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デイル・アル・アルバイーン（アラビア語：دير الأربعين、直訳する と「40人の聖域」）は、マシャアド・アル・アルバイーンとも呼ばれ、ヘブロンの旧市街の西約300メートルにある廃墟の建物です。テル・ルメイダで最も有名な古代建造物と考えられています。
これは1874年にPEFパレスチナ調査によって記述され、1911年から1914年にはアンドレアス・エヴァリストス・マダーによって記述されました。 [1]
建物の一角にはエッサイとルツの墓と思われるものがある。[1] [2]
説明
四角形の壁構造とアーチ型の部屋に囲まれたこの遺跡は、単室の礼拝堂と半円形の後陣で構成されていた。[1]
中央の構造は5.5メートル×10メートルの大きさで、25メートル×30メートルの四角形の壁に囲まれており、その壁はアーチ型の部屋を囲んでいる。[1]
かつてはアイン・キブラと呼ばれていたが、現在はアイン・ジュダイダと改名された場所の上に位置している。[3]
パレスチナの PEF 調査では、遺跡について次のように説明している。「建物は、古い基礎の上に建てられた現代のアラビア建築のようだ...遺跡には柱の柱がいくつかある。残っている丸天井には、尖頭アーチの付いた、溝付き屋根とトンネル屋根の両方がある。丘の下の北東には、この長さに沿って 109 度の角度で並んだ 3 つの丸天井があり、東端は崩壊している。外側は傾斜した崖になっており、建物の外側の広さは約 60 フィート四方である。壁は 9 フィートの厚さで、丸天井にはトンネル屋根がある。石積みはデイルのものと似ており、石は粗雑に四角に切られており、幅 2 1/2 フィート、高さ 1 3/4 フィート、幅 1 1/2フィート、高さ10インチ、高さ13 インチである。いくつかの石は、粗雑な通風があるところに近い。」[4]
サカワティの金庫室は8フィート×4フィート、高さ32フィートである。[4]
歴史
ムジル・アッディーン著『エルサレムとヘブロンの歴史』（1495年頃）[1]では、敬虔なイスラム教徒（ズィヤーラ）が訪れる巡礼地として描写されている[5]。
この場所は19世紀までにデイル・アルバイーン（40人の証人のモスク）と呼ばれるようになった。 [5] [6]モーシェ・シャロンによれば、マシュハド・アルバインとデイル・アルバインの両名はヘブロンの古代名であるキリヤト・アルバを反映しているようで、したがって40人の殉教者を指すものではない。[5]
1553年頃に著述したフランシスコ会のファン・ペレラは、キリスト教の伝統では四十人殉教者の教会（Ecclesia quadraginta martyrum）[3]として知られていた教会がモスク[7]に改造され、カインがアベルを殺害したことと明らかに関連していることを記している。
中世にキリスト教徒がこれを使用したという証拠はない。[1]
17世紀初頭のフランチェスコ・クアレスミは、この遺跡を以前の教会の内陣であると説明し、[1]トルコ人と東洋人が一般的にこの構造物を使用していたことを指摘しました。[4] [3]
ゴットヒルフ・ハインリヒ・フォン・シューベルトは1837 年にこの建物について説明しました。[8]
19世紀半ば、ジョージ・ローゼンとアーサー・ペンリン・スタンレーは、チャールズ皇太子とともにパレスチナを旅した際にこの場所を訪れた。ローゼンは、建物内の墓がエッサイの墓であるという伝承は「非常に新しい」ものであり、17世紀の旅行家ローラン・ダルヴィユーがそれをカレブの墓と表現したことを指摘している。ローゼンはまた、この墓は「ヘブロンのユダヤ人によって特に崇拝されているようには見えない」と述べた。[9] [2]
ジェシーとルツの墓
モーシェ・シャロンによれば、これらの同定は、中世のアラブ人作家ムジール・アッディーンによって言及されていないため、かなり後代のことである。[5] 1238年から1244年頃、パリのイェヒエルの使者であったラビ・ヤコブは、エッサイかヨアブのどちらかがこのヘブロンの丘陵地帯の洞窟に埋葬されていると述べた。[10]イタリアのユダヤ人旅行者、ヴォルテッラのラビ・メシュラムは、1481年に訪れたエッサイの墓はヘブロンから10マイル離れたところにあったと述べた。[11] 1522年から1523年、ラビ・モーゼス・ベン・モルデカイ・バッソラがこの場所を訪れ、地元の民間伝承ではトンネルで族長の洞窟につながっていたとされる埋葬洞窟にあるエッサイの墓についてのみ言及した。[12]
ルースの墓が指摘されるようになったのは19世紀初頭になってからである。[5]
サカワティの金庫
サカワティの地下納骨堂には、セイイド・エル・アラム・エル・アラフ・エル・メハッキク・ムハンマド・イブン・アブダラ・エル・ハサニーの碑文と、652年レジェブ月27日（西暦1254年）の日付が刻まれた別の墓がある。 [1] 1874年のパレスチナのPEF調査では、墓の上で陶器のランプが燃えていたことが記録されており、地元の人々はシェイク・エル・ムジャヒドまたはアブ・エス・サカワティの墓として知っていた。[4]
参考文献
- ^ abcdefgh デニス・プリングル、「エルサレム十字軍王国の教会：コーパス：第2巻」、LZ、ケンブリッジ大学出版局、1998年、203-204頁。
- ^ ab スタンレー、アーサー・ペンリン (1868)。チャールズ・スクリブナー著「ウェールズ皇太子殿下の御前での説教: 1862 年春の東部巡回中、訪問したいくつかの地域の記録」193 ページ。
この建物の一角には、いわゆるジェシーの墓がある。
- ^ abc Franciscus Quaresmius、Historica theologica et moraris Terrae Sanctae、1639 年、第 2 巻、p.782。
- ^ abcd クロード・レニエ・コンドル、ハーバート・キッチナー、「西パレスチナの調査：地形、地形、水路学、考古学の回想録」、パレスチナ探検基金委員会、ロンドン、1883年、第3巻pp.327-8。
- ^ abcde モーシェ シャロン、Corpus Inscriptionum Arabicarum Palaestinae、第 5 巻、HI BRILL、2013 年 pp.45–52。
- ^ リオル・レアーズ、「政治的聖性：エルサレム／パレスチナの聖地交渉、1937～2003年」、マーシャル・J・ブレガー、イツハク・ライター、レナード・ハマー（編）『イスラエルとパレスチナの聖なる空間：宗教と政治』、ラウトレッジ、2013年、228～249頁、242頁。
- ^ フアン・ペレラ『スペインのフランシスコ会修道士による聖地への旅の物語』 HCルーク・ロンドン編、1927年、プリングルの引用、203ページ。
- ^ シューベルト、ゴッティルフ・ハインリヒ・フォン (1839)。デン・ヤーレンのダス・モルゲンラントのライゼ 1836 年と 1837 年。JJ パームと E. エンケ。 p. 479.
Jesses angebliches Grab、zu welchem zuletzt ein sehr beschwerlicher Weg、über die zwischen die Gartenmauern herausgeworfnen Steine hinführte、liegt innerhalb dem Gemäuer eines jener alten、zur Ruine gewordnen Gebäude、dergleichen viele aufデア・ヘーエ・デス・ベルジュ・ステヘン。シャイネンは高速で、より高速な操作を実現し、世界の平和を維持します。 Nahe bei Jesses Grabgebäude sind mehrere Häußer zusammengebaut gewesen, von denen das eine wohl einmal die Bestimmung einer christlichen Kirche gehabt haben kann. Vielleicht mag dasselbe auch von jenem Gebäude gelten, in welchem die Grabstätte gezeigt wird.フォン・アイナー・ブルンネン – 注文されたシャッハタルティグ・センクレヒト・ヒナブフレンデン・エッケ・ディエス・ゲバウデス・トルゲン・シヒ・アンスレー・ベグライター・ミット・アイナー・セージ、ナッハ・ウェルチャー・ジェネス・ブルネンシャハト・ツー・アウスゲマウアーテン・ガンゲン・フューレン・ソルテ、ウェルチェ・イン・デア・ティーフェヘブロンとノッホ・ヴァイター・フュルテンへ。
- ^ Ueber das Thal und die nächste Umgegend Hebrons、G. Rosen、Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft、Vol. 12、No. 3 (1858)、pp. 477–513、https://www.jstor.org/stable/43359676: 「Auf dem Gipfel dieses Hügels liegt die nicht unbeträchtliche Ruine, welche v. Schubert beucht und beschrieben hat (リッター、エルドクンデ16世。 p.218). Die Rabbinen Hebrons zeigen dieselbe als das Grab Isais; jedoch entging schon dem so eben genannten Reisenden nicht, dass der Hauptbau nichts Anderes als eine kleine Kirche gewesen seyn könne.アルヴュー (回想録 II. p. 236)、ヘブロン裁判官ガスフライハイト erfreute のウェルチャー (wie v. シューベルト) sich、ディーゼルベ ルイ als das Grab Calebs gezeig。 Die Tradition はまた、eine sehr junge です。 auch scheint die Stelle bei den Jetzigen Juden Hebrons nicht in besonderer Verehrung zu stehn. Der arabische Name Déir-el-Erba'în (دير الأربعين) は、より広い範囲での活動を可能にし、より多くの情報を提供します。 Es war, wie auch d'Arvieux (and d. ang. St.) ausspricht, ein den 40クロスターの殉教者、ヴァルシャインリッヒ・ノッホ・フォン・アンデルンの死、そして戦争の危険を回避するために。」
- ^ エルカン・ネイサン・アドラー、『中世のユダヤ人旅行者：19の直接の証言』、クーリエ社、1930年再版、pp.115.129.120。
- ^ アドラー、187ページ。
- ^ モーゼス・ベン・モルデカイ・バソラ、「シオンとエルサレムで：ラビ・モーゼス・バソラ（1521-1523）の旅程」、2016年3月4日にWayback Machineにアーカイブ、CG Foundation Jerusalem Project Publications of the Martin (Szusz) Department of Land of Israel Studies of Bar-Ilan University、1999年、p.77。引用：「ヘブロンの反対側の山頂には、ダビデの父、エッサイの墓地があります。そこには、埋葬洞窟を見下ろす小さな窓のある美しい建物があります。かつて、猫を窓から投げ込んだところ、族長の洞窟の穴から猫が出てきたと言われています。その距離は半マイルです。」