べているように、変革的正義に基づいた性的暴力への対応は、次のことを促進する必要があります。

1. 生存者の安全、癒し、主体性

2. 犯罪者の責任追及と変革

3. コミュニティの対応と説明責任

4. 性的暴力を生み出し、永続させるコミュニティと社会状況、すなわち抑圧、搾取、支配、国家による暴力のシステムの変革。^[4]

変革的正義は、性的暴力によって被害を受けた人々の経験を、コミュニティが同様の暴力の場であると同時に発生源でもあるという点と思いやりをもって対話させようとするが、修復的正義に対するフェミニストの批判は変革的正義にも及ぶ。アナリース・エイコーンは、被害者生存者の中には報復的で刑務所での「解決」を望む人もいることに特に言及し、変革的正義の実践者に性的暴力の親密で深刻な害に注意を払うよう求める、代替的な正義の形態に重要な複雑さを与えている。^[19]

参照

参考文献

^ コスマン、ブレンダ。「修復的に規制する」。『新しいセックス戦争』、163-196ページ。ニューヨーク：ニューヨーク大学出版局、2021年。
^ abcd カバ、マリアメ。『私たちは自由になるまでこれをする』ヘイマーケットブックス、2021年。
^ チェン・チンイン、ジャイ・デュラニ、リア・ラクシュミ・ピエプズナ・サマラシンハ編『革命は家庭から始まる：活動家コミュニティ内の親密な暴力に立ち向かう』第2版。AK Press、2016年。
^ abcde Generation FIVE。変革的正義に向けて：児童性的虐待およびその他の親密な関係やコミュニティの暴力に対する解放的アプローチ。PDF。Generation FIVE、2007年。
^ ab モリス、ルース。変革的正義の物語。Canadian Scholars Press、2000年。
^ ab ディクソン、フィエリス、リア・ラクシュミ・ピエプツナ・サマラシンハ編『生存を超えて：変革的正義運動の戦略と物語』 AK プレス、2020 年。
^ Creative Interventions。Creative Interventions Toolkit: 対人暴力を止めるための実践ガイド。PDF。Creative Interventions、2007年。
^ ペイジ、カーラ、エリカ・ウッドランド。ヒーリング・ジャスティス・リネージズ。ペンギンランダムハウス、2023年。
^ リッチー、アンドレア。私たちの枠組みを広げる：性的暴力を受けた黒人被害者の安全と癒しを求める声を深める、政策概要。PDF。全米黒人女性司法研究所、2019年。
^ 世界のクエーカー教徒。「ルース・リッテンハウス・モリス」。2024年4月4日にアクセス。https://www.quakersintheworld.org/quakers-in-action/162
^ ノヴェッラ II、アンソニー J.、マークセイス、ジェフシャンツ。「序論: アナキスト犯罪学の台頭」。アンソニー J. ノヴェッラ II、マークセイス、ジェフシャンツ編『現代アナキスト犯罪学: 権威主義と刑罰に反対』。ピーターラング、2018 年。
^ ab キム、ミミ E.「刑務所フェミニズムから変革的正義へ：有色人種女性のフェミニズムと刑務所への代替案」社会福祉における民族と文化の多様性ジャーナル27、第3号（2018）：219-233。doi：10.1080 / 15313204.2018.1474827
^ AB ブラウン、エイドリアン・マリー。『私たちは私たちをキャンセルしない：そして変革的正義のその他の夢』AKプレス、2020年。
^ キム・ミミ・E.「反刑務所フェミニズム：進歩の矛盾と反覇権闘争の可能性」アフィリア35、第3号（2019）：309-326。doi：10.1177/0886109919878276。
^ミンガス、ミア。「変革 的正義：簡単な説明」。TransformHarm 、2019年1月11日。https://transformharm.org/tj_resource/transformative-justice-a-brief-description/
^ Sociology Lens Insights。「修復的司法と変革的司法：定義と議論」。2019年10月11日にアクセス。https://www.sociologylens.net/topics/crime-and-deviance/restorative-justice-and-transformative-justice-definitions-and-debates/11521
^ ポール・グレディ、サイモン・ロビンズ編『移行期正義から変革的正義へ』ケンブリッジ大学出版局、2019年。doi:10.1017/9781316676028
^ キャメロン、エドワード、タラ・シナ、ウェンディ・ベヴィンズ。気候正義：新たな気候協定を形成する公平性と正義。PDF。世界資源研究所およびメアリー・ロビンソン財団、2013年。
^ エイコーン、アナリース。強制的な思いやり：修復的司法の批評。バンクーバー：ブリティッシュコロンビア大学出版局、2004年。

さらに読む

レデラック、ジョン・ポール（2003）『The Little Book of Conflict Transformation』、インターコース、ペンシルバニア州：グッドブックス、ISBN 1561483907、OCLC 52182580
モリス、ルース・リッテンハウス（2000年）。『変革的正義の物語』トロント：カナダ学者出版。ISBN 1-55130-174-1. OCLC 43279287.
ノセラ、アンソニー J. II (2011)。「変革的正義の歴史と理論の概要」。ピース＆コンフリクトレビュー。第 6 巻、第 1 号。(1-10 ページ)。
レベッカ・クラレン（2017年11月30日）。「アビー・アビナンティ判事は部族のために、そしてより良い司法制度のために戦っている / かつては非合法とみなされていたネイティブ・アメリカンの和平裁判所は、刑事司法改革のモデルを提供している」。ザ・ネイション。2017年12月18日～25日号。

外部リンク

TransformHarm.org

子どもたちを救おう

変革的正義研究所

害を変革する

フィラデルフィアが立ち上がる

学校における尊厳

奴隷制度廃止論者の未来

刑罰廃止に関する国際会議

第五世代による変革的正義に向けて

ベイエリア変革正義集団

煽る！

プロジェクトニア

暴力に代わる選択肢プロジェクト

[1] コスマン、ブレンダ。「修復的に規制する」。『新しいセックス戦争』、163-196ページ。ニューヨーク：ニューヨーク大学出版局、2021年。

[:0-2] カバ、マリアメ。『私たちは自由になるまでこれをする』ヘイマーケットブックス、2021年。

[3] チェン・チンイン、ジャイ・デュラニ、リア・ラクシュミ・ピエプズナ・サマラシンハ編『革命は家庭から始まる：活動家コミュニティ内の親密な暴力に立ち向かう』第2版。AK Press、2016年。

[:4-4] Generation FIVE。変革的正義に向けて：児童性的虐待およびその他の親密な関係やコミュニティの暴力に対する解放的アプローチ。PDF。Generation FIVE、2007年。

[:1-5] モリス、ルース。変革的正義の物語。Canadian Scholars Press、2000年。

[:2-6] ディクソン、フィエリス、リア・ラクシュミ・ピエプツナ・サマラシンハ編『生存を超えて：変革的正義運動の戦略と物語』 AK プレス、2020 年。

[7] Creative Interventions。Creative Interventions Toolkit: 対人暴力を止めるための実践ガイド。PDF。Creative Interventions、2007年。

[8] ペイジ、カーラ、エリカ・ウッドランド。ヒーリング・ジャスティス・リネージズ。ペンギンランダムハウス、2023年。

[9] リッチー、アンドレア。私たちの枠組みを広げる：性的暴力を受けた黒人被害者の安全と癒しを求める声を深める、政策概要。PDF。全米黒人女性司法研究所、2019年。

[10] 世界のクエーカー教徒。「ルース・リッテンハウス・モリス」。2024年4月4日にアクセス。https://www.quakersintheworld.org/quakers-in-action/162

[11] ノヴェッラ II、アンソニー J.、マークセイス、ジェフシャンツ。「序論: アナキスト犯罪学の台頭」。アンソニー J. ノヴェッラ II、マークセイス、ジェフシャンツ編『現代アナキスト犯罪学: 権威主義と刑罰に反対』。ピーターラング、2018 年。

[:5-12] キム、ミミ E.「刑務所フェミニズムから変革的正義へ：有色人種女性のフェミニズムと刑務所への代替案」社会福祉における民族と文化の多様性ジャーナル27、第3号（2018）：219-233。doi：10.1080 / 15313204.2018.1474827

[:3-13] AB ブラウン、エイドリアン・マリー。『私たちは私たちをキャンセルしない：そして変革的正義のその他の夢』AKプレス、2020年。

[14] キム・ミミ・E.「反刑務所フェミニズム：進歩の矛盾と反覇権闘争の可能性」アフィリア35、第3号（2019）：309-326。doi：10.1177/0886109919878276。

[15] ^ミンガス、ミア。「変革 的正義：簡単な説明」。TransformHarm 、2019年1月11日。https://transformharm.org/tj_resource/transformative-justice-a-brief-description/

[16] Sociology Lens Insights。「修復的司法と変革的司法：定義と議論」。2019年10月11日にアクセス。https://www.sociologylens.net/topics/crime-and-deviance/restorative-justice-and-transformative-justice-definitions-and-debates/11521

[17] ポール・グレディ、サイモン・ロビンズ編『移行期正義から変革的正義へ』ケンブリッジ大学出版局、2019年。doi:10.1017/9781316676028

[18] キャメロン、エドワード、タラ・シナ、ウェンディ・ベヴィンズ。気候正義：新たな気候協定を形成する公平性と正義。PDF。世界資源研究所およびメアリー・ロビンソン財団、2013年。

[19] エイコーン、アナリース。強制的な思いやり：修復的司法の批評。バンクーバー：ブリティッシュコロンビア大学出版局、2004年。