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トリ（モンゴル語：ᠲᠣᠯᠢ、толь直訳すると「鏡」）は、モンゴルの一部地域とブリヤート共和国のシャーマニズムで使われる儀式用の真鍮、銅、青銅製の鏡である。 [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]鏡は通常は円形で片面は装飾され、もう片面は磨かれているが[2] [4] 、地域や民族によって異なる場合があります（下記参照）。
説明
トリは伝統的に、シャーマンの衣装の一部として首に巻いたり、シャーマンのディールやエプロンに大量に巻いたりする。儀式用の衣服であるこれらの部分は、敵対的な霊の攻撃からシャーマンを守るのに役立つため、しばしば鎧と呼ばれる。トリは様々な大きさで使用されることがある。ダウル族の間では、シャーマンの衣装の前面と背面は、重なり合った鱗のように配置された小さなトリで覆われ、前面には8つの大きな鏡と、心臓を守るための1つの中型の鏡、ニッケルメッキのネケル・トリが付いていること。 [5]ヘイシグによると、フレ・バナーのシャーマンは9つの鏡を身に着けていたが、9はモンゴルの宗教と神話において特に意味のある数字である。 [6]
関数
トーリはそれ自体が有害な霊や攻撃的な霊を追い払うのに役立ち、またシャーマンの権威や役割を示す物と考えることもできる。 [1] [7] [4]ダウル族の間では、ダウル族のシャーマンが集めたトーリの数は、彼らの力のレベルを示す指標であった。 [8]
トリには追加の目的もあります。たとえば、ダウル族やトリを使用する他のすべてのシャーマニズムのグループでは、水やウォッカを浄化して力を与えたり、敵対的な霊を集めて閉じ込めたり、助けてくれる霊の住処を提供したりなど、さまざまな慣習に使用されています。また、モンゴルでは「風の馬」と呼ばれ、シャーマンの霊的な力を運ぶ器として機能します。また、祝福の力、つまり太陽、月、星、または世界の他の部分から与えられた力を集めて蓄えることもできます。これらはすべて、病人に与えたり、シャーマン自身の力に追加したりすることができます。
1940年代に『ヒュレ・バナー』でシャーマンとその呪文について記述したヴァルター・ハイシグは、ある女性シャーマンがトーリには「シャーマンの白い馬」が描かれていると示唆したと述べている。鏡自体はシャーマンの乗り物とみなされていた。[9]
参照
参考文献
- ^ ab DeMello 2012、p.221より。
- ^ エドソン 2009、42、135頁。
- ^ ホッパル2000、74ページ。
- ^ abc テドロック 2005、48ページ。
- ^ エドソン 2009、117、135頁。
- ^ ハイシグ1944年、45ページ。
- ^ エドソン 2009、77、135頁。
- ^ エドソン2009、135ページ。
- ^ ハイシグ 1944、45-46ページ。
文献
- デメロ、マーゴ（2012年2月14日）。世界中の顔：人間の顔の文化百科事典。ABC- CLIO。ISBN 978-1-59884-617-1。
- エドソン、ゲイリー（2009）。シャーマニズム：信仰と実践の異文化研究。マクファーランド。ISBN 978-0-7864-3409-1。
- ヴァルター・ハイシッヒ (1944)。 「シャマネンとガイスターベシュヴェーラー・イム・キュリエ・バナー」。民俗学。3 (1): 39-71。
- ホッパル、ミハイ; 国際シャーマニズム研究協会 (2000)。シャーマンの伝統の変遷。国際シャーマニズム研究協会。
- テドロック、バーバラ（2005年12月27日）。『シャーマンの身体に宿る女性：宗教と医学における女性性の回復』ランダムハウスデジタル社、ISBN 978-0-553-37971-6。