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カトリック教会では、名義教会（イタリア語: titolo cardinalizio）は、枢機卿に任命された聖職者に割り当てられるローマの教会です。これらはローマ教区の管轄下にある市内のカトリック教会で、枢機卿とローマ司教である教皇との関係を象徴する名誉称号として機能します。 [ 1 ] [ 2 ] 1983年の教会法典によれば、枢機卿は助言や後援を通じて名義教会を補佐することができますが、「枢機卿には教会を統治する権限はなく、いかなる理由であれ、教会の財産の管理、規律、または教会の奉仕に関する事項に干渉してはならない」とされています。[ 3 ]
名義教会には、名義教会と助祭教会の2つの階級があります。名義教会（ラテン語：titulus ）は、枢機卿司祭（枢機卿団の第二位階のメンバー）に割り当てられる名義教会であり、助祭教会（ラテン語：diaconia）は通常、枢機卿助祭（枢機卿団の第三位階のメンバー）に割り当てられます。[ 3 ]枢機卿司祭または枢機卿助祭が後に枢機卿司教（枢機卿団の第一位階のメンバー）に任命された場合、通常は名義教会からローマ近郊の郊外教区の空席の名義教会に移されます。枢機卿司教に任命された東方カトリック教会の総主教には、郊外教区の名義教会は割り当てられません。[ 3 ]
枢機卿は枢機卿会議で別の名義教会への転任を要請することができる。また、枢機卿助祭が枢機卿司祭になることを選択した場合（通常は10年後）、助祭職を一時的に（ pro hac vice）称号に昇格させるか、助祭職から空席の称号に転任することを要請することができる。[ 3 ]ローマの他の教会も新しい名義教会として設立することができる。名義教会は、別の名義教会または郊外の教区に転任した枢機卿によって、時折「信託」（in commendam）として保持されることがある。[ 4 ]
ローマでキリスト教が合法化される以前は、ティトゥリはキリスト教の教会として使われていた私有の建物で、ドムス・エクレシアエ、つまり「家教会」とも呼ばれ、それぞれが建物の所有者、つまり裕福な寄進者か、教会当局によって運営を任された司祭の名前をとっていた。[ 5 ]例えば、現在サンティ・クアトロ・コロナティ教会となっているティトゥルス・アエミリアナエは、創設者の名前から取られており、彼女は間違いなくローマ郊外の広大な別荘を所有していた。その別荘の基礎は教会の下に残っており、その謁見の間は教会のバシリカとなった。このようなローマの教会に関する最も古い記述は、 4世紀のアタナシウスの『アリウス派弁明』[ 5 ]にあり、そこには「司祭ヴィトゥスが会衆を招いていた場所」に集まった司教会議について語られている。[ 6 ]
5 世紀末までに、そのような教会は 25 個に達し、これはLiber Pontificalisによって確認されています。同じ数が、異なる名称で、499 年と 595 年にローマで開催された公会議の報告書に記載されています。しかし、1120 年の数は 28 個となっています。[ 5 ] 近代では、さらに多くの教会が「tituli」または名誉教会としての地位を得ましたが、その他は数世紀の間に放棄されました。後者のいくつかは、自然災害、戦争、または都市開発によって破壊されました。
1059年、教皇を選出する権利は、7つの郊外司教区の司教、教会（「ティトゥリ」と呼ばれる）の責任者である司祭、そして助祭区の責任者である聖職者に留保された。これらの人々は総称して枢機卿と呼ばれた。この特権の重要性から、「枢機卿」という用語は高い地位を授けるものとして理解されるようになった。
そのため、ローマ以外の地域に住む聖職者に名誉上の理由から枢機卿の称号を与えることが慣例となったとき、それぞれにローマの教会のいずれかに対する名目上の責任が割り当てられ[ 7 ]、これはローマ教皇の教区内での彼らの地位を確立する法的擬制であった。彼らはローマに居住する義務はなく、したがって、割り当てられた名目上の教会の司牧に個人的な責任を負わないことが理解されていた。この慣習は今日でも有効である。
今日、枢機卿たちは、名義教会と緩やかな後援関係にあり、枢機卿は教会の保護者と呼ばれている。彼らの名前と紋章は教会の銘板に刻まれ、ローマ滞在中は時折教会で説教を行うことが期待されており、多くの枢機卿は教会の維持管理や修復のための資金集めを行っているが、教会の実際の運営にはもはや関与していない。2015年現在、司祭名義教会は160教会ある。
多くの枢機卿は、ローマの国教会など、出身の司教区や国と何らかの関連のある称号を与えられています。例えば、モントリオールの元大司教ジャン＝クロード・テュルコットは、サンティ・マルティリ・カナデージ（聖カナダ殉教者）の枢機卿司祭に任命され、パリの元大司教アンドレ・ヴァン・トロワは、サン・ルイージ・デイ・フランチェージ（フランス王聖ルイ）の枢機卿司祭でした。
より広い意味では、 「名義教会」という用語は、ローマにおいて枢機卿助祭に割り当てられた助祭職（diaconiae）にも漠然と適用される。
元々、助祭区はキリスト教ローマにおける慈善事業であり、教皇ベネディクト2世（684～685年）に関連して初めて言及された。初期の時代には7つの助祭区があり、それぞれがローマ市の7つの区分に対応していたようである。その名称が示すように、それぞれが助祭に委ねられていた。教皇アドリアヌス1世（772～795年）は助祭区の数を18に固定し、その数は16世紀まで変わらなかった。[ 5 ]
中世以来、枢機卿助祭に任命された男性は、ローマ教皇庁で高位の役職に就くことが多かった。しかし、80歳以上の枢機卿は新教皇を選出するコンクラーベに参加しないという規則が制定されて以来、近年いくつかの変化も見られる。この新しい規則にもかかわらず、教皇は80歳に達した司祭や司教を限定的に枢機卿に任命し続けている。多くの場合、そのような男性は枢機卿助祭の位に就く。起こりうるケースとしては、広く尊敬されている司教や大司教が、何らかの特定の（ただし、公には発表されないことが多い）理由で枢機卿に任命されない場合がある。例えば、80歳未満のうちにそのような任命をすると、次のコンクラーベに参加できる特定の国からの枢機卿の数が不均衡に増加するか、あるいは、将来、後継者も必ず枢機卿になるという期待を生み出す危険性がある、といった場合が考えられる。また、教皇が時折、80歳に達した非常に尊敬されている神学者数名を枢機卿に任命することが慣例となっている。こうした場合、任命される位階は枢機卿助祭であることが多い。
枢機卿教会の位階を助祭職から司祭職へ、またはその逆へと恒久的に、あるいは慣例に従って一時的に（pro hac vice）変更する慣習もある。例えば、枢機卿助祭に任命された者は、当然ながら「助祭職」の位階を持つ教会に配属される。枢機卿助祭は、10年後に枢機卿司祭への昇格を申請するのが慣例であり、これは通常認められる。この場合、彼は「titulus」の位階を持つ全く別の枢機卿教会に配属される可能性がある。しかし、一般的に用いられる別の手続きは、彼がすでに一時的に所属している教会を「 titulus」の位階に昇格させることである。
2015年には、枢機卿のいずれかに割り当てられている、または割り当て可能な「助祭区」が67あった。
枢機卿司教はもともと、ローマ周辺の7つの教区（郊外教区として知られる）を統治していた常駐司教の後継者でした。彼らはローマ教区の運営において様々な役割を担い、時には現代の補佐司教と同様の役割を果たしました。現在、枢機卿司教には名誉的に郊外教区の称号が与えられ、枢機卿団長はさらにオスティアの称号も授与されます。
東方カトリック教会の総主教が（職務上の権利ではなく、個人として）枢機卿になる場合は例外で、彼ら自身の総主教座が枢機卿の称号として数えられます。[ 8 ]彼らは枢機卿司教の位階に属し、序列では枢機卿司祭より前に、そして7つの郊外教区の称号を持つ枢機卿のすぐ後に位置します。
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