トルドス・アハロン

トルドス・アハロン・ハシディズム王朝

ラビ・アハロン・ロス
創設者
ラビ・アハロン・ロス
人口の多い地域
アメリカ合衆国、イスラエル
宗教
ハシディズムユダヤ教

トルドス・アハロンは、敬虔で孤立主義的、熱烈な反シオニストの ハシディズムのグループである。このグループの特徴は、極端な保守主義とエルサレムの古いユダヤ人居住区の生活を維持したいという願望、シオニズムへの強い反対、厳格なハレディ派の生活様式、特別な衣服様式、適度なペースで熱心に祈ることの重視である。エルサレムのメア・シェアリム地区に本部を置き、ラマト・ベイト・シェメシュ、ニューヨーク市にも相当数の信者がおり、^[1]ティベリアスとハリシュにも信者がいる。^[2]この宗派には約1,800世帯がいる。^{[3]トルドス・アハロンは}ショメル・エムニムから分派した。レベのドヴィッド・コーンが率いる。

ハシディズムは、 1921年にサトマールで神への崇拝の広範囲な基準を特徴とするグループを設立したアハロン・ロスにちなんで名付けられました。1928年、ラビ・ロスはイスラエルの地に移住しました。アーメンを声に出して唱えることに特別な重要性を感じたため、ロスは1933年にグループの名前を「ショメル・エムニム」に変更しました。

ロスは1947年ニサン6日に亡くなった。約1年後、彼の弟子たちは分裂し、比較的小さなグループが彼の息子、アブラハム・ハイム・ロスを父の後継者としてレベに選んだ。ほとんどの弟子はアハロンの義理の息子、アヴロホム・イツチョク・コーンを選んだ。彼はメア・シェアリム地区の郊外に宮廷を設立した（今日では、トルドス・アヴロホム・イツチョク・ハシディズム・グループのベス・ミドラーシュが立っている）。サトマールのラビ、ヨエル・テイテルバウムはアハロンのアプローチに反対したが、彼の弟子であったコーンがレベとして仕えるようになったことで、2つのハシディズム派の間に和解が生まれた。

アヴロホム・イツチョク・コーンは1996年のハヌカの期間中に亡くなりました。コーンには多くの息子がいましたが、そのうち4人が現在ラビとなっています。

アヴロホム・イツチョク・コーンの生涯の終わり、そして彼が2年間活動していなかった時期に、共同体では誰が後継者になるかをめぐって論争があった。この間、共同体の諸機関は機能しにくい状況にあった。共同体のメンバーの大半とその機関の管理者は、それまでニューヨーク州モンゼーの町でトルドス・アハロンのラビを務めていたコーンの次男ドビッドを支持した。他の者たちは、長男シュムエル・ヤコブを後継者に推した。長男の支持者の中には、エルサレムの共同体のラビであり、エダ・ハハレイディス派のベス・ディンにおける共同体の代表であるメイア・ブランズドルファーや、カバラ学者のダニエル・フリッシュもいた。

ラビ・コーンが亡くなった後、彼の息子のうち2人が合意に達し、ニューヨーク州モンゼー出身の弟のドヴィッドが「トルドス・アハロン・レベ」の称号を継承した。長男のシュムエル・ヤコブはヴィズニッツァル・レベの弟子で、父親にちなんで名付けられたトルドス・アヴロホム・イツチョクというグループのレベになった。トルドス・アヴロホム・イツチョクのメインのベス・ミドラーシュも、トルドス・アハロンの建物から1ブロック離れたメア・シェアリムにある。2人ともエルサレムに住んでいる。もう1人の息子はニューヨーク州キルヤス・ジョエルのローシュ・イェシーバーである。他の2人の息子は独自にハシディズムの法廷を設立し、どちらもメア・シェアリムにあり、それぞれメヴァクシェイ・エムナ・レベとナクラス・アハロン・レベとして知られている。

• アハロン・「レブ・アレレ」・ロス（1894年 - 1946年） - 『ショムレイ・エムニム』、『シュルハン・ハタホル』、『タハラス・ハコーデシュ』の著者。サトマール（当時はハンガリー、現在はルーマニア）とエルサレムの町で ショムレイ・エムニム王朝を創始したレブ。
  • アブロホム・チャイム・ロート（1924–2012） - 『チュケイ・チャイム』の著者-エルサレムのショムレイ・エムミム・レベとブネイ・ブラク- 「レブ・アレレ」・ロートの息子。
    • ラファエル・アーロン・ロス -ブネイ・ブラクのショムレイ・エムニム・レベ - ラビ・アヴロホム・ハイムの息子
    • ゲダリヤ・モーシェ・ロス -アシュドッドのショムレイ・エムニム・レベ - ラビ・アヴロホム・ハイムの息子
    • シュロモ・ロス -エルサレムのショムレイ・エムニム・レベ、ベス・シェメシュ - ラビ・アヴロホム・ハイムの息子
    • ヤーコフ・イツチョク・ロート - ベイタル・イリット在住 - ラビ・アブロホム・チャイムの息子
  • アヴロホム・イツチョク・コーン（1914年 - 1996年） - 『ディヴレイ・エムナ』の著者- 元エルサレムのトルドス・アハロン・レベ - 「ラ・アレレ」ロスの義理の息子。
    • シュムエル・ヤコブ・コーン - エルサレムの現在のトルドス・アヴロホム・イツチョク・レベ - 先代のトルドス・アハロン・レベの長男。
    • ドヴィッド・コーン - エルサレムの現在のトルドス・アハロン・レベ - 先代のトルドス・アハロン・レベの息子。
    • ヨセフ・ヨエル・コーン - 現在のメヴァクシェイ・エムナ・レベ - 先代のトルドス・アハロン・レベの息子
    • イシュロエル・ハイム・コーン - 現在のナクラス・アハロン・レベ- 先代のトルドス・アハロン・レベの息子
    • モシェ・コーン - テルドス・アロンのローシュ・イェシバ

エルサレムでは、既婚男性は平日は白と灰色の「シマウマ」コートを、安息日には金色のベキシュ/カフタン（コート）を着用します。トルドス・アハロンとトルドス・アヴロホム・イツチョクは、 13歳以上の男子（バル・ミツワー）が既婚男性と同様に金色のコートとシュトレイメルを着用する唯一のグループです。ただし、既婚男性は白い靴下を履いていることで区別できますが、未婚の男子は黒い靴下を履いています。他のハシディズムのグループでは、既婚男性のみがシュトレイメルを着用します。すべての男子と男性は、エルサレムの伝統的な白いヤルムルカを着用します。未婚の男子は、平日はベルト付きの通常の黒いコートを着用しますが、既婚男性は「シマウマ」スタイルのコートを着用します。

既婚女性はかつらを着けずに髪を覆い、彼女たちに求められるツニートの基準は、すべてのハシディズム/正統派ユダヤ教グループの中で最も厳しい。伝統的なエルサレムのコミュニティの慣習として、未婚の少女は髪を二つに編んでおり、他のほとんどのハレディ派コミュニティの少女がシンプルなポニーテールをしているのとは異なっている。

ショムレイ・エムニムの特徴は、熱心で感情が表に出るような祈りと、主に「タカノス」と呼ばれるレベが書いた法令によって管理される厳格な生活様式です。例えば、そのような法令の 1 つは、ウールの着用を禁じるものでした。(ユダヤ法では、ウールとリネンの両方を含むものを着用することは禁じられています。ラビ・アハロンは、法律に違反する可能性を回避するために、ウールをまったく着用しないのが最も安全であると懸念していました。) ^{[4]フルタイムの}トーラの学習と、儀式用の沐浴に毎日浸かることの重要性が強調されています。

すべてのハシディズムのユダヤ人が尊ぶこれらの書物に加え、トルドス・アハロン・ハシディズムは、アハロン・ロス著の『ショメル・エムニム』、『シュルハン・ハタホル』、『タハラス・ハコーデシュ』、およびアヴロホム・イツチョク・コーン著の『ディヴレイ・エムノフ』を特に尊んでいます。トルドス・アハロン・ハシディズムが使用する祈祷書のバージョンは、『ブロホ・ウ・テヒロ』と呼ばれています。トルドス・アヴロホム・イツチョクは、『テヒラス・アヴロホム・イツチョク』と呼ばれる平日祈祷書を出版していますが、ブロホ・ウ・テヒロ版も使用しています。

アヴロホム・イツチョク・コーンは、スタロシェリエのアハロン・ハレヴィの著作「シャアレイ・ハイイチュード・ヴェハーエムノ」、「シャアレイ・アヴォダ」、「アヴォダス・ハレヴィ」を学ぶよう信奉者に指導したと言われている。スタロシェリエのラビは、チャバド派の初代ラビであるリアディのシュヌール・ザルマンの信奉者だった。シュヌール・ザルマンの死後、アハロン・ハレヴィは、チャバド派から分派した独自のハシディズム信奉者をスタロシェリエで始めた。

• メイル・ブランズドルファー

• ベンジャミン・ブラウン「ケドゥーシャー」：グール、スロニム、トルドス・アロンにおける既婚男性の性的禁欲
• Rebbeclips - Toldos Aharon。
• 非公式ツイッター